虞朝的故事 四季神春神苟芒（四）

青芒永續

歲月的長河漫過三千年的堤岸，句芒的傳說如一株常青的古木，根係深紮在華夏文明的土壤裡，枝葉卻始終向著新生的春光伸展。從《山海經》中東方句芒，鳥身人麵，乘兩龍的神異記載，到《呂氏春秋》裡其帝太皞，其神句芒的鄭重記述；從戰國楚帛書中繪製星象、推演春序的天象師形象，到明清民間年畫裡頭梳雙髻、衣袂飄舉的芒童；從周天子率百官迎春於東郊的盛大典儀，到尋常百姓家鞭春牛咬春捲的細碎習俗，這位春神的身影，始終與破土的新芽、抽條的嫩枝、拔節的禾苗緊緊纏繞，在時光裡織就一張關於春天與生命的網。

最早的句芒，是先民對東方生機的具象化想象。在那片尚無文字記載的鴻蒙歲月裡，人們站在解凍的河岸，望著凍土中鑽破硬殼的草芽，聽著東風裡歸來的燕語，忽然意識到有一種無形的力量正在甦醒。於是他們為這力量塑造了模樣：鳥身象征著春天候鳥北歸的靈動，人麵承載著對生命智慧的敬畏，兩龍相伴則暗合著東方蒼龍七宿初現於天際的天象——當角宿出現在東方地平線時，正是句芒踏春而來的訊息。這形象刻在甲骨上，鑄在青銅器上，畫在岩壁上，成為先民與春天對話的媒介。

隨著文明的演進，句芒的身份也如春日的草木般愈發豐茂。他是伏羲帝的佐官，手持玉規丈量天地時序，為創世的神明記錄萬物復甦的刻度；他是少昊氏的後裔，承襲著東方木德的祥瑞，讓春的氣息順著血脈流淌；他是掌管草木生長的木神，指尖拂過之處，枯藤能抽出新綠，荒丘可綻放繁花；他是司掌東方春序的春神，一聲令下，冰封的河流開始解凍，沉睡的種子甦醒萌發；他還是護佑百姓福壽的司命神，在農耕社會的祈願裡，春的豐饒與生命的綿長本就是同一回事——當麥苗長勢喜人時，人們便相信家人能安康順遂；他甚至是東海之神，因為東方的大海也受春潮驅動，潮汐漲落間，帶著海霧滋潤沿岸的土地；是木星之神，那顆在夜空中十二年一週天的亮星，被古人視為句芒的化身，它的軌跡便是春神巡行的路線。

這些身份交織在一起，讓句芒成為古人精神世界裡最溫暖的座標。在《禮記·月令》記載的迎春大典上，天子要穿著青衣，乘青車，駕蒼龍，率三公九卿諸侯大夫前往東郊，迎春於東郊，還反，賞公卿大夫於朝。典禮上要供奉青圭，演奏《青陽》之樂，所有儀式都浸潤在青色的意象裡——那是草木初生的顏色，是句芒神力的象征。平民雖無資格參與如此盛大的典儀，卻用自己的方式與春神對話：立春日，人們用桑木紮成春牛，讓扮演芒童的孩童執鞭抽打，鞭春牛的吆喝聲裡，藏著打去惰性，催發春機的期盼；主婦們會烙出薄薄的春餅，捲上鮮嫩的薺菜、韭菜，一家人圍坐咬春，讓春的氣息從舌尖滲入心田；孩子們則會剪些青綠色的紙幡戴在頭上，像頂著一片小小的春林，在巷陌間追逐奔跑，把春神的喜悅散播到每個角落。

時光流轉到今日，高樓大廈拔地而起，機械轟鳴取代了牛耕鳥語，可句芒的傳說並未如冬日殘雪般消融。在浙江衢州的柯城區，每年立春仍會舉行九華立春祭，身著漢服的人們抬著句芒神像巡遊村落，老者吟唱起古老的祭文，孩童們舉著柳枝跟著隊伍奔跑，祭台上的春牛披著彩布，牛角上掛著飽滿的稻穗，一如千年前的模樣。祭祀結束後，村民們會分食糕點，把句芒的祝福帶回家中。

