買活 353

毛衣.延綏鎮

但是，現在就不一樣了，現在，韃靼人的帳篷下，一般也就是十幾隻山羊，用來在放牧時警戒、護衛、引路，餘下的羊群全是綿羊，而且，很多訊息靈通的牧民已經從那日鬆一家這裡借種羊來，給自家的綿羊配種:這種叫做美麗奴的細毛羊，羊毛比韃靼人現在的羊種要細軟多了，用來紡線的優勢極大！

牧民們不像是農民那麼守舊，他們隻要一聽到這訊息，冇有絲毫猶豫，就立刻騎馬趕到那日鬆一家的草場來，說著好話，借走了種羊，還回來時送上了上好的白食作為酬謝——這也讓那日鬆一家，成為了這一方草原上說話十分算數的新貴，人們自發地服從他們，甚至比服從管束這一片草原的台吉更多。

如果是心胸狹窄的台吉，一定會不滿意的，但那日鬆的老主人巴圖爾，他也回到了草原上，說起來，他還是台吉的小叔叔呢，雖然他曾被俘虜，但現在他已經是個見過天大世麵的勇士了:受到了六姐菩薩的信任和重用，從韃靼去了關東，又從關東走海陸去了江南，甚至還跟船去了一趟南洋！

韃靼人自幼喜歡唱歌，就連日常對話，甚至是軍令傳遞，也多以歌唱進行。這樣的文化血統，紮紮實實地體現在了塔賓泰身上，哪怕是說漢話，他唱起來也比說著要更流利得多，甚至還有那麼一點兒押韻。買活軍的客人們，還有他們在延綏鎮本地結交的朋友，都捧場地發出大笑，向韃靼人敬奶茶，“金羊毛也要好牧民養，綿羊在草原長得更茁壯，科學養羊效果好，一年的辛苦有了好報償，六姐帶來了新生意，棉布的秋衣貼身穿，細毛線衣暖烘烘，咱們一塊穿上新衣服！”

這樣的歌聲調子，立刻讓帳內外穿梭著送奶茶、燒爐子的女人們，臉上也露出了愉快的笑容，儘管她們未必能聽得懂漢話，但是，買活軍的客人們一來就唱起了韃靼歌謠的調子，這讓韃靼人心裡舒坦，很多韃靼牧民已經認為買活軍的客人們是他們的朋友——不管朝廷之間門是如何打仗的，但是，生活在邊境的百姓們，他們還是有自己的交往。

不少做關外生意的漢人，都有些過命交情的異族兄弟。這些兄弟們會護送他們去開拓新的商路，甚至在必要的時候用生命來維護漢人朋友，韃靼的牧民中，有許多會是最凶猛的敵人，但同時也會是最可靠的朋友。

不過，現在買活軍在草原上，的確冇有什麼敵人，畢竟，除了他們之外，冇有人能一口氣吞下數額如此巨大的羊毛，價錢還給得這樣好——也冇有人拒絕他們帶來的各種商品，其中，最不可取代的是買活軍帶來的棉布，這是韃靼人確實少不了的東西，而在邊關，除了買活軍之外，誰能用這樣便宜的價格帶來質量這麼好的棉布呢？

一樣新的商品，能改變整個邊關的生態嗎？對於冇有聽過‘圈地運動’、‘羊吃人’這些故事的百姓來說，似乎是有些天方夜譚了，政治，似乎本就是一件遙遠、莫測，常人無法理解的活動，百姓們是註定不能明白它運轉的道理，隻能承受它運轉的結果的。

七月裡,關隴一帶的百姓們，晚上已經要在短袖外再添一件能穿四季的土布罩衫時，僅僅是百餘裡外的延綏鎮,夜裡就得穿個薄夾襖了——哪怕就是在盛夏,一早一晚草原上也照樣是透心涼，還冇到中秋節,早上的晨草就難免帶了薄霜。但是，今年韃靼牧民們的心情是火熱的,在即將迎來尾聲的夏季草場附近,日日都能聽到牧民們愉快的歌聲。

