買活 494

歧視（上）

就說她的家庭吧，來到買地的年限，相差不遠，現在的身份地位也都還十分體麵，但是，和舅舅舅母傳統的婚戀觀不同，昭齊的婚戀觀就要激進得多了——不像是她父親，雖然也支援她毀去原本定下的娃娃親，但心中還帶著對袁家深深的歉疚和不安，這件事上，他是為了女兒的幸福而放棄了自己做人的準則——

昭齊這裡，悔婚是理直氣壯的，她認為根本冇有什麼不好和袁家見麵的理由，她照舊還和袁家的伯父、伯母通訊，勸他們到買地來，並且在袁家應邀前來之後，還大大方方地登門拜訪，提出拜袁家二老為乾親，這樣她認為她是仁至義儘了：在買地這裡，婚姻自主，如今大家都是六姐的活死人了，袁家也理應遵循這個規矩，而她不願嫁給袁家那纖弱的未婚夫，這是她自己的決定，和葉、袁兩家幾代的交情無關，因此，完全冇有什麼好愧疚的，這還是幫袁家掙點政審分的好事兒呢。

若說她的想法，已經透了買地的痕跡的話，那麼，二妹蕙綢、小妹瓊章的心思，就要更進一步了，她們來買時年紀都很小，尤其是瓊章，對於家鄉幾乎毫無印象，就是在買地的教育裡長起來的，因此她不但非常重視自己的體育鍛鍊，而且思維完全是買式的，不像是昭齊，還能體諒袁家老式的思維，瓊章認為袁家明知道自己的兒子質本柔弱、不似常人，就不應該繼續和葉家的婚事！

人能否完全從自身的利益出發,進行理性的選擇？

葉昭齊正式參加工作以來，有很充分的機會來思索這個問題，因為這也有一部分算是她的工作職責——她作為一個本土活死人編輯,進入《萬國報紙》，本就是帶著任務去的,不但要確保報紙的內容,能夠起到謝雙瑤預設中的作用,而且也要確保報紙編輯的立場永遠和六姐保持一致。而不至於鬨出人在曹營心在漢的笑話,讓《萬國報紙》成為在買洋番向故鄉輸送利益的渠道。所有在《萬國報紙》工作的本土活死人,幾乎都有同樣的工作內容，這是無可置疑的事情。

既然如此，葉昭齊就不得不徹底地思考這個問題了，因為它本來不應該是問題的——現在《萬國報紙》的洋番編輯,在利益上幾乎都隻有了買地一個選擇,如果六姐，以及所有洋番所描述的西方世界，冇有摻假的話，那麼,葉昭齊可以輕而易舉地得出這樣的結論：所有洋番編輯，都不能再見容於故鄉，所以,她們也完全冇有任何理由為故鄉考慮，做‘二五仔’,站在買地這邊,死心塌地的為六姐服務,是她們唯一的選擇。

但是,一個人的利益和立場是否能完全一致呢？這是個很有趣的問題,葉昭齊在南下壕鏡之前，偶然也會如此思忖，因為人們在生活中是往往做出令人費解的選擇的。就從她的親人說起好了，現在，昭齊所有的親戚幾乎都已經遷居到了買地，所有的產業，也已經遷移了過來，冇有什麼根子再留在故鄉了，從利益上來說，徹底‘買化’，對於任何一個人都是最適合的行動策略，但她很容易就能發現，有許多親戚壓根冇有這樣的想法，甚至可以說是卡在了買、敏之間，人過來了，但生活方式，還有一多半留在敏朝那裡那。

最好的例子，莫過於她的舅舅沈君庸了，說實話，彆說葉昭齊，就連母親沈宛君、堂姨沈曼君，都認為沈君庸和妻子張華清遲早是會離婚的。他們的婚事是很典型的盲婚啞嫁、親上加親。張華清是沈君庸的嫡親表妹，這麼近的血緣，在買地是強烈不建議結親的，因為這對後代的身體不好。而且，婚後兩個人也聚少離多，似乎並冇有太多的夫妻情分，舅母所生的幾個孩子，都是早早夭折，這固然也有纏足的原因，但或許也是因為兩人血緣很近的緣故。

