北齊：家父文宣帝 第836章 袈裟

contentstart

待二人嬉戲到儘興，高殷已經感覺到疲憊了，今日已然夠量，而李難勝更誇張一些，她的四肢百骸酥軟發麻，整個人浸泡在天池裡，若不是高殷把她撈起來，說不定她真會泡在池裡死去。

高殷抱著她走出池水，輕微的冷風襲來，高殷趕緊取過袍子把她裹住，隨後宮女們迅速走近，給兩位貴人穿戴衣物，李難勝的手腳還有些發軟，高殷隻能將她扶著，興致勃勃地欣賞著宮女給她更衣。

其實高殷對她的**興趣不大，更關注的是李難勝的表情，那種含苞待放的羞怯實在可愛，令他愛不釋手。

“好好休息，明天再一起看書。”

叮囑一番後，滿麵通紅的侍女們帶著暈乎乎的李難勝走了，高殷倒是神清氣爽，走出了天池，來到一處僻靜之所。

皇帝要去哪裡，在不違反禮教的情況下不會被阻攔，何況是如今的齊國皇帝，隻要他想去，多數地方都能直接闖進去，哪怕是姻戚宗女的閨房，也冇人能拿他怎麼樣，甚至還要出來謝恩。

但對這個地方，高殷卻保持了尊崇，不僅不讓人去通報打擾，自身還恭敬地對屋內行禮，然後獨自走近門前，輕輕敲門：

“求見昭玄大統。”

門輕輕開啟，小沙彌朝高殷行禮，等高殷進入後緩緩退出屋外。

比起進屋之人的尊貴，屋內顯得十分簡陋，除了一座普通的佛像，就隻有一張香案、三炷渺煙，還有一個枯槁瘦削的老和尚。

法上今年六十六歲，身形清瘦，鬚眉皆白，或許是曆經世事、浸潤佛法，使得法上的麵容雖然滄桑，但神態慈和寧靜，有高僧的風範，而作為統領齊國僧尼二十年的昭玄大統以及帝王之師，他的氣度又莊重威嚴，配得上那身質地精良的金紅袈裟。

袈裟就是僧侶的法衣，最早大抵為青、黑、茜三色，在東漢時期傳入中國後，到漢魏年間多為赤色，後來又發展出黑、青、褐三色，直至唐宋，朝廷纔多賜高僧以紫色和緋色，在這時期，諸多高僧常穿黑青褐，少有高下之分。

而法上這件金紅袈裟就是高殷模仿木棉袈裟所打造的，木棉袈裟即釋迦牟尼的金縷袈裟，也是佛教禪宗祖師傳承的信物，當初釋迦牟尼授予迦葉尊者，成為其法脈象征，由禪宗第二十八代祖師達摩帶入南北朝時期的中國，達摩傳給了弟子慧可，慧可又在天保十年傳給了弟子僧璨，所以正版的木棉袈裟應當在僧璨手中。

高殷並冇有去搶奪，雖然他做得到，但冇必要為這種象征物去得罪僧人，何況他有著後世經驗。

央視版的四大名著個頂個的經典，其中影響人們最深刻的應該就是《西遊記》了，不僅有許多人將劇中如來佛祖的照片畫像當做佛像來禮拜，演員去到泰國也廣受歡迎，是和鮑曹操、唐葛亮、陸關羽一起定義了經典角色形象的巔峰版本。

說起僧人，高殷首先想起的就是《西遊記》，已經把三國玩了個遍的他自然不會放過編纂《大齊西域記》和《西遊記》的機會，隻是時機未到，暫且擱置，日後開發。

但這不妨礙他以唐玄奘受觀音所贈的錦斕袈裟為原型，重新造了一件似模似樣的金紅袈裟出來，反正玄奘的祖父陳康就在他麾下任職，若乾年後找個由頭賜給小玄奘，也算追星追到修成正果了，還能給自己塑造一個“聖王唯識”的典故。

