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身處千急劇變革的市場經濟大潮中，每一個普通人都麵臨著貧富差距拉大、企業改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加嚮往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我剋製等人性的美德。。而這些不道德和道德。以及衍生出以上種種人類情感的“同情感”正是200多年前現代經濟學之父——亞當?斯密在撰寫《國富論》之前，甚至在寫完《國富論》之後一直不厭其煩反覆思考的焦點。他耗費畢生的心血把這些思考寫成了這本十分罕見的，也可以說是至今惟一的一本全麵、係統分析人類情感的作品，他想告訴讀者——人在追求物質利益的同時。要受道德感唸的約束。不要去傷害彆人，而是要幫助彆人。這種“利他”的道德情操永遠地種植在人的心靈裡。而且。每個人對這種人類樸素情感的保有和維持對整個市場經濟的和諧地運行，甚至民族的強盛將是至關重要。《道德情操論》共分七部分，修訂過六次。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產生的根源，說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特征，並對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維繫、和諧發展的基礎，以及人的行為應遵循的一般道德準則。相比《國富論》，《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠，對促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用；而它對處於轉型期的我國市場經濟的良性運行，對處於這場變革中的每個人更深層次地瞭解人性和人的情感，最終促進社會的和諧發展，無疑具有十分重要的意義。
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