長孫皇後傳 第二章 長孫皇後其人

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\"一、長孫皇後——最賢惠的女人\\n\\n有人說：一個成功的男人背後站著一個偉大的女性。唐太宗大治天下，盛極一時，除了依靠他手下的一大批謀臣武將外，也與他賢淑溫良的妻子長孫皇後的輔佐是分不開的。\\n\\n長孫皇後是隋朝驍衛將軍長孫晟的女兒，母親高氏之父高敬德曾任揚州刺史；長孫皇後生長在官宦世家，自幼接受了一整套正統的教育，形成了知書達禮、賢淑溫柔、正直善良的品性。在她年幼時，一位卜卦先生為她測生辰八字時就說她“坤載萬物，德合無疆，履中居順，貴不可言。”\\n\\n長孫氏十三歲時便嫁給了當時太原留守李淵的次子、年方十七歲的李世民為妻，她年齡雖小，但已能儘行婦道，悉心事奉公婆，相夫教子，是一個非常稱職的小媳婦，深得丈夫和公婆的歡心。\\n\\n李世民少年有為，文武雙全，十八歲時就單槍匹馬突入敵人陣營之中，救出身陷重圍的父親；二十歲時便有王者之風，能折節下士，疏財廣招天下豪傑；二十一歲隨父親李淵在太原起兵，親率大軍攻下隋都長安，使李淵登上天子寶座，成為大唐王朝的開國之主——唐高祖。李淵稱帝後，封李世民為秦王，負責節製關東兵馬，數年之內，李世民就揮兵掃平了中原一帶的割據勢力，完成了大唐統一大業；唐高祖因之加封他為天策上將，位置在其他諸王公之上。在李世民征戰南北期間，長孫王妃緊緊追隨著丈夫四處奔波，為他照料生活起居，使李世民在繁忙的戰事之餘能得到一種清泉般溫柔的撫慰，從而使他在作戰中更加精神抖數，所向無敵。\\n\\n李世民被封天策上將後，便享有特殊的權力，能夠自設一套官署，伊然一個小朝廷的架式，當時歸於他麾下為他效勞的，武將有李世劾、程咬金、秦叔寶、翟長孫、秦武通、尉遲恭等等能征善戰的驃勇大將；文臣則有杜如海、房玄齡、虞世南、諸葛亮、姚士廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、顏相時、蘇勖、於誌寧、蘇世長、薛收、李守素、陸清明、孔穎達、蓋文遠、許敬宗等“十八學士”，真可謂賢臣如雲，勢力蓋天。李世民擁有這樣通人的局麵，自然令當時貪酒好色的無能太子李建成不安，出於猜疑和嫉妒之心，他聯合三弟李元吉企圖謀害同胞兄弟李世民；陰謀卻被李世民手下的謀士察覺，迫於無奈，在大舅子長孫無忌和謀臣房玄齡的力勸下，李世民終於痛下決心，在玄武門除掉了太子李建成和齊王李元吉，不久，李世民被立為太子。事實上，唐太祖李淵心中最賞識的也是他這個二兒子。對於這種骨肉相殘的慘劇，長孫王妃原本是極力反對的，但麵對殘酷的*鬥爭，她一個女子又能怎麼樣呢？她隻好勉力地理解丈夫。 唐高祖武德九年八月，李淵因年事已高而禪位給太子李世民，李世民就成了唐太宗。水漲船高，長孫王妃也隨即立為母儀天下的長孫皇後，應驗了卜卦先生說她 “坤載萬物”的預言。作了至高無上的皇後，長孫氏並不因之而驕矜自傲，她一如既往地保持著賢良恭儉的美德。對於年老賦閒的太上皇李淵，她十分恭敬而細緻地侍奉，每日早晚必去請安，時時提醒太上皇身旁的宮女怎樣調節他的生活起居，象一個普通的兒媳那樣力儘著孝道。對後宮的妃嬪，長孫皇後也非常寬容和順，她並不一心爭得專寵，反而常規勸李世民要公平地對待每一位妃嬪，正因如此，唐太宗的後宮很少出現爭風吃醋的韻事，這在曆代都是極少有的。當初隋文帝的獨孤皇後雖然也曾把後宮治理得井然有序，但她靠的是**的政策和手腕；而長孫皇後隻憑著自己的端莊品性，就無言地影響和感化了整個後宮的氣氛，使唐太宗不受後宮是非的乾擾，能專心致誌料理軍國大事，難怪唐太宗對她十分敬服呢！雖然長孫皇後出身顯貴之家，如今又富擁天下，但她卻一直遵奉著節儉簡樸的生活方式，衣服用品都不講求豪奢華美，飲食宴慶也從不鋪張，因而也帶動了後宮之中的樸實風尚，恰好為唐太宗勵精圖治的治國政策的施行作出了榜樣。\\n\\n因為長孫皇後的所作所為端直有道，唐太宗也就對她十分器重，回到後宮，常與她談起一些軍國大事及賞罰細節；長孫皇後雖然是一個很有見地的女人，但她不願以自己特殊的身份乾預國家大事，她有自己的一套處事原則，認為男女有彆，應各司其職，因而她說：“母雞司晨，終非正道，婦人預聞政事，亦為不祥。”唐太宗卻堅持要聽她的看法，長孫皇後拗不過，說出了自己經過深思熟慮而得出的見解：“居安思危，任賢納諫而已，其它妾就不瞭解了。”她提出的是原則，而不願用細枝末節的建議來束縛皇夫，她十分相信李世民手下那批謀臣賢士的能力。\\n\\n李世民牢牢地記住了賢妻的“居安思危’與“任賢納諫”這兩句話。當時天下已基本太平，很多武將漸漸開始疏於練武，唐太宗就時常在公務之暇，招集武官們演習射技，名為消遣，實際上是督促武官勤練武藝，並以演習成績作為他們升遷及獎賞的重要參考。按曆朝朝規，一般是除了皇宮守衛及個彆功臣外其他人員不許帶兵器上朝，以保證皇帝的安全，因此有人提醒唐太宗；“眾人張弓挾箭在陛下座側，萬一有誰圖謀不軌，傷害陛下，豈不是社稷之大難！”李世民卻說：“朕以赤心待人，何必懷疑自己左右的人。”他任人唯賢，用人不疑的作風，深得手下文武諸臣的擁護，由此屬下人人自勵，不敢疏怠，就是在太平安定的時期也不放鬆警惕，國家長期兵精馬壯，絲毫不怕有外來的侵犯\\n\\n關於任賢納諫一事，唐太宗深受其益，因而也執行得尤為到家，他常對左右說：“人要看到自己的容貌，必須藉助於明鏡；君王要知道自己的過失，必須依靠直言的諫臣。”他手下的諫議大夫魏征就是一個敢於犯顏直諫的耿介之士。魏征常對唐太宗的一些不當的行為和政策，直接了當地當麵指出，併力勸他改正，唐太宗對他頗為敬畏，常稱他是“忠諫之臣。”但有時在一些小事上魏征也不放過，讓唐太宗常覺得麵子上過不去。一次，唐大宗興致突發，帶了一大群護衛近臣，要表郊外狩獵。正待出宮門時，迎麵遇上了魏征，魏征問明瞭情況，當即對唐太宗進言道： “眼下時值仲春，萬物萌生，禽獸哺幼，不宜狩獵，還請陛下返宮。”唐太宗當時興趣正濃，心想：“我一個富擁天下的堂堂天子，好不容易抽時間出去消遣一次，就是打些哺幼的禽獸又怎麼樣呢？”於是請魏征讓到一旁，自己仍堅持這一次出遊。魏征卻不肯妥協，站在路中堅決攔住唐太宗的去路，唐太宗怒不可遏，下馬氣沖沖地返回宮中，左右的人見了都替魏征捏一把汗。\\n\\n唐太宗回宮見到了長孫皇後，猶自義憤填膺地說：“一定要殺掉魏征這個老頑固，才能一泄我心頭之恨！”長孫皇後柔聲問明瞭原由，也不說什麼，隻悄悄地回到內室穿戴上禮服，然後麵容莊重地來到唐太宗麵前，叩首即拜，口中直稱：“恭祝陛下！”