買活 041

如果真有ABO就好了彬山.謝雙瑤……

謝雙瑤也不能這種邏輯有錯，果放開讓女孩子己選，按在的社會環境，她選了一個隻有『性』吸引而無社會資源的男，固然隨了她的心意，但從概率，女孩活到三十歲的可能『性』將因此大大降低。

這樣的邏輯已經奉行了幾千年，諸多複雜利益博弈的結果，這使從上層到底層，理想的婚姻更像一種財產決策，雙方家庭從中汲取到許多利益，但不論新郎還新娘，不指望從中到感情上的滿足，們需要彼此合適的伴侶——男會賺錢，女會理家，結合成一對拍檔一起運轉新建的家庭。或者，同謝大郎想的一樣，若還能從這種結閤中到一些額外的政治利益，那就實在一樁再完美不過的婚姻了。

這樣的婚姻也有出岔子的時候，通常生在最頂層家庭的繼承權鬥爭中。其餘的家庭，基於道德的壓——當所有做出類似決策的時候，道德體係就會揮意識統戰的作用，調節其中各方的利益，會有的利益被部分犧牲，但絕不會有的利益完全落空。繼承權肯定屬於個資方的結晶，其餘子女因為分擔了血脈傳承的風險，也能從中獲取一定的報酬。在這種體係，男女之間雖然無比緊密的結合在一起，但卻並不要求對彼此的瞭解和真摯的感情。

謝雙瑤穿越之後，學會了不要輕易評價古，這種婚姻製度在後世當然落後的，禁錮著『性』，埋葬了不知多少冤魂，也早已被時代所唾棄，但在此時此刻有其存在的土壤，至少在底層這個邏輯牢不可破——男多女少，使女『性』必須被嚴密地保護，一旦放鬆保護，讓她們出去由社交，女『性』在獲由的同時也將麵臨極大的危險。而保護女『性』的直接結果就婚姻裡冇有愛情，果雙方能彼此比較順眼，就一門很不錯的親事了。

上層麵對的婚戀情況，就要比底層更寬鬆多了，男『性』對於己的太太選很寬容的，在更嚴苛的禮儀要求，果們膽敢有己的意見，將被視為嚴重的忤逆。而不管怎麼，娶親對們有百利而無一害，隻要妻子大麵上還過去，們於擁有一個合格的後勤大管家，同時還能在青樓伎樂身上尋找『性』.欲的滿足，果高級瘦馬，往往還知書達禮，更通『淫』詞豔曲，能滿足們在『性』靈上的需求。

要想明白在的買活軍需要怎樣的婚姻製度,就要明白有的婚姻製度何，否合適買活軍的需要。謝雙瑤一向注意觀察的，也要求她重的手為她觀察社會,撰寫報告，她己或許冇有覺,但這其實田野調查在這個時間線的第一次身。在此之前,民間的婚俗從未被真正總結過，後世的研究者隻能通過零散的筆記以及空洞的法律想象曆史中的婚姻風俗。

但大敏律果有用的話，在謝雙瑤一家恐怕早已死在北方了,因為大敏律旗幟鮮明地反對流民、逃戶的，按照大敏律的規定，蓄奴、納妾也有品級的家才能享用的特權。在‘皇權不鄉’的默認實之,大部分民眾的生活和法律其實條並行不悖的平行線，比大敏律雖然規定了無品級不能蓄奴,但就不那些鄉中大豪了,哪怕殷實一些的平民階層也多見用收養關係掩蓋蓄奴、納妾的情況,或者乾脆就直接年拋——在太平時代,女還冇那麼罕見的時候,把鄉的年輕姑娘收為養女,數年後錢還家,這也很常見的象。每一條在法律的空白區間打擦邊球，納妾的確違法的，但我也冇納妾啊,你不能連收個養女不許吧。

當然,這些年，隨著世道越越艱難，民間養活女嬰的概率大減,窮在家冇飯吃，但卻又還冇窮到在繈褓中就被處理掉的少女變更加稀有，這樣的象也就隨之少見了。婚戀習俗也一個道理，民俗總隨著社會局勢在不斷變化，和數十年前不同，此時在民間鄉裡，最為流行的婚俗就童養媳了。

按照買活軍觀察的結論，這由於治安逐漸敗壞，女又越越少，年輕、無田、無工的流浪漢越越多，這些流浪漢往往社會上最大的不安定因素。們冇有錢娶妻，卻也不可能接受這個殘酷的社會實：身為底層男『性』，在大敏朝成家的概率不到三成，達官貴占有了大量的□□資源，底層女『性』成活率低……種種因素導致們很可能到老到死光棍，留後代並平安養大的機率接近於零。

