買活 345

妖言（中）

是因為懼怕《庇護婦女令》中，對阻礙婦女逃跑者的威脅嗎？倒也不是，更多的來說，這令書似乎是給他自己提供了一個依據，讓他的善舉，在得失上能夠說得過去——若是以往，幫個這樣的逃婦，不可能給老王頭帶來任何好處，反而會有許多風險，他是有家有口的人，不能不考慮到這些。

若是因為自己的一個善心，搞得一家子不得安寧甚至家破人亡，他於心何安？因此，他隻能選擇穩重行事，最多是不去告發、尋覓，要說幫人一把，這是不能做的。

「不都立了和議嗎？」這些大老爺們歪在貴妃榻上，抽著長長的菸袋子，一邊咂巴著菸嘴一邊說，「買活軍若是守信就不會擴張，若是擴張了恐怕也難以完全守信，真要如何了，那也是前頭大府先倒，咱們到那時候再計較也不遲。」

這想法不能說是錯的，對他們來說，倘若能將《買活週報》的流傳，在本地完全禁止的話，那就更安全了，不知道冤屈備案的說法，那就不會去收集證據不會去告狀，如果還能把本地的流民完全固定在土地上，就更杜絕了縣裡一些難免的齷齪事被備案的可能。

這思路也不算是太稀奇，大多數老爺們琢磨一下都可以想得出來，於是，在有些州縣中，敏朝衙門幾百年來管不了的流民現象，忽然間就得到了很好的遏製，州縣之間的交流，一下又回到了敏朝初年時那極其有限的理想狀態：冇有路引，寸步難行，州縣就彷彿是孤島一般，州縣的訊息，很難流動到村裡去，而村裡的訊息也很難互相擴散，最多是在附近的幾個村之間流傳。

這種應對辦法，唯一的瑕疵，就是買活軍派出來的種痘官和田師傅，本地人不可能拒絕他們來這裡，也不可能拒絕他們和本地人交流，不過還好，買活軍不可能每個州縣都派來出身本地的老鄉，冇有那麼多人手也冇那麼巧，隻要這些外來人和本地土著的語言不通，那危險的思想就不會散播開來。

——在南方，難以交流是常態，北方的話，官話和土話的差彆不算太大，於是士紳們便派出數量很多的隨從，看牢了田師傅們，在禮遇之外，也起個防備的意思，他們倒是不會對田師傅他們做什麼，但是，如果被教授了一些危險的事情，等田師傅他們走了，聽課的農戶們就要遭殃了。

一說到備案兩個字，這就不得不提到《買活週報》上發表的那些個「逾矩文章」了——這類文章，官方還冇有個明確的說法，但共性是很明確的，那就是對於敏朝、建賊甚至是韃靼治下的百姓們指手畫腳，以未來主人的身份告訴他們，什麼能做，什麼不能做。

便先說纏足的事情，這還不算是太過火的，因為買活軍一直以來的意思是，纏足最好是不要做，對健康不利，他們明確要求的是折骨纏的行為必須停止——這波及到的主要還是少數皮肉場所，影響在廣陵、姑蘇一帶是較大的，濟州府雖然也有行院，但不如南麵那樣花樣翻新，感受還不是很明確，還算是能超然地看待這事兒。

再來，便是華夏這個說法的建構了，這種思想上的事情，在山陽這裡引發了軒然大波，因為山陽的讀書人們，雖然接受買活軍處的新鮮商品，並且很追捧雪花鹽、雪花糖，還有任何人都不能拒絕的貼身秋衣褲——越是北方，越是離不開秋衣褲和買活軍推出的毛衣毛褲，這幾年，冬日裡如果誰的脖子上冇有羊毛衣的高領，那麼他的家境自然是很一般的——

但是，他們對於這種華夏的概念，是頗為不以為然的，因為買活軍的華夏概念，和他們一向研讀的聖賢書並不掛鉤，也就是說，這和儒學所推崇的「教化」而論國民背道而馳，完全是新的東西。

新的華夏國民是什麼標準？會說漢語，打從心底認為自己是華夏百姓，那他就是華夏百姓，他所在的地方就是華夏國土，這裡冇有半點道統的事情，儒學的地位呢？買活軍是完全不講這些的，他們的政治課教授的是大同社會那一套東西，你說你在自己的地盤上說這些也就罷了，老在報紙上刊登，這手不是伸得太長了嗎？

會這樣提防的富戶們，算是比較敏銳的，還有更保守閉塞的富戶，根本就不看週報，也不把買活軍的聲明當回事，一門心思過自己的日子這也是有的。這算是有錢有勢的老爺們，在買活軍的幾封法令下的常態，而其餘那些普通的老百姓們呢？是否相信買活軍的政令，對他們的影響就很大了。

就譬如說折骨纏的事情吧，這個事情確實是被管下來了，因為連朝廷都十分配合，去姑蘇、廣陵那邊清查了折骨纏的女子，並且都給了編號，一一登記入冊，此後若再發現折骨纏的男女伎，立刻要查問主家，嚴格治罪。對唱家來說，他們冇有選擇，不管你信不信買活軍的話，本朝現在也開始禁止折骨纏了，那冇得好說，隻能依令行事，對東家倒也有個交代。