她這一舉措弄得唐太宗滿頭霧水，不知她葫蘆裡埋的什麼藥，因而吃驚地問：“何事如此慎重？”長孫皇後一本正經地回答：“妾聞主明纔有臣直，今魏征直，由此可見陛下明，妾故恭祝陛下。”唐太宗聽了心中一怔，覺得皇後說的甚是在理，於是滿天陰雲隨之而消，魏征也就得以保住了他的地位和性命。由此可見，長孫皇後不但氣度寬宏，而且還有過人的機智。\\n\\n長孫皇後與唐太宗的長子李承乾自幼便被立為太子，由他的乳母遂安夫人總管太子東宮的日常用度。當時宮中實行節儉開支的製度，太子宮中也不例外，費用十分緊湊。遂安夫人時常在長孫皇後麵前滴咕，說什麼“太子貴為未來君王，理應受天下之供養，然而現在用度捉襟見肘，一應器物都很寒酸。”因而屢次要求增加費用。但長孫皇後並不因為是自己的愛子就網開一麵，她說：“身為儲君，來日方長，所患者德不立而名不揚，何患器物之短缺與用度之不足啊！”她的公正與明智，深得宮中各類人物的敬佩，誰都願意聽從她的安排。\\n\\n長孫無忌是長孫皇後的哥哥，文武雙全，早年即與李世民是至交，並輔佐李世民贏取天下，立下了卓卓功勳，本應位居高官，但因為他的皇後妹妹，反而處處避嫌，以免給彆人留下話柄。唐太宗原想讓長孫無忌擔任宰相，長孫皇後卻奏稱：“ 妾既然已托身皇宮，位極至尊，實在不願意兄弟再佈列朝廷，以成一家之象，漢代呂後之行可作前車之鑒。萬望聖明，不要以妾兄為宰相！”唐太宗不想聽從，他覺得讓長孫無忌任宰相憑的是他的功勳與才乾，完全可以“任人不避親疏，唯纔是用 ”。而長孫無忌也很顧忌妹妹的關係。不願意位極人臣。萬不得已，唐太宗隻好讓他作開府儀同三司，位置清高而不實際掌管政事，長孫無忌仍要推辭，理由是“臣為外戚，任臣為高官，恐天下人說陛下為私。”唐太宗正色道：“朕為官擇人。唯纔是用，如果無才，雖親不用，襄邑王神符是例子；如果有才，雖仇不避，魏征是例子。今日之舉，並非私親也。”長孫無忌這才答應下來，這兄妹兩人都是那種清廉無私的高潔之人。\\n\\n長樂公主是唐太宗與長孫皇後的掌上明珠；從小養尊處優，是一個嬌貴的金技玉葉。將出嫁時，她向父母撒嬌提出，所配嫁妝要比永嘉公主加倍。永嘉公主是唐太宗的姐姐，正逢唐初百業待興之際出嫁，嫁妝因而比較簡樸；長樂公主出嫁時已值貞觀盛世，國力強盛，要求增添些嫁妝本不過份。但魏征聽說了此事，上朝時諫道：“長樂公主之禮若過於永嘉公主，於情於理皆不合，長幼有序。規製有定，還望陛下不要授人話柄！”唐太宗本來對這番話不以為然。時代不同，情況有變，未必就非要死守陳規。回宮後，唐太宗隨口把魏征的話告訴了長孫皇後，長孫皇後卻對此十分重視，她稱讚道：“常聞陛下禮重魏征，殊未知其故；今聞其諫言，實乃引禮義抑人主之私情，乃知真社稷之臣也。妾與陛下結髮為夫婦，情深意重，仍恐陛下高位，每言必先察陛下顏色，不敢輕易冒犯；魏征以人臣之疏遠，能抗言如此，實為難得，陛下不可不從啊。”於是，在長孫皇後的操持下，長樂公主帶著不甚豐厚的嫁妝出嫁了。\\n\\n長孫皇後不僅是口頭上稱讚魏征，而且還派中使賜給魏征絹四百匹、錢四百緡，並傳口訊說：“聞公正直，如今見之，故以相賞；公宜常秉此心，不要轉移。” 魏征得到長孫皇後的支援和鼓勵，更加儘忠儘力，經常在朝廷上犯顏直諫，絲毫不怕得罪皇帝和重臣。也正因為有他這樣一位赤膽忠心的諫臣，才使唐太宗避免了許多過失，成為一位聖明君王，說到底，這中間實際上還有長孫皇後的一份功勞呢！\\n\\n貞觀八年，長孫皇後隨唐太宗巡幸九成宮，回來路上受了風寒，又引動了舊日痼疾，病情日漸加重。太子承乾請求以大赦囚徒並將他們送入道觀來為母後祈福祛疾，群臣感念皇後盛德都隨聲附和，就連耿直的魏征也冇有提出異議；但長孫皇後自己堅決反對，她說：“死生有命，富貴在天，非人力所能左右。若修福可以延壽，吾向來不做惡事；若行善無效，那麼求福何用？赦免囚徒是國家大事，道觀也是清靜之地，不必因為我而攪擾，何必因我一婦人，而亂天下之法度！”她深明大義，終生不為自己而影響國事，眾人聽了都感動得落下了眼淚。唐太宗也隻好依照她的意思而作罷。 長孫皇後的病拖了兩年時間，終於在貞觀十年盛暑中崩逝於立政殿，享年僅三十六歲。彌留之際尚殷殷囑咐唐太宗善待賢臣，不要讓外戚位居顯要；並請求死後薄葬，一切從簡。\\n\\n唐太宗並冇有完全遵照長孫皇後的意思辦理後事，他下令建築了昭陵，氣勢十分雄偉宏大，並在墓園中特意修了一座樓台，以便皇後的英魂隨時憑高遠眺。這位聖明的皇帝想以這種方式來表達自己對賢妻的敬慕和懷念。\\n\\n長孫皇後以她的賢淑的品性和無私的行為，不僅贏得了唐太宗及宮內外知情人士的敬仰，而且為後世樹立了賢妻良後的典範，到了高宗時，尊號她為“文心順聖皇後。”\\n\\n二、長孫皇後的盛唐神話\\n\\n《曆史的胭脂痕跡》既是一個當代時尚世界裡的人們檢點曆史中的女人時所做的關於感情的甜香美夢，也是一個女性主義者披著古人的衣裳，對曆代女子命運的警醒和自覺的認識\\n\\n1、生平簡介\\n\\n長孫皇後(公元600年～636年),長安人,祖先為北魏拓跋氏,父親長孫晟隋時官至右驍衛將軍。她很小的時候就喜歡讀書,而且通達禮儀,十三歲時嫁給李世民為妻。唐朝建立後,她被冊封為秦王妃。在李世民與李建成的仇恨越來越深時,她對唐高祖儘心侍奉,對後宮嬪妃也特彆殷勤恭順,極力爭取她們對李世民的同情,竭力消除她們對秦王的誤解。就在“玄武門之變”的前天晚上,她又對秦府幕僚親切慰勉,所有將士冇有一個不被她的行為所感動。李世民登基以後,她被立為皇後。長孫皇後生性節儉,母儀天下。貞觀十年(636年)六月,長孫皇後在後宮立政殿去世,年僅三十六歲。同年十一月,葬於昭陵。\\n\\n知性女人的貞觀之魂\\n\\n一道高牆隔絕出了兩個截然不同的世界,在深宮大院之中,究竟是怎麼一幅畫麵呢？有的人認為它是一個危險的地方,有的人卻把它看成是一個改變自己一生的場所。其實,表麵上風平浪靜、豐衣足食的後宮,卻是陰晴不定、瞬息萬變、波濤洶湧的戰場。但是在貞觀時期,唐太宗的後宮,卻一直是風平浪靜,井井有條,可謂創造了一個奇蹟。後宮的穩定,使唐太宗能安心地治理天下,開創了“貞觀之治”。長孫皇後也因此被公認為千古第一賢後,難道隻是由於她可以把後宮管理得井井有條嗎？有誰知道,在李世民身邊,長孫皇後除了是賢淑的妻子外,還扮演了什麼重要的角色？\\n\\n知性女人,母儀天下\\n\\n長孫皇後是隋朝驍衛將軍長孫晟的女兒,身上流有鮮卑族的血液。她自小就聰明伶俐、知書達理,曾有卜卦的人說她“坤厚載物,德合無疆,貴不可言”,以後必將“輔相天地之宜而左右人也”。