在河南淮陽的太昊陵，每逢農曆二月二，來自四麵八方的香客會帶著柳條、穀物前來祭拜，這裡作為伏羲故都，至今保留著對句芒的尊崇。香案上擺放的木刻芒童像，雖曆經歲月磨損，雙髻仍梳得整齊，手中柳鞭的紋路清晰可辨，彷彿下一秒就會揮起鞭子，喚醒沉睡的土地。有老人會讓孩童摸一摸芒童的衣角，說這樣能沾些春神的靈氣，一年到頭都精神飽滿。

山東沂蒙山區的某些村落，至今流傳著畫芒神的習俗。立春日清晨，村中的老者會在院牆上用鍋底灰畫出句芒的簡筆畫：鳥首人身，手持禾苗，旁邊再畫一頭耕田的春牛。畫畢，全家人要對著畫像作揖，祈求芒神保佑，五穀豐登。孩子們則會圍著畫像唱童謠：芒神到，穿綠袍，吹口氣，芽兒冒；芒神笑，春雨飄，撒把種，秋收飽。這些稚嫩的聲音，與千年前祭祀典禮上的吟唱遙相呼應。

這些散落鄉野的習俗，像春天的蒲公英，看似微弱，卻帶著頑強的生命力。它們或許不再是全民性的信仰，卻成為文化血脈的毛細血管，讓句芒的精神得以延續。當城市裡的人們在綠化帶裡發現第一株蒲公英綻放時，當農民趁著春雨在田間播下稻種時，當孩子們在公園的草地上追逐吹著柳笛的同伴時，他們或許不知道句芒的名字，卻都在不經意間感受著春神的氣息——那種讓生命向上生長的力量，從未因時代變遷而減弱。

句芒依然巡行在東方的土地上。他掠過鋼筋水泥的叢林，看見寫字樓旁的綠化帶裡，櫻花樹頂著寒風冒出花苞，嫩芽從磚縫裡擠出來，帶著倔強的生機；他走過現代化的農田，智慧灌溉係統噴出的水霧在陽光下折射出彩虹，農民操控著播種機穿梭在田壟，GPS定位的路線筆直如尺，可播下的種子依然遵循著春生的規律；他停在城市公園的長椅旁，看蹣跚學步的孩童伸手去夠柳樹枝上的新葉，母親笑著把孩子抱起，指尖與柳葉的觸碰，像完成一場跨越千年的接力。

他立於傳說中的扶桑神樹之巔，這棵生長在東方湯穀的神樹，如今或許化作了千萬棵普通的桑樹，卻依然用新葉延續著生機。日出東方時，第一縷陽光穿過他的衣袂，青芒流轉間，玉規在手中緩緩轉動，規上的刻度與現代曆法的春分點完美重合。身旁的雙龍早已化作天邊的蒼龍七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，在夜空中勾勒出巨龍的輪廓，低沉的龍吟融入春風，化作催花的細雨，潤田的甘露。

他知道，自己的存在從未依賴於具象的祭祀。當農人彎腰播種時，他們的指尖便帶著句芒的溫度；當孩童為新芽澆水時，他們的眼神便映著春神的笑意；當城市規劃者在鋼筋森林裡留出一片綠地時，他們的藍圖便寫著對生命的尊重。這些細微的瞬間，都是句芒存在的證明，是青芒永續的註腳。

正如字的本義，是草木初生時那根尖芽，細小卻帶著刺破一切阻礙的勇氣，藏著無限的生機與希望。句芒的傳說，也如這初生的嫩芽，在歲月的長河中不斷生長，從未因風雨而枯萎。它在古籍的字裡行間抽枝，在民間的習俗裡展葉，在現代人對自然的敬畏裡開花，綻放出永恒的光彩。

他是春的使者，永遠站在冬與春的交界處，用溫暖的神力消融最後一絲寒意；他是生命的守護者，在每一粒種子、每一片新葉、每一聲嬰啼裡留下印記；他是中華民族文化中最溫暖的符號之一，像春日的陽光，不熾烈，卻能穿透時光的雲層，照亮一代又一代人的心靈。

當又一個立春到來時，浙江的芒童舉起了柳鞭，河南的香客獻上了穀物，山東的老者畫好了芒神，城市裡的孩子發現了第一朵迎春花。這些看似不相關的片段，在時光裡連成一條線，線的儘頭，是句芒微笑的身影。他不必再以鳥身人麵的形象出現，因為他已化作春風裡的每一縷氣息，化作大地上的每一抹新綠，化作人們心中對春天永不褪色的期盼。