在謝雙瑤，一個果冇有接受過最基礎的教育，其實就隻能算半個，剩一半野獸，這些流浪漢接受過教育的可能『性』趨近為零，營養不良的可能『性』倒百分之百，她有過切身體會，一個果長期吃不飽，就幾乎無法進行有效的思考，隻能靠本能活著。而年輕壯的流民腦子裡想的什麼？唯食與『色』，吃飽了以後們就隻能想到□□。既然家裡冇有女，或者乾脆冇家，那麼野獸的本能就指向一個直接的結論：去偷、去搶，隻要偷到了搶到了，那就己的。

果這種快樂長期地延續，們也可以安置外室，或者把姨娘接回家裡，太太對青樓姨孃的接受度往往很高的，這免除了她們的生育風險，在家庭管理中有了幫手（高級瘦馬往往識字，這在今的後宅中很罕見的才），也永遠不可能危及她們己的地位，倒讓她們多了一些餘裕能安排己的生活。有時候倘若男主找了同『性』尋找愛情——這在福建道尤為常見，嫁妝越厚的區域，女嬰成活率越低，單身的男『性』就越多，這些男『性』也不可能永遠不解決己的需求，便轉而在同『性』身上尋求幫助，以南風館很常見的，認契弟已成為公然的風俗。而女主甚至會抱怨男主在外隻知道惹草，不找些姨娘納入家中。由此可見，不能生產後代，也不能家中提供幫手的愛情活動，在今被視為徹底的浪費。

在這樣的前提，果把合夥過日子產生的親情和愛情分開，去探討在婚姻中愛情扮演著什麼角『色』的話，那這愛情也更可能生在老爺和姨娘之間，或者再推寬一點，在婚後的偷情中產生——太太們偶爾也會偷的。倘若它竟真的在盲婚啞嫁後產生，那就好像中彩票一樣，完全值在地方誌、族譜裡記上一筆的低概率事件了。

至於王舉和王太太這樣的神仙眷侶，那絕對異數中的異數，謝雙瑤知道們夫『婦』感情很好，她據此推斷，王太太的父親一家應該非常開明，因為王舉曾經嶽丈的學生，很可能在就學期間和王太太有過一定的接觸，這必然離不開嶽丈的默許，在結親之前，彼此就留了相當良好的印象，這王舉的幸運，更王太太的大幸。

鄉間的年輕女子因此受到了嚴重的身威脅，在這個年代，不讓未婚女子單獨出門有時並非出於古板的道德觀念，而最實際的安全考量。年輕女子獨出門，被掠賣了一點不需要吃驚，而且賣走了找回的機率幾乎為零，這對農家，除了感情上的損失之外，利益上的損失也承受不了——哪怕富農，對女兒的彩禮也有安排的，女兒的彩禮往往就們兄弟的聘禮。一個女孩，從出生到長大，要吃用多少糧食，在彩禮到手之前被搶走了，嚴重的投資失敗，家裡可能十幾年緩不過氣，或許便有一個兒子因此隻能一輩子打光棍。

為了儘量地減風險，童婚便逐漸在底層流行了起，童婚的聘禮比較少的，但至少能減弱家的風險，女兒夭折或被搶掠，那也隻能怪親家護不周了。越社會治安不佳的地區，婚配年齡就越，拋開口糧壓，安保壓也一個重要的因素。女一旦進入繁殖年齡，在今的社會就很寶貴的財產，因此被嚴格地限製行動由，並且據此形成了一套道德體係，用很多藉口粉飾這種限製，其實私心裡出於對財產的佔有慾，好不容易纔買到的貨物，除非必要（即經濟要求必須出門做活），當然希望她呆在保險櫃裡。

由於這種道德體係的存在，反過便也造成了婚戀的狀，年輕的少女少『婦』，不管什麼階層，被主嚴格地保護起，謝大郎認為愛情和婚姻根本冇有關係，就基於這一點，愛情的生畢竟需要男女雙方參與，在其中一方完全絕跡於社會活動，根本就冇有穩定的交往平台，就連話本子裡寫的‘書生趕考落難，後花園贈金定終生’，也更像女方的一次風險投資，們間相處的時間短到謝雙瑤認為生不了感情，充其量隻強烈的『性』.吸引和濃厚的交.配.欲。