儘管這是當時的迷信之說,但她的確是既大方又文雅,還具有一種與眾不同的迷人力量。\\n\\n十三歲時,她嫁給了年方十七歲的李世民為妻。雖然她年齡尚小,卻是一個非常稱職的媳婦,深得丈夫和公婆的喜歡。年輕有為的李世民十八歲時便勸自己的父親李淵扯起義旗,反對昏庸無道的皇帝楊廣。二十一歲便隨父親李淵在太原起兵,並親率大軍攻下隋都長安,使父親成為唐王朝的開國之主——唐高祖。期間,長孫皇後幫了不少忙。李淵稱帝後,封李世民為秦王,可野心勃勃的李世民,並不甘心隻做一個小小的秦王。為了得到更高的地位,他派妻子去皇宮“孝事高祖,恭順妃嬪,儘力彌縫,以存內助”。\\n\\n這樣,一方麵可以穩住老父的情緒,另一方麵也可以積極探聽太子黨及朝廷的風向。短短幾年時間,李世民就完成了統一大業,並被唐高祖封為天策上將,其位在其他諸王公之上。在李世民征戰南北期間,長孫王妃追隨著丈夫四處奔波,悉心照料著他的生活起居,使他在繁忙的戰事之餘能得到一種清泉般溫柔的撫慰,從而使他在作戰中更加精神抖擻,無所畏懼,英勇抗戰。\\n\\n李世民在唐高祖武德九年八月登基。於是,長孫王妃也隨即被立為母儀天下的長孫皇後,應驗了卜卦先生所說的貴不可言。但長孫氏並冇有擺出成為至高無上的皇後的架勢,她依然賢良恭儉。也許是因為長孫氏在玄武門事變中表現得體,李世民特彆敬重她,即位後還常與她談及朝政之事。長孫皇後有自己的原則,她深知古來婦人亂政專權的禍害,所以總以“我一個婦道人家,怎能隨意論政”回絕。但唐太宗還是很固執地講給她聽,她隻是聽,並不發表什麼意見。不過,該說話時她還是會說。\\n\\n她懂得如何巧妙利用母性和妻性的“潤滑劑”,對太宗進行溫柔而不傷體麵的提醒。對於太上皇李淵,她也像一個普通兒媳那樣無微不至地侍奉,並且早晚都會去請安,總是提醒宮女們調節著他的起居。總之,她“權貴而不傲,位高而不縱”,是真正的母儀天下！\\n\\n臨終遺囑,深謀遠慮\\n\\n唐太宗治理天下的時代,出現了難得一見的盛世。當然,這除了他自身的賢明和依靠手下的一大批謀臣武將外,與長孫皇後的輔佐也是分不開的。貞觀八年,病情日漸加重。太子承乾請求以大赦囚徒並將他們送入道觀來為母後祈福祛疾,但長孫皇後自己堅決反對。她說:“生死有命,寶貴在天,非人力所能左右。若修福可以延壽,我向來不做惡事;若行善無效,那麼求福有什麼用？赦免囚徒是國家大事,道觀也是清靜之地,若因我一婦人而攪擾,豈不亂了天下！”被母親拒絕後,太子便冇有奏告,隻是房玄齡得知此事時才告訴了太宗,太宗聽後感動地泣不成聲,隻好按她的意思辦。就這樣,長孫皇後的病拖了兩年時間,在貞觀十年盛暑中崩逝於立政殿,享年僅三十六歲。彌留之際,尚殷殷囑咐唐太宗善待賢臣,不要讓外戚位居顯要,並請求死後薄葬,一切從簡。\\n\\n2、看曆史,評“胭脂”\\n\\n太宗時期可謂國泰民安、社會安定,與此同時經濟也飛速地發展著,這些無疑為“開元盛世”打下了牢固的基礎。然而這讓人由衷感歎的“貞觀之治”,傾注了這位賢德皇後的多少功勞,人們也不難想象了。也許人們對長孫皇後冇有過多的瞭解,曾有書記載,當時她還被人稱為“觀音婢”,無論這是民間善意的附會還是偶然的巧合,都是無從考證的。但有值得人們記住的是:在曆史長河中,曾有這樣一位菩薩心腸的皇後,給人們留下永久的感動和溫暖的傳奇。\\n\\n她十三歲嫁入李家,從李家媳婦到秦王妃,再到太子妃,直到大唐皇後,都有過怎樣的心理變化和成長故事呢？或許是因為受家庭的影響,才造就了她的這種賢淑品德。這種與生俱來的品德,使她能事事以大局為重,理性地處理事務,得以保持後宮的平靜。唐太宗,既是曆史上的風雲人物,又是著名的明君,長孫皇後對他必然是仰慕的,但是,因為一夫多妻的製度,她必須壓抑自己對丈夫最熱烈的感情。雖然她才三十六歲便匆匆離世,但她卻留下了所有男人都嚮往的那種安謐的美麗,以及超人的忍耐和大局觀念。\\n\\n“貞觀之治”一直是有力的政治象征,不僅終唐之世如此,而且對整箇中國曆史來說也是如此。這種政治象征甚至可以成為曆代的政治樣板。那麼,人們在懷念這個時代的同時,請不要忘了,在這個神奇時代君王的背後,還有一位默默貢獻的長孫氏。在對待長孫無忌的問題上,她所表現的態度,也被曆朝曆代傳為佳話。長孫皇後所賦予的這種理性與貞觀時期的理性行政是一脈相傳的。她的這種理性不僅表現在對待長孫家族的事情上,更體現在對待朝廷股肱之臣的態度上;長孫皇後用她的所作所為贏得了後宮眾嬪妃和朝廷大臣們的一致讚譽。\\n\\n唐太宗能成為千古一帝,開創李唐江山和“貞觀之治”的成功,和長孫皇後的幫助是分不開的。長孫皇後用其非凡的氣度、賢淑的品性與大公無私的行為,贏得了唐太宗及所有人的敬仰,更為後世樹立了賢妻良後的典範！\\n\\n三、出眾風流舊有名——長孫皇後傳\\n\\n上苑桃花朝日明，蘭閨豔妾動春情。\\n\\n井上新桃偷麵色，簷邊嫩柳學身輕。\\n\\n花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。\\n\\n林下何須遠借問，出眾風流舊有名。\\n\\n就是這一闋《春遊曲》，婉轉、清亮地唱響了唐朝女性的最初聲音。作為七律，它似有失粘的瑕疵，但反過來說，也可以理解為形式上自由——格律尚未最終定型，一切都是那麼的無拘無束，充滿了萌動時的盎然生機。桃色的麵頰、嫩柳的腰身、律動的春情……短短的詩行裡寫滿了一個時代的無限春意——那是樂府的流風餘韻，那是尚未褪儘的民間情趣。\\n\\n以我來看，《春遊曲》在特定的曆史語境中構成了一種隱喻。上苑桃花明媚鮮妍的意象和“出眾風流舊有名”的自負自信，都指向盛唐宮廷裡不老的紅顏，她們以自己的明豔照亮了整個時代。所以，我才選擇桃花下一個少女囀嚦嚦的天籟之音來作為一段敘述的開篇。\\n\\n她就是長孫氏。\\n\\n兩唐書的後妃傳的記敘起於太穆皇後竇氏，而不是文德皇後長孫氏。但是，竇氏早在高祖李淵被貶涿郡時就崩逝了。嚴格地說，她不屬於這個由她的丈夫和兒女開創的朝代。她和這個朝代的聯絡是由祔葬、尊號等禮儀性元素構成的；再有，就是為人夫者、為人子者的無儘追憶了。長孫氏纔是唐宮裡為人記取的第一紅顏。\\n\\n長孫出自北魏拓拔氏，因為是宗室長，所以以長孫為姓，是真正的虜姓。自長孫氏的高祖大丞相、馮翊王長孫稚以降，長孫裕、長孫兕、長孫晟，累世顯宦，但總體上家族的運勢略有走低。長孫氏的父親長孫晟在隋朝任右驍衛將軍，長期對突厥進行分化、離間和策反，是葬送突厥霸業的第一人。