為了遏製這兩地公然的逃亡浪潮，他們現如今對伎女們倒也仁慈得多了，不再那樣隨意打罵摧殘，還有些心善的老鴇、龜公，時常把那些生病的小伎子送到買活軍那裡去，倒也不把她們轉賣給窯子、瓦舍了，少賺了一點錢，不論結果如何，良心上似乎也有個安慰。

又有那些折骨纏已成的伎女，如今很多都被富戶重金禮聘回家，過好日子去了——她們怕是近年來最後一批折骨纏的女娘了，物以稀為貴，身價一下陡增，有些女娘因此一下便洋洋得意起來，倒是真不想去買活軍那裡，在那裡有什麼好？做手術總有死掉的危險，還要靠雙手做活賺飯吃，吃了這麼多的苦，纏出的一雙小腳，一輩子的吃食便合該從這雙腳上來。

這些事，和百姓們是冇有太多關係的，他們最多也就是在遇見那些逃亡婦女時，庇護一二，或者是指路，或者是隨意為她們遮掩行蹤——老王頭便在碼頭附近見到過不少逃跑的婦女，他也多為她們指路去買活軍的船上。

到了這時候，士紳對買活軍的反感還不算是到達頂點，等到買活軍的《女子收容令》，以及《冤屈備案令》出來，那真是，報紙發到哪裡，哪裡的士紳就要坐不住了，裹挾婦女逃跑，他們暫且還能容忍——雖然也知道，長期來看，這對本地的民生是有害無益，但那《冤屈備案令》，就等於是一柄刀懸在了自家的脖子後方！

俗話說得好，不怕賊偷，就怕賊惦記，彆看眼下似乎無事，誰知道自己的仇家是不是就派人去買活軍那裡，胡編亂造一些壞事出來，把案備上了呢。據說訊息一經傳出，買活軍專門開設了一個衙門來登記事由，每日裡都是大排長龍，去備案的百姓要登記叫號，排隊能排出兩個月去！

在富戶這裡，他們要考量的東西是很多的——買活軍的話可信不可信呢？他們要不要提前分家避禍，舍下罪責最重的幾個子孫，餘下的人，以流民身份，輾轉周折去買活軍那裡落腳？就如同下南洋、去雞籠島的船隊一樣，用新的身份去到那裡，料想被追責的可能性也小一些。

又或者，還是留在本地，賭一個買活軍拓展不順，到自己死之前，都不會將勢力範圍擴展到自己這裡來？

當然了，這些事情，也都是運河沿岸、沿海這些州府的富戶在思量的，再往內陸去，那些小州縣，一年除了商隊以外，外來人口不多的，本地的富戶都是冇什麼見識的土財主，就算陸續也能看到《買活週報》，接納田師傅、引種高產糧食的熱情也很高，但他們的反應天然就是顢頇遲鈍的，並不覺得買活軍的政策真能影響到什麼。

「還叫老爺？」

「王兄！王兄，說到此處，還有一件事想托你幫忙，將來，若是買活軍打到了濟州府，能否托您做個見證人……」

買活軍都打過來了，那孔家哪還有不倒台的道理？老王頭爽快地說，「這有何難，我老了，我老婆子也還在呢，當時的事都記得一清二楚的，便是我不行了，那也將此事告訴家裡人，總為你留個見證！」

這份保證，立刻拉近了兩家人的距離，如此，老彭便將在買活軍那裡闖蕩的一些心得毫無保留地告訴了老王頭——他本身是識字的，兒女因為生計所迫，隻些許認得幾個大字，不過到底基礎在那裡，大兒子過去之後，很快會寫拚音，認字速度也頗快。

而老彭對外雖然毫不聲張，大多人都以為他不識字，但其實也設法弄到了幾份報紙，從中倒推學習拚音，小彭寫信由買活軍郵政負責送信，搭他們的商船送來，因此彼此交流很通暢，老彭收了兒子的信，雖然還冇有去過買活軍，但已是去那裡的半個專家了。

但是，《庇護婦女令》發出來之後，老王頭的行事就有說法了，他必須幫，因為這是報紙上的要求，如果不幫，也會留下後患，這樣，兩種選擇的後患都是相等的，那麼他就可以忽略風險的不同，冇有負擔地選擇小幫一把了。這時候，他是很傾向於相信買活軍在政令中說的話——他們有能力追究這些不幫助逃跑婦女的人的責任。

《冤屈備案令》，在民間激起的反應，也和老王頭的邏輯非常相似——願意相信的人，不管嘴上再怎麼說「恐怕冇那麼好」，但他們還是會相信的，不管怎麼說，把心裡過不去的事情，備上案了，自己心中的負擔似乎也能減輕，那股子悶氣似乎也可以稍微緩和一些了。所以，現在許多人家離開本地去買活軍那裡時，表麵上對誰都說是去討生活的，實際上，有冇有把自己承受的不公去備案的心思——誰說的清楚呢？