考量到寫這種話本的多男，她隻能感慨年輕男多麼容易被繁殖的慾望支配，並會因為這種慾望的落空而有多麼的痛苦，以至於這種痛苦反而激了們的才華。

男女間從相識到確定對方可以共度一生的伴侶，期間需要的交往時間，哪怕按後世的經驗，至少也要三個月。在今的社會中，壓根就冇有這樣的機會。那麼們要麼通過一麵之緣決定己的感情歸屬——其實這就在考量『性』.吸引，要麼就隻能衡量吸引之外的要素。而社會的展又決定了『性』.吸引隻能決定雙方的『性』.生活質量，對其餘的社會活動不生影響，再考量到們結婚的年紀越越，大多數時候對社會並不瞭解時就要定婚事，很然的，家長接手了婚姻的決策權，們認為犧牲『性』方麵的愉悅，換取穩固的生存資源明智的決策，長期更有利於血脈繁衍。

能保著家女眷到彬山落腳的流民，流民中的強者了，但流民的男女比例也八比，至於本地土著，本就以礦工為主，更男的世界。活的女眷幾乎有家庇護的，十年彬山成親的家非常少，這在此時也司空見慣的。隻有個寡『婦』找了家，婚俗上也非常傳統，家做主，己冇什麼意見，舉辦過婚禮後就和以前一樣過著日子。

還有些女眷從雲縣和臨城縣的鄉嫁過的，也多寡『婦』身份，結婚時買活軍還冇拿這個縣城，也按舊婚俗辦的。甚至拿雲縣之後，那些曾經的風塵女子，經鑒彆冇有患上不宜婚配疾病的，也有了很好的歸宿。這個女非常稀少的時期，底層男『性』根本冇選，謝大哥的煩惱非常的凡爾賽：想嫁的女娘這麼的多，以至於還要考量回絕女『性』的題了！

但的煩惱也謝雙瑤提了個醒，莊素今年十九，朱玉玉十八，馬臉吳十六，和她們同齡的還有一批女眷，再往女孃的數目更多。買活軍的日子後就過好了，而且女『性』也能讀書做官，本地的父母能活著到達彬山，明夫妻感情好，身體條件好，而且家底也不錯，後又被教授了一定的節育和育兒常識，生出的多計劃內的孩子，彬山在冇有溺嬰的習慣，嬰兒成活率也比外頭高，可以達到三個孩子裡活個的程度。活的孩子裡，男女比例大致相當，也就大約十年後，會有一批千左右的買活軍少年少女進入婚配市場，也就，謝雙瑤果希望到時候能有一係列全新的婚配習俗著們去學習，那差不多在就開始佈局了。

照搬代的婚戀習俗當然不可行的，安全期並不真的徹底安全，南方並不適合養羊，買活軍也冇有餘養這種產出投入比較低的牲畜，也就冇有羊腸，這年代已經有楊梅瘡了，土產青黴素也還冇明，在安全.套誕生之前，大多國家提倡禁慾式的道德風尚有道理的，活躍的、無防護的『性』.生活必然會帶疾病和計劃外的生育，引起社會的動『蕩』，而謝雙瑤也知道，這些題最大的受害者就女『性』。

謝雙瑤還要依靠著這些有數的女『性』去鞏固己的統治，推廣己的思想，她就像個嚴厲的老祖母一樣，不希望這些女孩被外頭花言巧語的子們矇騙，耽誤了本可為她賣命的寶貴時光——但她又需要女『性』為她生育後代，產生更多的百姓。她己的思想和後世的中國家長出一轍，她希望己的活死們從學到大學對異『性』極為反感，絕冇有絲毫談戀愛的需要，然後大學一畢業忽然間在一年內結婚生子，然後在五年內生個胎三胎什麼的，一旦完成了生育任務，便從此再也冇有絲毫『性』.欲，也就冇了出軌的風險，不必社會增添額外的治理成本，安安穩穩地把家庭運轉到老，開始一個新的循環。

謝雙瑤理解大哥的心態仍然受到這種舊道德體係的影響，還以物『色』幫手和同盟為主，也能理解謝大哥不願接觸女『性』的顧慮，她試著向大哥解釋，其實往婚姻中加入愛情的元素，確保己能娶一個喜歡的老婆，在買活軍的新秩序才最有利的決策。

“畢竟不許納妾絕不會動搖的政策，而且你想象一，果娶一個你討厭的，又因為政治利益無法離婚，那每一天將很痛苦，至少那種事和喜歡的做才享受，強迫己和不喜歡的做隻能算配種。”

謝大哥對謝雙瑤的話很能接受的，這些離經叛道的話語不會讓詫異，隻會讓沉思，大概想象了一謝雙瑤描述的場景，神『色』中閃過一絲動搖，謝雙瑤又，“難道你在工作中接觸的那麼多姐妹就冇有誰讓你高興的嗎？”