不過，後人更多是記住了他在沙缽略可汗麵前一箭雙鵰的英姿。長孫晟是聽從他的兄長通道館學士長孫熾的勸說將女兒許給李世民的。因為他們從竇氏勸撫突厥女的行為中看到了睿智與大氣，相信這樣的女人一定會有和與眾不同的兒子——他們是對的。\\n\\n嚴格地說，這隻是《新唐書》“後妃傳”的說法。兩唐書的“高士廉傳”都將長孫氏許嫁李世民歸功於傳主。在長孫晟去世後，由於異母兄長的冷遇，長孫氏和他的兄長長孫無忌跟著母親投奔舅父高士廉。如果與李氏的聯姻發生在大業五年以後，那倒確實多半出於高士廉的主張。也許這隻是一個無關緊要的細節，不管怎麼說，長孫氏是將永興裡舅父家當成自己的孃家，而不是那個不能給她們孤兒寡母以溫暖的長孫家。兩唐書都記載了這麼一件事情，說長孫氏歸寧時，高士廉有個妾媵曾在她下榻的房舍外看見一匹兩丈高的馬，鞍勒皆具。高士廉請筮者推演，是《坤》之《泰》的卦象。對史書上記載的靈異事件我們大可以一笑置之。但是讓我們印象深刻的，是筮者對長孫氏的論斷：\\n\\n坤厚載物，德合無疆\\n\\n我更願意把這看作總結，而不是預言。這八個字與其說由推算得來，不如說是從長孫氏的生活中總結而來。因為她“孝事高祖，恭順妃嬪”；在兄弟鬩牆漸露端倪的時候儘心儘力地去彌合日益擴大的裂痕；也因為她從不專橫地乾預政局，卻又能很有分寸地對政治施良性影響；更因為她善待身邊的每一個人——那些即將和丈夫一起奔赴玄武門的將士得到了長孫氏親切的慰勉；因為各種原因開罪於皇帝的大臣和宮人得到她的庇護；她將出生不久就失去母親的豫章公主視同己出，甚至寬恕了曾經虐待過她的異母兄長孫安業……為所謂的靈異，不過是對長孫氏一生的事後肯定，並將其神秘化，或者說，神聖化而已——\\n\\n那個桃花林裡自由自在地放歌的燦爛少女很快就隱冇在遮天蔽日的曆史深處了。日漸清晰和明亮起來的，是厚德載物的母性形象，是使人如坐春風的端莊笑容。\\n\\n我們不曾因先天的相貌醜陋而鄙視任何女性，那隻能證明我們有遠比相貌醜陋的內心。但是，當西晉皇後賈南風醜陋的臉上出現如此醜惡的表情時，我們意識到那其實是無可避免的厄運露出他猙獰的麵目，我們必須在接踵而至的血雨腥風裡去經曆禮崩樂壞、家破人亡的苦楚。在眼前閃回的，是羊獻容的無可奈何、馮妙蓮的淫蕩表情和潘玉奴、馮小憐、張麗華所謂的紅顏禍水……即使是獨孤伽羅寫滿妒意的表情也不能夠為動盪的年代作一個經得起考驗的總結。當凝視曆史的目光不再囿於將從一時一事，而是將幾百年乃至更長時間收入眼底，也許你會同意我的看法，那就是：長孫氏主婦生活裡的點點滴滴比李靖的赫赫戰功、魏征的犯顏直諫，甚至比李世民的霸業宏圖更具有曆史意義。那是瑣碎細節裡表現出來的磅礴大氣，是風詭雲譎後的波瀾不驚——它標誌三百多年顛沛流離的真正結束。\\n\\n以賈南風的醜陋開始，結束於長孫氏的美好，兩張迥然不同的女性麵龐之間，是中國波瀾壯闊的第一次大分裂時代。\\n\\n現在，風和日麗的貞觀時代在一個賢惠女性操持家務的纖纖素手中緩緩拉開了序幕。\\n\\n就象《劍橋中國隋唐史》中總結的那樣：“貞觀之治”的概念一直是有力的政治象征，不僅終唐之世如此，而且對整箇中國曆史說來也是如此。它甚至可以成為激勵蒙古的忽必烈、滿清的乾隆和日本的德川家康的政治樣板。那麼貞觀之治象征什麼呢？象征著君明臣賢；文治武功皆有可觀；還比較隱蔽地象征了操控曆史話語的士大夫們所信奉的政治理念最大限度的實踐。其中最重要的是帝王對個人**的剋製，這也就意味著生活上樸素和政治上納諫。\\n\\n如果要為這個已經成為象征的時代尋找一個象征的話，我覺得應該是長孫氏。\\n\\n因為在我的印象裡，貞觀之治從底子裡講，是漫長嚴冬後一個和煦如春的季節：橫掃中原數百年的胡風羯雨已經在不知不覺中柔和下來了，連隋末的十八路煙塵也塵埃落定了；麗日般的朝廷，和風般的政策，麗日和風下，華夷融合正以一種更為溫和的方式深度進行；芸芸眾生如此接近傳說中田園牧歌式的和諧生活。我不否認，貞觀四年生擒頡利可汗於鐵山和其後“諸蕃君長詣闕頓顙，請太宗為“天可汗”，都是可以誇耀百代的盛事，使我們這個已經略現孱弱的民族有了可以津津樂道的話題。可金戈鐵馬已經是過去幾百年裡屢見不鮮的，就是天可汗的無上榮光也不足以將貞觀和大業前期完全區分開來。我總覺得這些都還不是貞觀一朝的主流，貞觀是野火燎原後的芳草吐翠，是破冰後的春江水暖，是一個生長中的王朝所具有的無限生機——休養生息纔是它的主題。\\n\\n休養生息內在地要求朝廷相對地無為，宮廷絕對地節製。這兩點都在長孫氏，而不是李世民身上得到充分體現。\\n\\n長孫氏以“牝雞之晨，惟家之索”為理由拒絕豫聞政事。隻有在天子的決定可能帶來更多的紛擾時，纔會恰倒好處地表達自己的看法。比如，當李世民預備起用妻兄長孫無忌來輔政的時候，長孫氏就頑固地表示反對。因為她認為這會重蹈漢代呂、霍的覆轍，使朝廷和自己的家族都捲入本可避免的旋渦裡。除了可以避免麻煩事的事情，長孫氏不想做任何事情。甚至當病情漸有不起之勢的時候，她仍不願意采納太子承乾的建議，奏赦囚徒，度人入道，來為自己祈福，因為她認為“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非為惡。若行善無效，何福可求”。這可真是至死不渝的“無為”。\\n\\n長孫氏的簡樸也是為史書所盛讚的。不僅她自己的服飾什物非常簡樸，還對太子也提出了同樣的要求。當李承乾的乳媼遂安夫人奏請增加東宮什器，長孫氏直截了當地說“太子患無德與名，器何請為？”不留餘地地拒絕了東宮增加用度的請求。直到彌留之際，長孫氏所念念不忘的，依然是“生無益於時，死不可以厚葬”——這也是一種至死不渝。我相信，長孫氏所統攝的後宮一定能有效地節製物慾。\\n\\n相比之下，李世民雖然是貞觀的核心人物，卻不能象征它的靈魂。他天縱神武、光彩照人。這樣的人物似乎不是為一個百廢待興的年代準備的，雖然這樣一個年代卻因為有了李世民而神采飛揚，比起同以休養生息為國策的文景之治有彆樣的風采。真正與民生息的時間實際上隻是短短數年而已，隨後就是“東征高麗，西討龜茲，翠微、玉華，營繕相繼，又服玩頗華靡”魏徵、馬周、房玄齡，還有禦史柳範，那麼多人的勸諫也冇有辦法阻止這一切。轉變如需要一個分水嶺，不妨選擇貞觀十年——長孫氏去世的時間。\\n\\n為什麼是長孫氏成為時代的象征，而不是更具體地影響了貞觀朝政治的帝王將相呢？也許一如西蒙·波娃所認為的那樣，男性想從女性身上享受到的美感、溫暖和親密感，不再具有形體的性質……而是變成了它們的靈魂。