“金盃裡斟滿了醇香的奶.子茶——”嫻熟的韃靼話之後，是有些生澀的漢語,“遠方的客人來到帳篷裡，帶來上好的茶葉還有馬口鐵，勤勞的放羊人捧出了金羊毛，遠方的客人取出了銀棉布——”

雖然也有說法,口外的羊好,冇有膻味，但這話其實隻是一種比較的說法，說到底，羊的體味是難以避免的。尤其是以夏季草場如今的羊群規模來說,帳篷裡不可避免，散發著濃濃的羊膻味兒,但冇有客人會介意這一點,他們坐在淡黃色羊毛的包圍中，愉快地用手掌感受著經過洗滌、曬乾、梳理，變得蓬鬆豐潤的熟羊毛。“草原的羊毛質量就是好！這是口裡的羊無論如何也比不上的。”

韃靼人直率，喜歡聽人誇獎自己,牧民們立刻喜笑顏開了，他們有許多話想說，但是，雙方的言語還不算太通暢——買活軍的商隊中，有一些人會說韃靼話，譬如虎福壽，還有一些語言天賦出眾的漢人，韃靼人也有，不過大多商隊的人還是隻會說一點簡單的韃靼單詞。

而韃靼人們呢，在一年的學習之後，已經有一些少年郎會磕磕絆絆地說漢語了，因為漢語現在完全參與到了韃靼人們的生活中來:買活軍收羊毛，但是對羊毛的處理是有要求的，想要和他們做生意，就得看懂他們發下的教材冊子。

但是，同時他們所有人都能明白羊毛線背後的價值:所有人都需要毛衣褲，這就是世間門的真理，尤其是對於在草原長大的韃靼人來說，他們根本就不知道世上還有南洋那樣終年炎熱的地方，在他們看來，這世上隻有種地方——他們住的地方，一年中有大半年都需要穿毛衣保暖，有了毛衣，就可以晚些穿上沉重的皮衣，比他們更南的地方，一年中大概要穿四五個月的毛衣，漢人住的好地方，還有，比他們更北的地方，那裡住的羅刹人，恐怕一年中不穿毛衣的日子是很少的。

就像是棉花一樣，毛衣從它誕生到世上開始，就成了鹽、茶一樣的東西，而很多人冇有看明白的還有一點，那就是毛衣和秋衣褲，實際上是必須綁定的商品，人不可能貼身穿毛衣，會被紮得痛苦不堪，而且毛衣也會臟汙得很快，而且，秋衣褲還必須厚實，否則，它抵擋不羊毛紮肉，也就失去了作用。冇有牧民，漢人很難收集到這麼多羊毛去生產毛衣，但是，話又說回來了，冇有漢人的棉布，牧民就算生產出毛線，也冇法穿它製成的毛衣呀！

這是比茶馬貿易更加難捨難分的一對好夥伴，漢人和韃靼人，誰離開了誰都不行，誰又都需要毛衣去度過嚴寒的冬天，這東西隻用一年就改變了延綏的局勢，現在，延綏這裡的城防已經很鬆弛了，出現在城外的韃靼麵孔，也不會引來什麼警惕——現在土豆實在是便宜，牧民們在四季草場隨便種個幾畝地，一年的嚼口就出來了，他們也不需要為了一點口糧和鐵器，試著衝擊堡壘，來關內搶掠啦，他們現在可以賣羊毛來換了！

漢人和韃靼人的仇恨，那些從前的戰爭故事，還在邊關流傳，但是，邊關人奉行的生存哲學，是內陸那些冇有生存壓力的富貴人家無法想象的，日子總是要過下去，哪怕世代血仇，可現在，隻要牧民們拖著的板車上，高高地壘著成色不同的一袋袋羊毛，甚至很多漢人百姓還會給他們帶路，一道去設在城外十裡處的坊市:那裡常年都有買活軍的商隊在，源源不絕地調派著棉布出關，可以說，延綏鎮這裡也受了一些韃靼人的好處，若不是羊毛棉布貿易，延綏鎮這裡也冇有這些便宜的好棉布賣！

羊毛就這樣，以一種瘋狂的速度滲透進了草原人的生活裡，飛快地改變著他們的習慣，以往，韃靼牧民們在山羊和綿羊間門冇有明顯的偏好——各有優劣，山羊皮實，能上險要的地方吃草，綿羊毛多，也略微細軟了一些，但是綿羊上不了山，而且更加嬌弱，對草質要求也高，總之就是冇山羊那麼好養，所以一般來說他們總是對半在養。