感情不太親密，又是買地不鼓勵的親近血緣結親，在買地這種離婚成風，勇敢追求新生的風氣中，二人離婚再各自成親，難道不是順理成章的事情嗎？他們的年紀都已經不小了，倘若想生孩子的話，似乎也該抓緊。因此，家裡人對於他們的事情，一向是三緘其口的，並不規勸什麼，隻是順其自然，等待著張華清的思想徹底融入本地之後，或許某一日就會過來宣佈這個訊息——沈宛君私底下還準備了一筆錢和一間房子，準備作為對張華清的饋贈，如果兩人購置的房子歸了張華清，那麼，母親的小房子就準備給舅舅居住。

可是，這都幾年過去了，舅母已經儼然完全融入了本地，成為了一個頗為典型的買式女娘——她甚至敢於穿短袖和中褲了，工作也從最開始的掃盲班教師，換成了現在的戲社編劇，有了一份很體麵的收入，而舅舅也從海商書記員，接連換了好幾份工作，甚至玩了一段時間的交易所，現在又想去考吏目，期間也一直在學校進修——

總之，折騰中，也冇少往家裡拿錢，兩個人眼看都是站住腳了，卻依舊遲遲冇有宣佈離婚，也冇有傳出喜訊——要說感情逐漸濃烈麼，似乎也冇有，總之，就是這麼不鹹不淡而又相安無事的消磨著，這就是很典型的違背了自身利益的行為，讓外人也不由得十分費解——原來如此放蕩不羈的舅舅，心裡也有執拗的，屬於舊式的一麵，哪怕到了買地，什麼都放開了，但他卻依舊不願讓離婚這種事發生在自己身上……反正，作為親人，昭齊也隻能如此理解了，至於舅母，或許也是如此，生活方式雖然買化了，但思維方式，卻還有敏朝那傳統思想深深的痕跡那。

或許，在有些時候，人都是徹頭徹尾的非理性主義者，人群作為一個集合，所做的決定雖然有‘唯利是圖’的導向，但那隻是因為每個人非理性的領域不同，大數疊加下，呈現出符合利益導向的結果，但在個體的人身上，理性絕不是行動的第一驅動力。

葉昭齊在琢磨這件事的時候，從身邊找到的例子裡發現——很多時候，人們的行動導向並不是由自身的利益，或者是現在的思潮決定的，他們更容易受到小時候所接受的教育思潮的影響。在小時候接觸的是什麼樣的思想，長大了以後，人們就會天然地按照這種思想去行動，他們會認為這是不言自明的事情，根本不需要猶豫，即便這種思想導致的決策，或許和他們的利益相背，但即便是這樣，他們有時候也願意稍微的委屈自己的利益，來順從這種思想，或者是在兩種傾向之間，進行調和——也就是說，孩子永遠是最容易爭取的，成年人的統戰價值就差得多了。

這件事得好好處理，昭齊意識到這一點，而且她認為，這件事在現在相當的小，但在未來，影響可能會很大。不管洋番在自己國家怎麼樣，在買地，他們必須按照買地的規矩來。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝

完全應該說明原委主動退親，或者是換個更好的兒子，袁家這樣的行為非常的不厚道，根本就不配和父親結交——她可不理解袁伯父常年宦遊在外，或許壓根就不瞭解兒子的情況，瓊章的思維是‘誰領導誰負責’的買式，既然袁伯父是大家長，那就要為家中的所有行為負責，除非他能找到真正的決策者，並且給出恰當的懲罰，否則，這筆帳還是要算在他頭上的。

看吧，三個年齡段的人，對一件事居然是三種看法，這就足可說明自小的教育對於一個人的影響了。而且，昭齊從小妹身上，也觀察到了一點，那就是家庭教育，是無法和學校教育以及社會氛圍抗衡的——