她是房子的靈魂，也是全家人和這個家的靈魂。她還是那些更大的群體，如城市、國家和民族的靈魂。\\n\\n那種美感、溫暖和親密感在她迴護魏征時最為典型——\\n\\n有回李世民罷朝回到後宮，怒氣沖沖地說：“會須殺此田舍翁。”\\n\\n長孫氏問他是為誰發這麼大的脾氣。天子說是魏征，因為每每當廷給他難堪。長孫氏冇說什麼就退了下去，換了一身莊重的朝服站在庭前。李世民很驚訝地看著盛裝的妻子。長孫氏解釋道：“妾聞主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！”於是，魏征得到了悉心的關照，而太宗得到了溫柔而不傷體麵的提醒。\\n\\n除了說教的意義外，這個故事是如此恰當地表現了長孫氏母性的一麵和妻性的一麵。當然遠不止這個故事：長孫氏所鐘愛的長樂公主出嫁時，希望嫁妝要比姑姑永嘉公主加倍。但魏征聽說了此事後認為長樂公主之禮若過於永嘉公主於情於理皆不合。唐太宗本來對魏征的話不以為然，隨口告訴了妻子。長孫氏卻十分讚賞魏征的意見，派中使賜給魏征絹四百匹、錢四百緡，並溫言勉勵他。甚至在一視不暝前，長孫氏仍惦記著譴歸第的賢相房玄齡，用彌留的一點時間為他說情——溫婉地給予了男性世界以溫柔的力量。男性主導的世界“派給女人的所有角色中，這種憐憫與溫柔的角色最為重要……女人駕馭男人的力量來自這一事實，即她溫柔地提醒他們要適度地實現他們的真正地位”。長孫氏如此完滿地註釋了彆人的論斷。\\n\\n當明朝的文臣將背臀裸裎在如雨而落的廷杖下麵，當滿清大僚在奉旨申飭的太監唾沫橫飛的辱罵裡可憐地瑟索的時候，他們纔會更深刻地意會到故事背後的訴求。在我們這樣一個家國同構的社會裡，皇帝為君父，文官是臣子，君臣關係被比擬為父子。這使我們的政治倫理在理論上具有一種血緣的親密感和家庭的溫馨感，並依靠這種先天的親密與溫馨來證明傳統政治倫理先驗的正當性。遺憾的是，絕大多數時候，這是一種殘缺的家國同構。因為母性缺位。唐朝近三百年裡隻有八位皇後，肅宗以下便隻有昭宗曾立後。更不用說，僅有的八位皇後中的絕大部分，根本冇有心思或冇有能力對臣子、子民進行那種慈母式的悉心嗬護。再往後，隨著集權的畸形強化，我們的君主權威以一種更加暴戾的麵目出現。大臣們失去了他們的座位，失去了他們直立的權利，最後在廷杖和申飭下失去了僅有的尊嚴。失去自尊的大臣反過來也用極端的方式來詮釋那已經被扭曲的政治關係。\\n\\n在我記憶中無論是演義中的龐德還是曆史上的左宗棠、馮子材，抬棺出征的壯舉都是針對敵人的。當海瑞去向嘉靖皇帝發表政治見解的時候也預備下了棺木，是暗示著他們對長孫式的寬容和迴護已經不抱什麼希望了。冇有了希望的文官纔會用麵對仇寇的決絕態度來麵對天子，準備用生命去捍衛他們內心所信奉的準則。而這種態度，其實很隱晦地包含有一種“時日曷喪，予及汝偕亡”的意味，從根本上否定了君臣間擬製的血緣關係，撕下了那層溫情脈脈的薄紗。\\n\\n我們從來不缺少魏征這樣的直臣或貌似魏征這樣的直臣，明朝的大禮議到東林黨人冇落這段時間裡，甚至是批量發行。但是，我們缺少了長孫氏那種母性的關懷——這在隨後的一千多年裡會打動很多鬚眉男兒的心。當他們抬著棺材走向高處不勝寒的廟堂，去行使一些本質上很平常的職責時，他們回憶長孫氏，就象孤兒回憶自己早喪的母親，並在回憶中不斷地修飾回憶。\\n\\n長孫氏的形象就是被這樣精神化了，非常非常典型地精神化了。\\n\\n蕭讓告訴我，鮮卑人有“鑿石造佛，如朕帝身”的風俗。武則天就為自己在雲岡石窟鑿了一尊盧舍那佛像。不過，我認為刻意雕鑿出來的佛陀與女皇形似而已。你看那線條柔和的嘴唇、若有若無的笑意，還有平靜地下垂的眼瞼裡流露著俯視蒼生的憐憫目光……那是分明是長孫氏的神態，透著武則天所不可能有的平和。我在這柔美端莊的曆史形象前久久地駐足，不忍離去，試圖通過反覆揣摩來發現她的缺陷。\\n\\n除了為長孫安業脫罪外，長孫似冇有什麼可指責的。即使是這唯一的瑕疵，也有著讓人諒解的理由。長孫安業是長孫氏的異母兄，有嗜酒無賴的名聲。父親死後，他便將年幼的長孫氏兄妹逐出家門。但長孫氏以德報怨，對他相當親厚。在追查一次謀反事件的過程中，人們發現義安王李孝常曾醞釀過宿衛兵叛亂。身為監門將軍長孫安業也捲入了這個陰謀。這可屬於“十惡不赦”的重罪。但長孫氏還是流著眼淚在天子麵前求情，最終使長孫安業免於一死，流放巂州。\\n\\n在這個案件中，我們無意讚美這樣一次徇私枉法，儘管它蘊涵了為儒家所倡導而又最難做到的“恕道”。長孫氏以非常的方式表達了她對傷害過她的人的寬恕。但我非常感謝史書記載了這樣一次徇私枉法。它讓我們知道，長孫氏也有自己的弱點：要麼是割捨不下手足親情；要麼是過分地愛惜名聲，生怕人們將長孫安業伏誅歸因於她的報複。\\n\\n弱點的存在，生動了長孫氏的形象，使她不再因為過分的完美而顯得虛假，給了她屬於凡人的生氣，不再是那個佇立在百丈崖壁上精美絕倫的冰冷石像。\\n\\n那點生氣在貞觀十年煙消雲散。那年夏天，長孫氏崩逝於立政殿。\\n\\n哀傷的李世民在宮苑中建起了高高的層觀。這樣他就能登上高處，凝視昭陵——那終將埋葬他自己的地方，現在埋葬著他所愛的人，埋葬著他的愛情。這段感情不是七月七日長生殿裡低聲訴說的，更不是灑金箋上濃墨塗寫的，是崢嶸歲月裡攜手走來的，甚至是刀光劍影裡殺出來的。\\n\\n《舊唐書》告訴我們“太宗在玄武門，方引將士入宮授甲，後親慰勉之，左右莫不感激。”這段記載可能暗示了這樣一個事實：玄武門之變發生時，李世民是將妻子帶在身邊的。由於東宮和齊王府甲士數量遠多於秦王府，加上唐高祖的支援使京城其他軍隊更可能站在太子一邊，李世民是在力量對比懸殊的情況下試圖依靠突然襲擊來了結他與兄長的政治鬥爭。在這麼一個凶險的時候將柔弱的女子帶在身邊，看來他是打算與長孫氏生死與共的。而在李世民病重的時候，長孫氏也是帶著毒藥和同生共死的決心守侯在他身邊。\\n\\n可惜，魏征不能理解這樣一段和兩個人的生命糾纏在一起的感情。李世民請他一道登上層觀憑欄遠眺昭陵。魏征熟視後卻說：“臣昏眊，不能見。”\\n\\n李世民不懂他的皮裡陽秋，還親自指給他看。魏征卻說：“臣以為陛下望獻陵若昭陵，則臣固見之矣。”\\n\\n我知道自己不應該敵視一個還算正直的大臣，但我因這話而對這位道德力量的捍衛者心生厭煩，並因此懷疑他對人世間美好情感的理解能力。我是一個在解讀曆史時從不忽視道德評價體係重要性的人，但我同樣堅持認為剝離了情感基礎的道德，是貌似崇高的卑劣。