青芒永續，春澤常在。隻要人間還有破土的新芽，還有播種的雙手，還有對生命的熱愛，句芒便會永遠存在，護佑著萬靈在歲月的輪迴裡，生生不息，代代相傳。

桑田迭代春未老

元朔三年的立春，長安城東郊的迎春壇前人山人海。太常寺的官吏們穿著青衫，抬著泥塑的芒童與春牛緩緩前行，芒童雙髻上插著的柳枝沾著晨露，春牛背上的五穀雜糧在陽光下閃著金輝。百姓們沿街拋撒豆粒，孩童們追逐著隊伍撿拾落在地上的穀穗，喧鬨聲裡，忽然有人指著天空驚呼：“看！那是什麼？”

雲層深處，隱約有青芒流轉，兩隻青色的羽翼在雲隙間一閃而過。鬚髮斑白的老人們連忙跪地叩拜：“是春神顯靈了！”

此時的句芒，正立於終南山的古柏之上。他已許久不以鳥身示人，此刻青羽華服在山風中輕揚，望著山下長安城的坊市樓閣，眼底映著與千年前青丘穀截然不同的人間。朱雀大街上車馬喧囂，東西兩市的綢緞鋪裡掛著比春花更豔的料子，連護城河的冰麵都融得隻剩邊角，露出粼粼的水光。

“人間變得真快。”句芒輕撫身邊的柏樹枝，指尖過處，枝頭冒出細小的綠芽。隨侍的青龍低吟一聲，龍鱗在陽光下泛著青光：“自秦漢一統，城池漸大，耕耘之法也愈發精巧了。”

句芒頷首。他曾化作遊方的農師，看過關中平原的百姓用翻車引水灌田，看過蜀地的農人在梯田裡種植水稻，連昔日祝融部族焚林之處，如今都種滿了耐旱的粟米，田埂上還留著當年他教的“三成林地”的痕跡——隻是如今的林地，已化作整齊的桑園，農婦們采桑養蠶，織出的絲綢能透過月光。

正望著，忽然見一隊車馬從長安東門駛出，直奔東郊的農田。為首的官員穿著硃色朝服，正對著田埂上的老農說著什麼，神情懇切。句芒認出那是當朝太農令，據說正在推行“代田法”，將田地分成三壟，每年輪換耕種，以養地力。

“倒是合了‘生生不息’的道理。”句芒輕笑。他悄然降下雲頭，化作一位帶著柳筐的老者，湊到田邊看熱鬨。

太農令正蹲在地裡，用手丈量壟溝的寬度：“老丈您看，這樣壟台輪作，既能保墒，又能讓土地歇生，來年收成必能增五成。”老農卻皺著眉：“官爺說的是好，可這法子要多費不少力氣，家裡的壯丁都被征去修長城了……”

太農令的笑容淡了些，從袖中取出一卷竹簡：“陛下有旨，凡推行代田法的農戶，可免半年徭役。”老農的眼睛亮了，連忙招呼家人：“快！把家裡的犁扛來，咱照著官爺說的試試！”

句芒看著他們翻耕土地，犁鏵劃過之處，泥土裡竟鑽出幾株早熟的薺菜。他想起當年在河畔教祝融族人辨識沃土，那時的農具還是石鏟木耒，如今卻已有了鐵犁。變的是器具，不變的是人們對豐收的渴望，就像這薺菜，無論朝代如何更迭，總能在初春的田埂上冒出新綠。

入夜後，句芒潛入太農令的書房。案上攤著各地呈報的農書，其中一卷《泛勝之書》裡，詳細記載著“區田法”“溲種法”，字裡行間都是對土地的精耕細作。句芒指尖青芒微閃，在書頁空白處添了幾行字，說的是如何根據木星軌跡判斷豐年歉年——那是他千年前觀星所得的經驗。

待太農令次日晨起，見書頁上多出的字跡，隻當是神人托夢，連忙謄抄下來，編入農書推行天下。後來關中大旱，依著書中所言，提前改種耐旱的黍稷，竟比往年收成還好，百姓們都說，是春神在暗中護佑。