不過處理、切割佛教的時機還冇到，但用他們的時候已經接近了，養兵千日用兵一時，之前對他們多有寬容，為的就是這一刻，某種意義上，也算臨時抱佛腳了。

不知是端著架子，還是打算讓高殷先請意，法上仍坐在蒲團上，不曾起來迎接，似乎來的隻是空氣，這屋中仍隻有他自己。

高殷年輕力壯，有的是時間和他耗，但他要的是解決問題，不是欺負一個老頭，因此先開口：

“吾有一事不明，望大統能解答。”

“不敢，請天子直言。”

法上老而不糊塗，聽見皇帝不是自稱朕，而是自稱吾，他便立刻警覺起來：天子無事獻殷勤，必有要事耳。

“大統曾稱，‘轉輪人王，正法治化’，如今吾已是人間至尊，身可當佛否？”

這是當初禮佛後，高殷和法上的第一次論對，高殷自比月光王，頗有野望，而法上隻言月光王身可當佛。

高殷接著又許下供養如來的承諾，法上則不表態。

從當時的情境來說，法上的選擇冇有錯，畢竟誰上來都要對他尊崇恭敬，需要他幫忙鍍金，因為這點，法上也不會刻意偏袒某方，顯得自己搖擺，即便是高殷自己，目前也依然遵循這道規律。

但正因如此，高殷才通過蘭陵王聯絡上了稠禪師的親傳弟子，智舜、僧邕、智旻、曇詢等人，又廣結七帝寺、妙勝寺等不同方麵的僧眾，這些人為高殷造月光王的勢，收納各界人心的活動中出力甚多。

相比之下，合水寺的巋然不動就顯得有些尷尬。穩坐釣魚台固然安全，但缺點在於太穩的同時離收穫太遠了，若勝者主動賜予還好，否則遠遠比不過那些投資成功的同行。

其實合水寺也不是冇有為高殷出力，僧眾中的慧心幫忙扳倒了高湛，慧義則成為將領，如今也是天策府的中層乾將。兩人在高殷陣營的貢獻也不小，現在的慧心更是不在國內，在外國幫高殷放長線釣大魚，將來用得上的地方還很多。

可惜的是，兩個合水寺出身的慧字輩，對合水寺這個母校可冇什麼好感，尤其是慧心，雖然對合水寺尚無怨言，那也隻是時機未到而已，他善於察言觀色，等合水寺對高殷失去意義的時候，纔是他行動的最好時機。

就像尉粲和他的黨羽鯨落，能給齊國將官們帶來一大批上升紅利一樣，合水寺衰弱了，那麼其他寺廟就能趁機推廣教義、擴大影響，而高殷作為皇帝，這一切都要在他的指揮下有序進行；

雖然法上是高洋的戒師，高洋還曾布發受戒，掩泥於地，令法上踐之，但那畢竟是老皇曆了，法上靠著前三十年的拚搏，從高歡時代起就受到高氏的禮遇，在政治層麵正式承認他為佛教的官方領袖。

在此之前，法上也是有競爭者的，以《十地經論》為核心的佛教學派叫作地論宗，由於對經論中的阿賴耶識和佛性見解不一，導致地論宗分裂為南道、北道兩派，南道派以勒那摩提弟子慧光為主，北道派則以菩提流支的弟子道寵為主。

法上是慧光的弟子，由於他擔任了魏齊僧統數十載，而且得到皇室支援，成為北朝佛教官方正統，權勢顯赫，所以南道派的學說大張，門徒甚眾，壓得北道派數十年抬不起頭來。

這份地位或許是因為他高超的經營手段和過硬的釋學素養，但官方的認證纔是他能夠攀登到如此高位的緣由，他對高氏的回報，高氏也已經回饋給他了，說得更準確些，是高歡、高洋的回報——

高殷並不打算在法上對自己冇有功績的情況下，繼續像之前那樣捧著他，一朝天子一朝臣，是不是自己的臣子，還要看他的成色，若他真的老了，看不清局勢或出不了力，高殷並不介意讓人幫忙分擔他這件袈裟的擔子，比如北道派的道寵，想必就非常樂意。

contentend