魏征的問題就在於無視情感去奢談以孝為核心的傳統道德，將李世民對長孫氏的愛和對父親的“孝”人為地對立起來，並希望用後者去貶低，甚至摧毀前者。\\n\\n我為長孫氏感到慶幸，這種對立發生在她長眠之後，使她冇有象禮教禁錮下的許多女性一樣因為這種對立而成為悲劇的主角。但我又為長孫氏感到辛酸。\\n\\n這不能完全歸罪於魏征的不解風情，甚至不能簡單歸罪於綱常。那是一種深自內心、遠至上古的觀念在悄悄的左右著思維。在愛琴海，女人是用美妙的歌聲引誘水手觸礁毀滅的海妖，是把情人變成了野獸的喀爾刻；她是把漁夫吸入潭底的精靈。在近東，女人被奉獻給了撒旦；在我們這裡，她是妹喜、妲己、褒姒的身影疊印出來的四個字：紅顏禍水。\\n\\n看似強大的男性始終將女性看作男權世界秩序的潛在敵人，害怕以**去對抗責任，以現時去反對未來，害怕為**所奴役並割斷與社會聯絡，最終受製於對方，成為在折磨與快感之間被動地搖擺不定的**。這是潛意識裡對女性所懷有深深的恐懼。\\n\\n長孫氏已經做得如此完美。她符合男性世界對他的另一半的全部期望，和他們共同構建起一種近乎於完美的和諧，而這種和諧又完全是男性主導的。可魏征還是將她和屬於她的一段感情看成了威脅。其實，隨著長孫氏的亡故，愛情因為主人公的離去而殘缺。不會有真實而美好的**來誘惑，精神也因為死亡而凝固在一個時間點上，並部分物化為十卷《女則》。時間將抽繹這段感情，使之最後完成從實在到抽象的轉變。但這不能消解魏征們的疑慮。他們害怕李世民會沉湎於對一個女人的懷念，他們害怕李世民樹立起一個看重女性的樣板，他們害怕……\\n\\n風裡的層觀觀照出男性的虛弱和他們所憧憬的理想狀態的脆弱，於是它很快就被拆毀了——“上泣，為之毀觀。”但眺望的目光也許從來就冇有收回來過。因為，長孫氏代表著一個幾近圓滿的境界。因此，也就成了一個註定要被支解和顛覆的境界。李淳風和袁天罡已經看見支解和顛覆的那個人悄然在昭陵上方的星空裡閃爍不定。\\n\\n四、《孟憲實講唐史》之長孫皇後\\n\\n貞觀時期，唐太宗治理天下，長孫皇後掌管內廷，那也是一條看不見的戰線。長孫皇後自始至終以自己的方式支援唐太宗，是太宗的賢內助和方麵軍。在唐代的皇後中，長孫皇後絕不是最有權力的，但卻是最受尊敬和愛戴的。後來的武則天，早期都籠罩在長孫皇後的光環下，一路跟著長孫皇後東施效顰。長孫皇後賢淑、優雅、智慧、大度，用現代最流行的一個說法就是知性女人。\\n\\n1、知性女人 皇後楷模\\n\\n高高的宮牆擋住了人們的視線，在深宮之內，究竟是怎樣的一番景象？大部分人會把深宮看做是危險的場所，隻有武則天這樣的人纔會把深宮看做是人生的轉折點。其實，看上去風平浪靜、不缺吃不少穿的後宮，從來都是陰晴不定，瞬息萬變，波濤洶湧的戰場。凡是資源集中的地方，永遠是爭鬥激烈的場所，這是曆史給出的鐵律。\\n\\n貞觀時期，後宮在長孫皇後管理之下，一直是風平浪靜。不是這裡改變了性質，不是這裡缺少了資源，隻是因為長孫皇後掌控有力。那是一種柔性的力量，看不見摸不著，但無處不在。這是長孫氏的力量，也是長孫氏的智慧。\\n\\n長孫氏勤奮讀書，一年四季保持不變。讀書使她增強智慧，積累知識，增廣見聞。她生活簡樸，需求不多。無慾則剛，這是人所共知的。她樹立了一個儉樸的榜樣，在那個時代特彆重要。不但自己儉樸，她要求太子也這樣做。有一次太子的奶孃跟皇後說，東宮的用度不夠，皇後就不高興，說，太子應該關心自己是不是德立名揚，哪有關心用度夠不夠這種事兒？她胸懷大度。我們都知道後宮關係複雜，但是她處理得很好，唐太宗跟彆的宮女生了孩子，宮女因為難產而死，皇後就把這個孩子一直養在身邊，像自己親生的一樣，冇有半點嫉妒心，樹立了當時一個很高的道德水準。彆的妃子生病了，她就會把自己的藥品拿去給人家用。這些舉止，史書稱為“下懷其仁”,即下麵的人都感懷她的仁德。這就如同將軍仁愛，戰士樂死一樣。\\n\\n這些，都顯示出長孫氏的不同凡響，但是更卓越的是她的自我定位。\\n\\n長孫皇後的自我定位是什麼呢？就是以唐太宗為準繩，以皇帝的大業為目標。她自己和自己管理的後宮，都是皇帝大業的一部分。這就是說，長孫氏始終是唐太宗的一個方麵軍。這是什麼？這就是很標準的母儀天下。從這個意義上講，長孫皇後與其他大臣一樣，也是李世民的部下。隻要是部下，就有如何處理上下級關係問題。穩定後宮的一個重要意義是不要對朝廷治理天下形成乾擾。\\n\\n長孫皇後是怎麼做的呢？\\n\\n後廷有被罪者，必助帝怒請繩治，俟意解，徐為開治，終不令有冤。\\n\\n在上級和下級之間，有幾種相處的方案可供選擇。一是讓下級作出犧牲來滿足上級的心願。這是我們日常生活中最常見的，也是百姓最痛恨的。二是欺上瞞下。這一般是主意大的人纔敢於采取的方案，通常也是壞人纔會這樣乾。三是讓上下級都不滿意，這不可能是一種選項，但確有這樣的結果。欺上瞞下者往往如此。四是讓上下級都滿意，這是最佳方案，但是難度最大。\\n\\n我們看長孫皇後的這個記載，這不是一個個彆事件，而是皇後處理同類事件的一貫做法。這是一個三方關係，後廷的人、皇後和皇帝。後廷中的人犯了大錯，皇帝發怒的時候，皇後的方法是“助帝怒”，並請求親自來處置，決不輕饒。她不是頂著皇帝的怒火，而是順著皇帝的思路。等到皇帝過了憤怒期，她纔開始慢慢調查處理，最後決不能讓後廷的人受冤。長孫皇後的最後行為，大家容易理解，畢竟事實更重要，即使是小人物，也不該受冤枉。那麼前一階段的行為，助帝怒，這不是很有問題嗎？通常我們對此認識模糊，以為事實最重要，隻要有理，就什麼都不怕。其實，凡事都要長遠考慮，事情過後，領導者依然是領導者，而人人都是講顏麵的，也就是講尊嚴。在下級麵前，領導的尊嚴很重要。為了照顧領導的麵子而犧牲彆人、犧牲真理是錯誤的，但是在不影響事實處理的前提下，顧全領導人的麵子是有必要的。這是配角必須考慮到的。\\n\\n我們看長孫皇後，她不僅是皇後的楷模，也是所有乾部的楷模。有原則，有方法，這樣才能當好配角。會當配角，就是能夠理解配角與主角關係的實質，所以也就能夠當好主角。\\n\\n看起來，這些都是小故事，都是配角的小故事。其實呢，都牽涉貞觀之治的大問題。貞觀之治是中國難得的理性行政時代。不僅皇帝理智大度，皇後也如此，大臣們也如此。大家圍繞皇帝工作，千方百計不讓皇帝犯錯誤，所以李世民成就了中國皇帝的最高業績，所以貞觀時代就擁有了理性行政的美名。\\n\\n皇後病重期間，太子建議皇後赦免囚徒，度人入道。這是常見的爭取人心和輿論的方法，也是佛教的功德表現，當時稱作“修福”。皇後說：死生有命，非人力所加。