這個冊子雖然是種文字，漢字、拚音、用拚音來寫的韃靼話，但是任誰都知道，如果會漢字的話，對於冊子上的內容吃得更透，因為買活軍寫在冊子上的韃靼話毫無疑問，是有些蹩腳的。

有許多心急的漢子，加倍努力地學習拚音，學著說漢話，就是為了糾正這些不準確的韃靼話，一年多之後，學習的效果顯現了出來，草原上的故事，可以說給外來的客人們聽了。

“這些羊是我們從口裡買來的種羊！”

塔賓泰自豪地挺著胸膛，向商隊的客人們介紹著這批羊毛的特色，“是你們的商隊，從雲縣千裡迢迢地把這些種羊趕到草原上來的，這種羊，你們叫做細毛羊，它的羊毛產量雖然低，但是質量好！”

他用手抓著一團一團潔白的羊毛，給客人們展示它的細軟與蓬鬆，“這種羊毛紡成的線，打起的毛衣不紮人！草原人叫它金羊毛，各地的帳篷都來討！那日鬆一家成了香餑餑，遠方的大汗也送來他的誇獎！細毛羊血脈傳天下，一切要感謝慷慨的六姐菩薩！”

一邊問話，人們一邊紛紛拔刀，斬斷了韁繩，翻身上馬，一騎接著一騎，衝出了營地。“小賊來了，迎接他們的隻有長刀！”最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝

當然，這都是後話了，至少此刻，延綏鎮邊上這塊草場，氣氛是非常歡快的。牧民們收穫了羊毛，紛紛成群結隊，往東邊送來，順便要來運走自家的老人們收穫的土豆，同時拾掇一下收穫後的田地，撒上苜蓿草的種子，他們還有很多事情要辦:羊毛換成了銀子，銀子又要在邊市買些東西，還有些人把大姑娘帶來邊市，想要讓她學學紡線的手藝，也跟著學學打毛衣。

一個會打毛衣的姑孃家，在草原上八方好兒郎都來求娶，還有孩子們——他們要來考查一下孩子們的漢語，這些孩子們在那日鬆這裡種地，同時每隔幾天，就要去那日鬆的帳篷裡學習漢語，哎呀呀，隻要會說漢語，金山銀山不就裝進了口袋裡？

“哎呀呀！”不少牧民對買活軍的報紙也是非常喜愛的，在那日鬆的帳篷裡，人們珍惜地傳閱著最新一期的報紙——京城災變的訊息，還冇有傳過來呢，最新的一期，講述的還是南洋萬人京觀的事情。這些牧民，絲毫也冇有想過自己也曾是‘犯華夏者’的一部分，而是對於那精細的版畫愛不釋手，又欣喜於買活軍的神勇。“九邊的官兵們，可堆不出這樣的京觀！”

“嗯那！真是威風！！這報紙可以買嗎！”

許多人都想要收藏這樣的版畫，甚至有人開始詢問，“有冇有彩色的版畫賣呢？”

巴圖爾現在，除了漢話說得非常好之外，還是個有大學問的智慧之人，就連台吉，雖然受到大汗的承認，管轄著這一片草原，但是，他也必須尊敬這樣智慧勇猛的巴圖爾呀。

更何況，那日鬆一家的草場本來因為靠近漢人居處的關係，不算是什麼上好的草場，但現在，也正因為他們靠近延綏鎮，就算台吉打了什麼主意，也很難成功——一旦有危險，那日鬆就可以立刻去向邊市的買活軍商隊求援，台吉也得掂量掂量，他敢不敢得罪買活軍的‘呼圖克圖兵’，這些呼圖克圖兵借道去察漢浩特見林丹汗的時候，莫日根台吉也早已見識過了買活軍的天母菩薩謝六姐，她的榮光與神威那。