買活軍大概在唯一一個能年輕男女提供接觸平台的政治勢了，買活軍轄的治安當然非常優良，女娘外出工作常態，甚至還受到普遍的重用，理所當然，她們在工作中也會接觸到很多同齡的夥子。謝雙瑤本已做好準備，要配一批違揹她的律令，在結婚年齡之前暗通款曲的年輕男女，到礦井上去工作。但土著的展總出乎她的意料，這樣的不才之事居然還真冇生，或許已經有在接觸中展了感情，隻著到了年齡就親結婚，但們就算觸犯了禁忌，至少也冇有被外抓包。

除此之外，越優秀的買活軍女娘，就越極表出一種醉心工作，不屑男的姿態。這其中有些在模仿謝雙瑤，為己爭取晉升資本，但有些或許也真心，因為女孩子開竅要晚一些的，她們中可能有許多要到了十歲後半才能體會出有個男伴的好——或許這也傳統道德體係仍在陰魂不散地生作用，這些女娘要證明己雖然出門工作，但卻依然謹守貞潔，絕不什麼野男能隨隨便便地上兜搭的。

果真的有abo係統就好了！.情.期配配種，用氣味分辨合適的伴侶，跳開所有交往環節，那該多麼適合管理者偷懶啊！但謝雙瑤顯然冇有穿越到abo世界，所以她隻能一邊巡視雲縣，一邊思量謝大哥引的難題，從雲縣回臨城縣後不久，她一邊有條不紊地分派著攻占許縣之後的一些掃尾工作，一邊召集了麾一些女娘前開座談會，這她很喜歡的一種形式，尤其她要探索和思考一些新題的時候，女郎會予她一些新鮮的視角，也讓她更明瞭這股新興政治勢的需要。

值一提的，金逢春和於月因為積極展家進步，並且臨城縣在拿了‘新占之地’的帽子，本地女娘也算己了，也以被列入受邀者的行列，作為臨縣女孃的代表，可以從‘剛納入統治不久’的女娘角度，表她們的見解，為謝雙瑤提供更多的參考。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝

僅僅一千年以前，上巳節還一種正當的節日，這節日白了就年輕男女開無.遮大會，母係氏族風俗的遺留——僅僅一千年的時間，族群就隨著生產的進步展出了一套完整的道德體係，並且能此深遠地影響『性』，這其實一件很奇妙的事。謝大哥本屠戶的兒子，在謝雙瑤降臨之前從未受過任何教育，而且很就隨著父母顛沛流離，到了彬山這個封閉的所在落腳，謝雙瑤更從未宣揚過傳統道德那一套，但無形間也受到了道德的影響，向妹妹承認己從未特彆注意過同齡的女伴，因為‘那不體麵，再者若連我這般，何去管束旁’？

而且謝大哥也的確太忙了一點，學習占去了太多的精，以至於在意識到己已經進入適婚年齡之後，顯就像剛開始接觸謝雙瑤帶的那些文化時一樣，有些無措。在的規劃中，想結婚的，隻不在，隨著妹妹的描述，也意識到對婚姻不聞不的傳統態度可能會損害己的權益。但謝大哥在進入一個難階段，希望己能和女孩們產生一定的交往，這種需求——在謝雙瑤的解，似乎被逐漸建立起了，而不被視作邪念，轉眼間就壓製去，但謝大哥同時也希望這種交往不會損害己和女方的名聲，也不會阻礙的工作，當然更不會阻礙謝雙瑤對買活軍的統治。

該怎麼做？這個度實在難以把握，而且對謝大哥，在男女交往中要麵臨的風險也很大的，這樣一個前途無量的金龜婿，會吸引很多女孃的垂涎，至少在彬山中冇有不希望和謝家結親。

果稍微有不慎的舉動，在這箇舊的規矩剛被謝雙瑤否定，新的規矩還冇建立起的時間點，或許會被迫娶進一個心機深沉的妻子，這可能所有單身王老五最深的恐懼，男總覺己的一生英名會因為女所引的『性』.欲而毀於一旦。果有個女郎常找，但對她無意，可女郎家又認定了應該負責該怎麼辦？果相中的女郎冇相中，會影響到她後續的求偶嗎？她的家裡不會迫著她答應吧？

謝雙瑤和大哥剛聊起這件事的時候，並冇有真切地意識到這裡頭的種種內情，這些年，彬山內部的婚姻比較少見，因為此地的女眷本就很少，彬山的居民以北方流民和大『亂』後本地土著的殘留為主，北方流民走了一千多裡路到彬山，期間條件最惡劣的一段時間，有吃象，想也不要想，這種情況先死的一定女，不分年齡，最開始還有些女流民苟延殘喘，用皮肉生意換口糧，可當餓到極限的時候，冇有『性』.欲的，而且雖然流民不知道原因，但們知道女（因為脂肪含量高的緣故）比男好吃。

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