我向來不作惡，如果善行無效，那為什麼還要求福呢？至於國家大赦，那是國家大事，怎可因我而亂天下法事呢？\\n\\n這段言論，突顯皇後的理性精神。對於生死，抱著自然主義的立場，反對有意追求什麼修福長壽。對於大赦呢？她堅決采取不乾涉態度，因為那是國家大事，不能因我而亂法。\\n\\n後宮問題眾多，穩定是絕對的大局。古來亂局，因中央與地方關係搞不好而造成重大問題的有，但是涉及皇權穩定的問題，多來自內宮。皇帝妻妾眾多，不僅爭風吃醋，更有爭奪繼承權的問題。長孫皇後十分自信，從容不迫地管理後宮，為保證李世民全力以赴地治理天下，起到了十分顯著的輔助作用。\\n\\n納諫的唐太宗和理性的皇後，真是一對難得的男女主角，他們的價值觀如此接近，難怪會為後世稱道。長孫作為皇後，她思考的問題僅限於後宮嗎？不，在很多問題上，她都是唐太宗的高參。\\n\\n2、政治顧問 皇帝高參\\n\\n長孫皇後如果僅僅把自己管理的事情做好，那麼她的曆史地位也是有限的，至少冇有我們今天評價的那麼高。不論是在曆史事實還是唐太宗的認識中，長孫氏絕不僅僅是一位優秀的後宮管理者。實際上，長孫皇後一直是李世民的高參，特彆是在重大問題上。\\n\\n長孫皇後去世，李世民稱：“顧內失吾良佐，哀不可已已。”他說皇後“每能規諫，補朕之闕”，以後入宮“不複聞善言”。李世民承認皇後能夠彌補自己的過失。這很重要。皇後的很多話，在李世民聽來都是“善言”。長孫皇後是李世民最信任的人，他們從小同甘苦共患難，相互的信任曆經考驗，所以，李世民是很聽從長孫皇後的勸告的。\\n\\n李世民究竟在什麼事情上聽從皇後的話，曆史記載有限。我們從皇後的角度看看，她是如何充當皇帝顧問的。\\n\\n首先，顧問以不問為前提。長孫皇後這個皇帝的顧問，經常是皇帝問而不答，這給人以強烈印象。皇帝有所問，她就是不回答。皇帝一再問，她就說這是皇帝的事情，我可不能婦人乾政。李世民然後就百般解釋你冇有乾政嫌疑，皇後纔會說出自己的看法。這是為什麼？皇後真的冇有意見嗎？是在扭捏作態嗎？都不是。經過這麼一個過程，是讓李世民確認是否真的需要皇後的意見。這是一個意見再篩選的過程。皇後隻回答李世民確實需要回答的問題，換句話說：皇後隻回答重要的問題，隻回答唐太宗確實拿不定主意的問題。什麼小事都問你，你就是秘書，隻有大事才問你，你纔是顧問。\\n\\n其次，長孫家的利益，皇後很堅持。在這個問題上，皇後一改以往的習慣，不是迴避而是堅持。這當然是因為她是長孫家族的最有權勢的人，她也自認為對長孫家族有一份責任。對此，兩件事最突出。\\n\\n皇後和長孫無忌有個同父異母的哥哥，叫長孫安業，早年曾有虐待繼母和弟弟妹妹的不良記錄。按照當時人的看法和習慣，後來有了勢力的皇後和長孫無忌，一定會報複他們的哥哥的。貞觀元年，長孫安業參與了李孝常等人的謀逆陰謀，要殺皇帝搞政變。這當然是重大的政治案件，按照律法，這屬十惡不赦之條，一定要殺頭。當時也是重要大臣的長孫無忌冇有說什麼話，可能他的願望是希望他的這個同父哥哥依法處置。但是，皇後出麵了。她對皇帝說：\\n\\n安業之罪，萬死無赦。然不慈於妾，天下知之，今置以極刑，人必謂妾恃寵以複其兄，無乃為聖朝累乎！\\n\\n皇後對著皇帝不禁哭泣起來：我們長孫家真是很不幸，怎麼會出現這樣的事啊。陛下對安業多好啊，冇有立什麼功勞，卻當上了監門將軍。他不圖報答，反而謀逆，真是死有餘辜啊。\\n\\n皇帝心頭立刻亂了，你是什麼意思啊？李世民問。\\n\\n皇後說，我家哥哥乾出了這樣的勾當，死不足惜，可是天下人會怎麼理解啊？人們一定會以為是我們兄妹迫害哥哥，因為哥哥當年對我們不好，這儘人皆知啊。如果這樣，不是很拖累朝廷嗎？\\n\\n李世民說：我當然不會讓他拖累朝廷，也不能讓他拖累皇後。\\n\\n最後，長孫安業冇有被殺，長流嶺南。\\n\\n長孫皇後的這次努力，確實在保護安業的性命，雖然是從朝廷名聲出發進行論證，畢竟是保全安業不死。皇後這樣做贏得了廣泛的同情，因為她冇有公報私仇，也冇有繼續發展家庭內部的鬥爭。這是讓人同情的，也是讓人讚許的。窩裡鬥，畢竟是一種醜惡的行徑。同樣的家庭關係，武則天是怎樣處理的？她殺掉了她所有的哥哥，都是以冠冕堂皇的理由。武則天成了皇後以後，一人之下，萬人之上，她的哥哥們再不能左右她了。但是，她就是咽不下那口氣，非置他們於死地不可。權力是那種東西，即使你遠離它，也知道它的強力存在。如果你擁有它，你就會如毒品一樣上癮，而越是過度地運用它，它越會給你快感。長孫皇後擁有一種堅毅的理性，對權力也有這樣的理性。在保護安業問題上如此，在阻攔長孫無忌掌權的問題上也是如此。\\n\\n長孫無忌與李世民是布衣之交，在唐朝統一國家的過程中，在唐太宗奪取最高權力的過程中，功勞很大。李世民當然最信任他。李世民掌權開始，長孫無忌就擔任吏部尚書，後來李世民想讓長孫無忌擔任尚書仆射，就是貞觀時期的宰相。但是，皇後就是不同意。她的理由很簡單，就是預防外戚乾政。這一點，李世民很不理解。所以，還是讓長孫無忌當了右仆射。之後，有一次，朝中議論，說長孫無忌有攬權的傾向，唐太宗當眾說：我信任無忌，如同信任兒子。朝中的議論戛然而止。但是，皇後還是很堅持，她讓無忌自覺退出。無忌當然想掌權，但是敵不過皇後的堅持，隻好申請退出，皇上也就同意了。皇後聽後很滿意。對於外戚乾政的防範，有這麼必要嗎？何況唐太宗是一個很強勢的皇帝，怎麼可能放任長孫無忌呢？可能很多人都不能理解，但是，她比任何人都瞭解長孫無忌，比任何人都瞭解李世民。\\n\\n長孫皇後的遠見卓識，要到很多年以後才被證實。\\n\\n長孫皇後對長孫無忌如此防範，而對於另外兩個人卻是認真推薦，那就是魏徵和房玄齡。李世民對魏徵的納諫也不是曆來心平氣和的，有個故事大家耳熟能詳。有一次魏徵在朝堂上給唐太宗提了意見，唐太宗接受不了，怒氣沖沖一擺袖子走了。回到後宮，餘怒未消。皇後就說，陛下，您這是怎麼了？唐太宗說，還不是那個鄉巴佬，整天找我麻煩，早晚有一天我會殺了他。說的還是魏徵。這時候皇後是怎麼做的呢？她就進到裡間，改換了衣服，穿上了朝服，朝服就是正式見皇帝才穿的服裝，來向皇帝祝賀。她跪在皇帝麵前，皇帝嚇了一跳：這是為何啊？她說，我聽說史書上說，主賢臣忠，隻有君主賢能，臣下才能忠誠。魏徵敢於提出很多意見，那是因為他效忠您，他敢於這樣，正好證明陛下是賢能的。現在我有一個賢能的夫君，我能不祝賀嗎？這是國家、人民之福啊，所以我要祝賀。\\n\\n史書上冇有記錄李世民的反應，想來一定是喜上眉梢。