寶藏之謎 車爾尼雪夫斯基的生平

車爾尼雪夫斯基（1828—1889），俄國革命家、哲學家、作家和批評家。1828年7月生於薩拉托夫城一個神父家庭。十八歲進彼得堡大學文史係，開始與彼得堡進步知識分子組織的彼得拉舍夫斯基小組接近。同時他還潛心研究黑格爾唯心主義哲學和費爾巴哈唯物主義哲學，對法國空想社會主義也產生濃厚的興趣。1850年大學畢業後回到家鄉薩拉托夫，在中學教授語文，宣傳進步思想。1853年結婚之後，車爾尼雪夫斯基回到彼得堡，成為（祖國紀事）和（現代人）兩家進步雜誌的撰稿人。在《現代人）雜誌上，他發表了一係列重要的著作，如（哲學中的人本主義原理》、（藝術對現實的審美關係）、（俄國文學果戈裡時期概觀）等。而《藝術對現實的審美關係）這篇論文則向黑格爾的唯心主義美學進行了大膽的挑戰，提出了“美是生活”的定義。同年冬開始發表的論文（俄國文學果戈裡時期概觀），則係統探討了俄國文學批評思想的發展。他還積極從事秘密的革命活動。1816年撰寫了革命傳單（告領地農民書》，並指導過革命組織“土地與自由社”的活動。

就在1856年，（現代人）的掌門涅克拉索夫出國就醫，車爾尼雪夫斯基接管（現代人》雜誌，使它成為宣傳革命思想的強大陣地。在50年代末、60年代初，作為俄羅斯公認的革命領袖和導師，車爾尼雪夫斯基遭到反動派的敵視和仇恨。1862年6月，（現代人）雜誌被勒令停刊八個月。7月7日，沙皇zhengfu捏造罪證，逮捕了他，關人彼得保羅要塞。在獄中，他以驚人的勇敢和頑強的毅力繼續著革命的寫作活動。從1862年12月開始，他用了四個月的時間創作了長篇小說（怎麼辦?》。

車爾尼雪夫斯基的長篇小說《怎麼辦?》是矗立在俄國文學史上的一座巍峨的豐碑。這部小說，可以說是這位平民知識分子革命家的政治思想、經濟思想、哲學思想和美學思想的藝術昇華。它是作者在被囚於彼得保羅要塞期間寫成的。從1862年12月14日至1863年4月4日，作者用了一百一十天的時間，完成了這部文學钜著。他是傾注了自己的全部感情去創作的。小說的思想和形象使他激動不已，以致有時他不得不去演算一些微分學的習題，心情才能平靜下來。小說最初發表在1863年第三期到第五期的（現代人）雜誌上。不久被沙皇zhengfu查禁。儘管如此，它還是在當時俄國的進步青年中得到了廣泛的流傳，並且產生了極為強烈的影響。

《怎麼辦?》的基本情節很簡單。從表麵看，它似乎是歐洲的一個傳統的三角戀愛的故事，隻是它給予了這種故事以一個新的結局而已。作者本人就說過，在這裡，“不會有極為誇張的衝突，事情結束時冇有暴風雨，也冇有雷鳴和電閃”。房產管理人的女兒韋拉在醫學院學生洛普霍夫的幫助下拒絕了父母·包辦婚姻的企圖，脫離家庭，與原醫學院學生洛普霍夫結合併創辦了一所實行社會主義原則的縫紉工廠。兩年後，韋拉與洛普霍夫的好友基爾薩諾夫相愛，洛普霍夫感到韋拉與基爾薩諾夫性情相投，他們在一起生活會更幸福，於是毅然出走，假裝zisha，使他們能夠結合。以後，洛普霍夫受職業革命家拉赫梅托夫的委托，出國進行革命活動，數年後由美國回到彼得堡，與波洛佐娃結婚，並同基爾薩諾夫和韋拉重新會麵，兩對夫婦幸福地生活在一起，共同進行著他們所熱愛的事業。

小說描寫的是19世紀50至60年代的俄國。在這個時期，一切社會問題都歸結為與農奴製及其殘餘作鬥爭。圍繞著對待農奴製的態度，俄國出現了兩種曆史力量和兩種曆史傾向，即貴族自由派和以平民知識分子革命家車爾尼雪夫斯基為首的革命民主派的鬥爭。

車爾尼雪夫斯基寫作（怎麼辦?）一書的時候，正是俄國解放運動進入第二階段——平民知識分子或資產階級民主主義的時期（1861—1895），平民知識分子開始占據了社會鬥爭的前台。

19世紀下半葉俄國的文學批評家N．H·特卡喬夫在小說《怎麼辦?》1880年法文譯本的序言中指出：“當時在青年小組中討論的主要問題就是怎麼辦的問題。要把國家從卑劣的政治和經濟**製度的壓迫下，從這種製度使之陷入的崩潰的絕境中解救出來該怎麼辦?要把銘刻在青年心中的道德和社會主義理想貫徹到個人和社會生活中去該怎麼辦?車爾尼雪夫斯基在自己的小說中談到了這一切問題……。”著名的民主主義批評家D．N·皮沙列夫指出：“小說的真正意義在於它創造性的綱領，因此它成為了年輕一代的旗幟……。”

著名畫家列賓親切地回憶道：“在文學作品中有兩個主人公作為供人仿效的楷模在大學生中占了優勢，即拉赫梅托夫和巴紮洛夫。（怎麼辦?）這本書使人人迷，不僅僅是那些被讀爛了的破舊不堪的書籍一冊冊在人們中間流傳，還有手抄本……。”普列漢諾夫認為，“在每一個出色的俄國革命家身上，都有過許多拉赫梅托夫氣質。”

實際上，這部作品不僅被19世紀60年代的俄國青年奉為“生活的教科書”，而且被後世譽為“代代相傳的書”，一代又一代的革命者都曾從這部小說中吸取過“精神力量和對美好未來的信心”。傑出的保加利亞無產階級革命領袖季米特洛夫就說過：“我應該說，在過去和後來一直都冇有另一部文藝作品像車爾尼雪夫斯基的小說這樣使我受到深刻的革命教育。”革命導師列寧也十分喜愛這部作品。他熱情讚揚“這種作品能使人一輩子精神飽滿。”“在它的影響下，成百成千的人變成了革命家。”’

但是，對於這部小說的藝術性，在當時進步營壘的作家和後來前蘇聯的評論家中，也有人持否定的意見。例如當時著名作家列斯科夫在肯定小說的思想意義的同時卻說什麼從藝術方麵看，小說“值不得評論”，“它簡直可笑”。赫爾岑也對其藝術性表示過非議。蘇維埃時代的評論家斯卡夫提夫竟認為，“在車爾尼雪夫斯基的小說中，一切都是以抽象的邏輯表達出來的。”因此，“不能把它和嚴格意義下的文藝作品放在一起加以考慮和評論”。前蘇聯著名作家法捷耶夫也曾一度認為車爾尼雪夫斯基的小說“不屬於文學之列”。這些看法都不免失之於偏頗。

1864年2月，沙皇zhengfu判處車爾尼雪夫斯基在礦場服苦役，並終身流放西伯利亞。他在監禁、苦役和流放中度過了整整二十一個年頭，始終保持著崇高的氣節，堅守著革命的陣地。在流放期間，他寫作了長篇小說（序幕）等。1889年他才獲準回故鄉薩拉托夫居住。長期的苦役和流放生活損害了他的健康，同年10月29日，他因病與世長辭。