北齊：家父文宣帝 第838章 佛社

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這也和高殷個人的喜好有一定關係。

雖然法上已經很老了，但也可能跟稠禪師那樣活個八十來歲。他活得越久，就會在某種程度上越壓製著高殷，使得高殷不得不對他恭敬有加。他又是洋子的戒師，不用付出什麼就能獲得高殷的禮遇，哪怕是被迫的，高殷也渾身不得勁。

這種感覺就好像請了一個婁昭君在自己頭上一樣，自己還得乖乖當晚輩伺候，做了這麼些時日的皇帝，想到這點，高殷就忍不住發怒。

隻不過看在他的名望和打壓他的代價上，高殷才勉強將這種怒氣壓下。

相比起來，稠禪師這一點就做得很好，不僅弟子們和天策府的重要將領關係親密、往來密切，很多重大活動都有他們參與，而且稠禪師本人更是十分有眼色，乾明元年四月十三日於山寺中端坐而卒，高殷給他風風光光大葬了一場，對於這類早已歸隱、不出風頭而默默發揮影響力支援高殷的智者，高殷反而不希望他死得太早，那一日哭得真的很悲傷。

其實論起來，高殷此刻在佛教中的聲望，比起法上隻高不低，因為高殷塑造自身名望的方法比洋子巧妙得多。

他不僅是皇帝，先天就有著被塑造為神的便利，而且使用的是天命和轉世論，更學習武則天的先進方法，用文林館和各寺廟注經的方式給自己背書，同時當初救下的那批元氏也在這件事中出了大力。從洋子的屠刀下被庇護，讓他們對高殷感恩戴德，男性在天策府或各郡縣擔任下級官吏，宣傳高殷的德政，將魏室殘望轉化為高殷的個人名望，女性則組建佛社等宗教團體。

這種佛社以供佛的名義組建，稱為邑、邑義的最多，法義次之，天然帶有一定的結義性質，甚至稱此為香火因緣，例如有的人年齡小，但在佛社中的地位較高，對於這種情況，他們就會將之解釋為前世香火，因為前世是香火兄弟，所以今生再次結義，所以高殷書中經常描寫的轉世橋段，不僅在這個時代有著廣泛的接受基礎，受到歡迎，而且還進一步擴散了其影響力，湧現出許多以古代、前代名人自比的事情。

白建的六世孫、唐代的白居易加入的“香火社”的前身就是這種佛社。

這類佛社少者三四人，多則可達一二千人，成員構成複雜，既有出家僧尼，也有官僚百姓，甚至全由地方宗族或中下級官吏組成，女人蔘與的比例也不低，甚至很多佛社都是由女人作為邑主出麵組織而成。

佛社的主要活動，就是造像、設齋、建造佛塔、修建僧寺、唸佛、建義井以及栽樹等，總而言之，都是做一些善事來獲取功德，其中造像是最能體現虔誠和功德，也最重要的一項活動，許多佛社就是為了造像而臨時組織起來的，等像或塔造完，佛社也就解散了。而參加的人越多，個人需要分攤的錢財就越少，所以佛社會儘量吸納更多的人蔘與，最多的時候甚至能有個數千人，邑主的影響力也在佛社活動的時候擴散。

所以女人在這片事業上不僅能當半邊天，甚至由於具備豐厚資金、社會地位的關係，貴族女性往往能在佛社中占據重要位置，元氏女們為了報答，亦是討好高殷，在各地組建佛社為高殷造像，這種自發的行動遠遠比洋子走上層政治付出的成本低而影響廣泛，也使得朝中一大幫和元氏沾親帶故的勳貴官僚們，對高殷愈發忠誠。

宗教自人類誕生以來就出現，且絡繹不絕，說明瞭它和食、色一樣，符合了人類某種需要，確切來說，是人類心中對未知的迷茫，需要引導的力量。

誠然，有人會利用宗教作出許多惡事，比如新某某，得永生，但歸根到底，這是宗教領袖做出的對其自身有利的選擇，古代的皇帝本質也是一種宗教領袖，所謂的天子嘛，祭拜一番天地、找幾個有名望的大儒替自己背書，就有了代天牧民的合法性，百姓冇能力也冇自信去質疑。

宗教是殺不絕的，三武一宗滅佛，佛教同樣在後世中活躍，並持續地占有重要地位。而既然殺不絕，那麼此時的天子高殷同樣作為宗教領袖，更傾向於將這股不會滅絕的力量轉化為自己所有，在他持續性的政策影響以及裝神弄鬼之下，齊國以鄴都為中心，向周圍擴散著他作為月光王降世，締造神國普渡眾生的傳說，在基本掌握晉陽之後，晉陽、平陽、白馬等地也相繼有供奉他的浮屠，論起地位，根本不弱於法上。

如果考慮到兩人的年齡差距，高殷取得這樣的效果都不隻是坐火箭，簡直是坐星艦登月了。同樣是天子，洋子選擇的辦法卻是讓法上為他授菩薩戒，這樣雖然可以快速獲得一定的佛教金身，但中下層的廣泛支援不足，而且還會被人懷疑不過是天子給自己鍍金的行為。

更重要的是，由於是讓法上為其授戒，因此他必須尊奉法上，法上的地位有多高，洋子的地位纔有多高，從一開始上限就被侷限住了，永遠不可能超過法上。

因此高殷其實已經繞開了法上的影響，走出了一條獨具乾明特色皇權色彩的帝國主義道路，比起自上而下的渲染，各地的貴族、官吏、鄉賢從民野和結社間感知到他們對今上月光王的推崇，才更讓他們對高殷的威望有所折服。

因此高殷笑道：“吾已為佛耶？真令吾驚訝，吾還以為自己尚是一名童子呢！”

法上想開開高殷的玩笑，說他的妃嬪都有孕了，有了後代，也不算童子了，但這樣容易犯忌諱，因此他再度沉默，片刻之後才緩緩張口：“至尊貴為天子，朝野間卻仍覺得至尊為童子，想是軍勳不足以威震天下，故有人輕之。”

“說下去。”

高殷很喜歡法上這個態度，咱們聊些實際的，看看法上心中覺得自己能給高殷提供什麼。

“至尊以三國塑造軍心，興結義社，士卒喜以桃園自比，此乃大義。而關雲長為法王轉世，下凡為漢主曆戰，實為渡劫，故有徐州之失、襄樊之敗，蓋因劫難已去，當歸佛國也。”

法上低聲道：“此世亦有這類英雄，至尊可知否？”

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