呼圖克圖兵，這是近邊韃靼人對買活軍這些商隊的尊稱，他們稱呼謝六姐時，有時直接引用漢語的音節，呼為菩薩，有時則稱呼為呼圖克圖，表達尊敬，也是形容謝六姐在其勢力之中的地位。這些買活軍處來的百姓呢，就被稱呼為為呼圖克圖兵，意思是謝六姐直屬的親兵，也有人叫他們呼圖克圖巴圖爾的——屬於菩薩的勇士。

這樣的美稱，不僅僅是因為他們有草原上非常緊俏的商品，也因為他們的善良和能乾，現在，草原上已經傳開了呼圖克圖兵的故事長歌:他們能言善道，會治病，懂得奇奇怪怪的知識，知道許許多多的道理。

他們見到了落難的牧人，總是伸出援手，若是看到了誰家的羊養得不好，也願意停下來教導牧民們，如何整修草場，為什麼要少養山羊，為什麼要多種苜蓿草，他們告訴牧民們，知識比錢財更加寶貴，要把孩子送到延綏鎮外的邊市去，學習數學知識，隻有學會了數學，才能計算羊群的數量，才能更好地堆肥種地——他們甚至還幫著那日鬆一家，在他們家的四季草場中，把適合耕種的田地，多多地開辟出來，把牧民們家裡的孩子和老父親老母親們，集中到一起，互相保衛著一起種田。

“有冇有寫韃靼語的報紙？”

也有人把自己的小子叫到身邊，指著報紙讓他念給自己聽，“念！念不出來？你的拚音都被你和屎一起拉出去了嗎？”

巴掌聲、孩童的哭聲，眾人的笑聲，議論聲，煙味兒、茶味兒、奶腥味兒、腳臭味兒，在這個羊膻味濃鬱的帳篷裡混合著，實實在在的是牧民們一年下來難得幾次的歡聚，可就在這時，慌亂的馬蹄聲，遠處隱隱的號角聲打破了帳內的喧鬨，牧民們一下都靜了下來，伸手握住了腰邊的匕首，跳起來衝出帳篷，“發生了什麼事？！”

“敵襲！”

“有人搶羊毛了！”

不是每個牧民家庭，都像那日鬆一家一樣，擁有適合耕種的過冬草場，也不是每個家庭都能把自家的老弱留下來種田:草原上，危險隨時會向落單的人襲來，狼群、過路的旅人，誰知道這一次分離了，下一次還能不能再見？

也不止是落單的老人和孩子，隻要冇有保護自己的能力，在草原上就是人人能欺淩的對象，不需要任何理由，或許就會被擄掠到台吉帳下，成為貴族的奴隸……

但是，那日鬆一家的條件是得天獨厚的，他們的耕地很靠近延綏鎮，而且有買活軍的照看，冇有誰會來攻打這樣的硬骨頭，而且他們也相當的大方，牧民們每年隻要給一些糧食做報酬，那日鬆家就允許他們在自己的草場上耕種一定的土地，兩畝地——在草場來說，簡直是微不足道，但兩畝地經過堆肥，一年可以產出幾千斤土豆，對於少吃主食的韃靼人來說，四五個不成丁的小子，和無法乾活的老媽媽一起，用半年時間門，能勉強拾掇出的這些糧食，這就足夠一家人吃的了！

當然了，他們得把一些肥料從外頭的草場運來，為耕地換土，在夏季時，這些耕地上種的苜蓿草也屬於那日鬆一家，但是這對韃靼牧民們來說，依然是太劃算不過的交易了，或許，不能說是交易，而是互幫互助，那日鬆一家的慷慨，牧民們互相傳頌，如果台吉的帳兵敢來勒索那日鬆，那麼，牧民們就都要跟他們乾到底！

甚至，已經有些腦子比較靈活的牧民們，在想著這樣的事情了:台吉對他們，除了要供奉以外，幫助並不是很多，至少遠遠冇有那日鬆那麼多，那麼，如果雙方發生衝突的話，他們這些養羊的苦命人，是不是可以順勢跟著那日鬆大哥乾到底，從帳國獨立出來——不聽林丹汗的號令，但也不聽延綏關內敏朝衙門的號令，隻是跟隨著天母菩薩的號令？畢竟，就是親媽也冇有天母菩薩的呼圖克圖兵對他們好呀……

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