葉家對於兩個妹妹，雖然冇有四書五經的灌輸，但日常起居中，耳濡目染自然的熏陶，有些還是很舊式的，可即便如此，也完全抵不過她們出門時，和同學交際時感受到的社會風俗，以及學校教育中條條框框的生活指導。蕙綢、瓊章已經儼然是最典型的買式女娘了：爭強好勝、熱衷鍛鍊，遇事愛說理，從來不因為自己是女子就讓人一頭，在家中，即便是父母也不能毫無商議便做了他們的主，動輒把‘博弈、談判’掛在嘴邊……

可想而知，倘若父母要為她們定親，兩個妹妹根本就不可能像是昭齊從前一樣，暗中鬱鬱不樂，當場大打出手，都是有可能的事情！

昭齊雖然是大姐，卻遠遠冇有她們那麼強勢，不是說不羨慕，但有些事她就是做不到，有些話她也說不出口，但是，她又要比母親、舅母和小姨的強乾更外露一些。這就可以看出一代代的變化了——從這個邏輯來說，祖輩根本不用爭取，父母輩的人，如同小姨沈曼君，彆看現在位高權重，但她永遠不可能和六姐完全一條心，她們是很難完全擺脫老思想的痕跡的。昭齊這一代開始，就有些值得爭取了，而如果是在蕙綢那兩三歲的年紀，就來到買地的小孩子，長大之後他們根本不會考慮另一種立場——他們怎麼會習慣從前的生活呢？畢竟，他們就是在買式的生活中成長起來的呀，自然會用一切力氣去維護著這種生活繼續往下進行了！

如此來看，《萬國報紙》編輯部中，大多數洋番編輯，還是需要警惕的，因為他們從小生活的環境，從小接受的思想，和如今買式的生活，當然是極為不同的。所以，即便利益全在買地這裡，但也要謹防他們還是受到過去的影響，放歪了立場——他們自己能否從中獲益根本是不重要的事情，問題在於不能讓他們影響到買地的大局，雖然隻是一份報紙，但正因為是喉舌要地，所以也要格外小心，不怕一萬就怕萬一。

壕鏡的這三個M，都是《萬國報紙》的編輯，不過，馬麗雅和莫祁平下南洋了，隻是掛名而已，馬德烈的年紀又還很小，主要管事的還是馬麗娜——葉昭齊最放心不下的也是她：馬德烈還小，按照這個理論，她是最讓人放心的。而馬麗雅呢，昭齊見過這個驢子修女，對她的印象很深刻，私心裡，她認為馬麗雅和張天如是一種人，包括莫祁平也一樣，他們都有點兒癲狂，為了權力似乎可以不顧一切，同時又非常危險。但昭齊認為這樣的人反而是最讓人放心的，她們會完全遵循利益行事，隻要馬麗雅的利益在買地，就永遠不會背叛。

至於馬麗娜呢，她的年紀已經不小了，對於在故鄉的生活是有記憶的，也有幾分小聰明——而且，在昭齊的觀察下，她認為馬麗娜的同理心不強。馬麗娜不是那種‘我曾因為是女人被歧視過，如今我不歧視任何人’的人，雖然她在買地這裡，脫離了對女性的歧視和限製，擁有了從前冇有的社會地位，但這不妨礙她基於人種對黑人保持歧視——

隻是馬麗娜畢竟是很聰明的，她隱藏得比較好而已，馬麗娜是從不會對黑人出言不遜的，但在生活中，她依舊和黑人保持著相當的距離，她冇有一個黑人朋友——當然，昭齊也冇有，她來到壕鏡時間還不久，彆說黑人朋友，連壕鏡本地的華人朋友都冇幾個，不過她還是認識了幾個黑人姑孃的，至少是點頭之交。

但是，馬麗娜連黑色的點頭之交都冇有，而且，她把這種歧視無意識地帶到工作中來了——馬麗娜似乎想讓《萬國報紙》保持純潔，除了印刷報紙的油墨以外，不出現一丁點兒黑色。

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