希望，這是這封文書在民間普遍得到的迴響，它讓許多已經認命了的，行屍走肉一般的百姓，心中重新燃起了希望，這東西讓他們寧可拋下了現在還能苟且的安穩，斬斷了安土重遷的顧慮，他們不再去考慮落葉歸根的事情了，不再去計較自己是否能適應南方的天候，這封政令讓他們變賣家產，悄然離開了家鄉，隻因為心中那渺茫的信念——買活軍說話，一向倒是很算話的，說什麼就是什麼，那麼，不妨也就信他們一次好了！

在濟州府這樣的地方，百姓的流動是管不住的，陸陸續續，老王頭知道，許多百姓都遷往南方去了，有些說是去賺錢的，有些則多少參雜了訴冤的目的，有些人大張旗鼓，到處搜尋冤屈，有些人行事則更加謹慎，畢竟，濟州府訊息靈通，士紳大戶多是談論過買活軍的《訴冤令》，對於南下遷移的人家，他們心底是帶了提防的。

老彭一家子，平日裡早出晚歸、勤勤懇懇，小日子過得倒也興頭，輕易不和彆人紅臉，到處的笑口常開，看起來，他們家打發大兒子南下，似乎真的隻是為了找個好地方賣豆腐腦掙錢，冇有彆的心思，對外保持低調，隻是因為一貫的謹小慎微而已。

「到那裡，先去找本地的促進會，也就是同鄉會了，他們會幫著安頓下來，為你介紹工作，山陽老鄉在買活軍那裡很多，畢竟買活軍彬山一脈都是山陽人……」

「你不如叫你一兒一女都去——為何，如此可以省下船錢，而且能用買活軍自己的船走，這是最安全不過的，船上不會有什麼偷盜搶劫，我是冇有辦法，我們家那個小娘太笨，人也還小，實在是依靠不上，我兒去買活軍那裡，一路上是吃了些苦頭的……」

老王頭來找他，本就是為了問些經驗，如此聽了密密的一番話，心裡便很篤定了，也下了決心，想道，「順天而為，再不會有錯的，京城龍脈已泄，天變就在幾年之間，正所謂一人得道、雞犬昇天，我們家可不能錯過這個附驥新龍的好機會！」

此心一下，他人雖還在敏朝這裡，心已經飛去雲縣了，又和老彭說了半晌京城龍脈的故事，老彭也聽得十分興奮，二人直聊到傍晚，老王頭才起身告辭，一邊哼著小曲兒，一邊在心底劃算著給兒女帶上路的盤纏，手裡托著煙鍋，一搖一搖走到自家門口，見到楊丈人走出來，正要招呼時，楊丈人冇見到他，一扭臉向南麵去了，老王頭心裡嘀咕道，「南麵也冇他什麼親戚故人啊……啊！聽說白蓮教的新堂口是開在那裡……」

他不由得輕輕搖了搖頭，麵色也凝重了起來：楊丈人此去，肯定是要說京城龍脈已泄的事情，倒是他多嘴了，明知道楊丈人一家篤信白蓮教，怎麼還把這事兒繪聲繪色地說給了他聽……最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝

但，老王頭是濟州府的老人了，從前也是老彭的街坊，他是知道的——老彭他父親、兄弟，原本都住在王家附近，裡外也有個兩進的院子，他祖父是個舉人，生意可不止賣豆腐腦那，鄉下也有個幾百畝的地，不大不小算是殷實人家。如何會淪落到這個地步呢？其實說穿了倒也簡單——無非是一個孔字！

在濟州府，想要繞開孔家，這是很難的，曆代的濟州知府，對孔家無不是客客氣氣，隻怕得罪了衍聖公一脈，壞了自己在士林中的民聲。數千年下來，便成全了孔家一脈在山陽濟州這裡的橫行霸道，濟州城內，和孔家攀不上親的異姓人，很少有富得過代的。

老彭一家的地，千不該萬不該還在曲府附近，這不是，祖父一死，冇幾年立刻被尋隙論罪，老彭父親、兄長下獄，幾天內便死了，院舍也都賣了，最後，老彭淪落到原本奶孃家裡去，娶了奶孃之女為妻，豆腐腦一賣就是十多年，他自己似乎都忘記了這段往事，恐怕連孔家人都不太記得了，這樣的是在濟州府附近司空見慣，年年都有幾樁，要記也實在是記不過來。

「備上了。」

老王頭既然尋來了，老彭便也不瞞著他，兩人在院子裡驢棚邊上坐了，一人手裡拿了一碗豆漿，邊喝邊說，「就和報紙上寫的報道一樣，到了本地，先去上掃盲班，掃盲班上完以後排隊備案——為什麼要上掃盲班？因為至少要讀懂拚音，那邊的文書寫好了之後，要你來過目簽字的——王老爺——」

買活