注意皇後說服皇上的角度，她是從表揚皇上的立場來維護魏徵的直言。試想，她如果從批評皇上度量狹小入手，那麼問題一定會更複雜，甚至完全弄糟。這種方式的成功，是建立在對人性弱點認識的基礎上的。讓皇上接受意見，還不能讓皇上威風掃地，否則就是南轅北轍了。\\n\\n皇後不僅能提意見，而且善於提意見，這種方式絕不是可有可無的。對於後宮的事情，皇後也向來如此。長樂公主要出嫁了，因為是皇後親生女兒出嫁，皇帝特彆囑咐要多準備嫁妝。結果朝廷準備的嫁妝十分豐盛，甚至超過了長公主。魏徵出來發言了，說這樣於禮不合，於情未安。李世民把魏徵的意見轉述給皇後，皇後深有感慨：魏徵真是難得，作為皇帝妻子的我尚且察言觀色。過去隻聽說陛下重用魏徵，不知道理由，現在終於知道了，魏徵是能夠“以義製主之情”的人。忠言逆耳利於行，魏徵真是社稷之臣啊。然後皇後命令賞賜魏徵。\\n\\n我們看到，皇後不僅讚賞魏徵，更能對魏徵進行分析，知其然也知其所以然。能“以義製主之情”，其實，唐太宗也說過魏徵類似的話：魏徵每言，必約我以禮。\\n\\n我相信，唐太宗對魏徵的信任重用，這其中有皇後的因素存在。此外，皇後處處維護皇帝形象，也如同魏徵等人一樣。\\n\\n太宗有一匹駿馬，他特彆喜愛，總在宮中飼養，有一天這匹馬卻無病而暴亡。太宗對養馬的宮人非常生氣，一怒之下想殺掉她。皇後諫道，過去齊景公以馬降罪於人，晏子雲：你養馬而死，是罪責之一。如果你因馬殺人，百姓知道，肯定抱怨你，這是罪責之二。諸侯國聽了，必然輕視吾國，這是罪責之三。齊景公這纔沒有殺人。陛下讀書熟知此事，怎麼會忘記呢？太宗怒氣才解。他還對房玄齡說，皇後拿平常事啟發我，真使我受益匪淺。\\n\\n愛護皇帝的形象，就是愛護國家的形象，是愛護國家的一種重要表現。但是，這個愛護不是護短，不是隱藏皇帝的錯誤，更不是為皇帝的過錯辯護。真正愛護國家的榮譽，愛護皇帝的榮譽，就是減少皇帝的犯錯。帝王無私，不是說帝王冇有私心，而是說帝王代表國家，事無大小內外，都關涉國家，都是公共事宜。\\n\\n這不僅需要皇帝處處從國家利益、民眾福祉出發，也需要大臣們從多個方麵共同督促皇帝。長孫皇後對於唐太宗而言，是特殊的臣下，她能發揮其他大臣發揮不了的獨特作用。唐太宗和唐太宗的時代，正氣占據上風，長孫皇後有著自己的獨特貢獻。\\n\\n3、臨終遺囑 深謀遠慮\\n\\n長孫皇後和皇帝情真意篤，貞觀十年（636），長孫氏三十六歲的時候去世。皇後臨死之際，對皇帝說了一番話，可以看作是政治遺囑。一是相信房玄齡，二是不要重用外戚，三是要求薄葬。除了第三個問題以外，前兩個問題，不僅關係唐太宗的最終名聲，也關係後來的政局。\\n\\n皇後病重的時候，房玄齡正好犯了一個錯兒，被李世民停職。皇後覺得這件事做得不當，所以把這件事提出來。皇後認為，房玄齡為人謹慎，忠心報國，最值得信任。對於房玄齡的信任，唐太宗最後可以說是做到了，至少唐太宗讓房玄齡安詳地離開了人世。貞觀二十二年房玄齡去世，這之前，太宗保證了房玄齡冇有出問題。因為有很多人想扳倒房玄齡，都被太宗擋住了。保住了房玄齡，就是保住了唐太宗的英名，保住了貞觀之治的名聲。冇有皇後臨終前的囑托，唐太宗是否能做到，真的不敢說。\\n\\n另外一個遺囑，唐太宗有一點不明白，怎麼在他的時代會出現外戚乾政？對於長孫無忌，他既瞭解又信任。不過，太宗至死也冇有忘記皇後的遺囑。他依然重用長孫無忌，但是也不是冇有限製。至於最後長孫家族在高宗時的覆滅，責任不在長孫皇後，也不在唐太宗。但是，從某種意義上說，長孫皇後最擔心的後果，後來還是可怕地出現了。\\n\\n皇後怎麼能夠洞察到後來的局麵呢？\\n\\n這個世界上，長孫皇後最熟知兩個人，一個是哥哥長孫無忌，一個是夫君李世民。隻有妹妹才知道，在艱難的歲月裡，長孫無忌如何渴望翻身，如何渴望獲得權力，揚眉吐氣。他的這些渴望已經到了心理扭曲的程度。而在現今的政治旋渦中，特彆是在李世民的高度信任的前提下，長孫無忌的這些渴望真的可能實現。這在皇後看來是可怕的，渴望已久的權力一旦獲得，就不可避免地走向貪婪，一切惡果都可能發生。於是，皇後纔在臨死前再度提出這個問題。\\n\\n為什麼皇後不直接對李世民說出來呢？她可以說，我的哥哥我知道，他的權力**過於強烈，重用他一定會出現乾政局麵。如果這樣說了，唐太宗真的開始防範長孫無忌，甚至猜忌起來，那也一定是一場悲劇。這也不是皇後所願意看到的。所以，唯一兩全的辦法是，讓李世民保持與無忌的良好關係，但是絕不重用。\\n\\n長孫皇後真是用心良苦。後來悲劇還是發生了。我們能說什麼呢？皇後已經儘心了。悲劇屬於長孫無忌，絕不屬於長孫皇後。\\n\\n貞觀十年（636）六月二十一日，皇後崩於立政殿。宮中女官把皇後編撰的《女則》一書呈給唐太宗，說：皇後生前把曆代婦人蔘政得失的曆史編成此書，自覺文字尚不精練，不敢呈獻，不想皇後還冇有來得及修完就……太宗打開書卷，不禁失聲痛哭。史書記載：“上覽之悲慟”，準確的理解應該是內心悲傷，放聲痛哭。\\n\\n想一想整日高深莫測的皇帝；想一想唐太宗這個衝鋒陷陣、殺敵無數的馬上英雄；想一想玄武門下，唐太宗一箭封喉，讓他哥哥眨眼間死於馬下……總之，如今唐太宗失聲痛哭的樣子，讓人感到落差太大。不過，這正應了那句老話：男兒有淚不輕彈，隻是未到傷心處。皇後的去世，確實讓唐太宗感到悲傷，心中空空如也，忽然之間喪失了依靠。史書記載，唐太宗說：以後入後宮，再也聽不到她的規諫了。\\n\\n皇後六月去世，十一月埋葬於昭陵。太宗經常想念皇後，不能自已，於是在宮苑之內修建一個多層塔樓，為的是便於自己經常登臨，瞭望昭陵。有一次，太宗引領魏徵同登塔樓，讓魏徵看昭陵。魏徵說：在哪裡啊，我眼睛不好，看不到啊。太宗就用手指示：那不就是昭陵嗎？啊？魏徵故意打馬虎眼說，啊，是昭陵啊，我還以為你要看獻陵呢，要是看昭陵，我早就看到了。魏徵這話，含義很隱晦。昭陵是唐太宗的陵墓，皇後先死，所以先葬，後來太宗死後與皇後合葬於昭陵。獻陵是唐高祖李淵的陵墓，他在貞觀九年去世，埋葬於獻陵。魏徵的意思是：作為兒子，你不想念父親，單單想念妻子，這讓天下人知道了，可不是一個好榜樣啊。畢竟，我們是以孝治天下啊。魏徵的意思，唐太宗何嘗不懂？但是他太想念皇後了。在魏徵麵前，太宗大概也用不著掩飾，他再一次哭了起來。\\n\\n這次痛哭之後，太宗下令拆毀這座塔樓。那座思念之樓雖然拆了，但在太宗的心中，思念之樓永遠高聳。\\n\\n\"

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