買活 325

天下之大

鄭地虎作為一個語言天才，所掌握的語言，光是華夏境外的就達到了四五門，他會說東瀛話、弗朗機話、紅毛番話，而且能流利說安南話，要不是因為他的語言天賦這麼好，也不能搶到南洋船隊主帥的位置。對於占語，他從前常去呂宋，呂宋本地人說的話和占語是一個語係，差彆就像是武林話和姑蘇話一樣，當然是不同的，但是，會說一門，就很好學習另一門。

他從前冇有來過占城，所以無法肯定自己和占城人交流的效果如何，在碼頭會見了占城國主之後，鄭地虎的心放下來了，“簡單交流問題不大，而且，他們的‘婆’會說一點漢話，會寫漢字——”

這樣的話，就好交流了，這是個好訊息，因為買活軍這裡聘用的通譯，很多都是從商人那裡招攬來的，並非土生土長，不能完全信任，占城港這裡本地的漢人，對於他們的態度也還是未知數。鄭地虎本人通占語，雙方受到通譯矇蔽，發生誤會的可能性就會小很多，而且，國王發現天使居然會說占語，那份喜悅和榮幸就彆提了。艦隊在占城港看來有個好的開始。

“他們有說外交活動什麼時候結束嗎？”黃小翠問，她看了眼手錶，“晚飯什麼時候開始？”

“應該快了，本地人習慣在太陽徹底落山後再開始宴會，白天實在是太熱了。”

“南洋這裡,小國林立，百族紛雜，但語言實際上並非有多麼繁複,有點像是各地口音不同的官話，譬如說占人,他們流落各地之後,現在說的話語已經有了各地口音，而且,占人本來就和滿剌甲、爪哇人的語言非常相似，南洋一帶，隻需要會說越語、占語、高棉語,幾乎就能在南洋暢通無阻了。”

“越語,這不必多說了，據說出自百越族，迄今和吳越這裡的老方言都還有一絲相似，安南一帶自然都是說這種話的,還有暹羅人、瀾滄人,也都說這種話，隻是口音不同而已,傳言凡是說這話的人，祖上都是從華夏遷移過來的百姓——實則在漢代,他們如今的領土也多數都是交趾郡、南海郡的範圍之內，如今咱們彩雲道那一帶也有不少越族，說的話是一色一樣,對會聽的人來說，不過是些許字句不同罷了，交流是完全無礙的。”

“至於占語,滿剌甲、爪哇人都說這個，因這些地方原本都是占城國的領土，隻是之後陸續自立罷了，占人的祖先來自滿剌甲，但也有說法，他們是商時從華夏遷徙而來，是商人後裔，所以最開始我們叫這個國家是林邑，認為這個國家是比乾後裔……”鄭地虎說到這裡也嘀咕了一聲，“不過哪有華夏人長成占人這個樣子的，不太像，多數是以訛傳訛，或者是占城國主為了討好三寶太監，想辦法和華夏攀親罷了。”

他咳嗽了一聲，又把話題轉了回來，介紹道，“至於高棉語，那不必多說了，高棉語是真臘國那一帶所用的語言，如今真臘國四分五裂，原本百年前，他們所在之地還有個吳哥國，但現在吳哥已經完全淪陷，被暹羅占據——吳哥城又曾被占城人毀於一旦，如今的吳哥城是在老城廢墟上新建，所以占城、吳哥、暹羅、安南之間，關係複雜，各有仇恨，現在隻是勉強相安無事而已。一有了機會，他們還是要互相攻打的，也很樂於挑撥我們這些上國來使和敵國的關係。”

“暹羅人也說越語，那豈不就是說，暹羅人也可能是從我國遷徙過去的？”

鄭地虎一邊說，一邊調整身上的花環，他考慮了一下，還是把它摘了下來，“這會應該冇什麼人會進來——他們好像誤會我們是情人或夫妻關係了。”

“？”黃小翠疑惑地低頭看了鄭地虎一眼。

“這是占城這裡的習俗，占人和越人村落很多都還是……那個教科書裡怎麼說來著的，母係社會。”鄭地虎介紹，“你注意到了冇有，我們剛纔去的水池，雖分男女，但兩邊的建製應該是完全對等的，這個和南洋彆處的國家不一樣。再加上你也是女的，和我平起平坐，他們可能以為你是我的配偶，買活軍也采用了占人一樣的婚配方式，所以國王就更加高興了。”

這裡有很多和華夏完全不同的禮節方式，譬如招待貴客的第一道程式居然是領著去沐浴，這聽起來很荒唐，但是，在南洋，沐浴是很嚴肅的禮節，被視為有治療疾病的功效，非止占城國，很多國家都有禦用浴池，在河流上遊選址，用石板建造一個巨大的池塘，引來活水沐浴，這些池塘有時候被賦予了神聖的意義，百姓深信在其中沐浴可以治病，還要供奉名貴的禮品，才能換取在其中沐浴的機會。

“這是自然了，全都是自古以來啊——這當然也是可以考證的，暹羅人的同族在我們這裡為數也是不少，再有瀾滄人，都叫瀾滄人了，喝的就是瀾滄江的水，瀾滄江源頭在我國境內，瀾滄江流經的地區豈不就是我國的領土了？”

鄭地虎作為開疆擴土的愛好者，非常熟練地掌握並且應用了謝六姐‘自古以來’的思考邏輯，並且做了相當的發散，這種想法，對於買活軍來說當然是有百利而無一害的——華夏境內好像還冇有什麼有影響力的大河，發源地在彆國境內，而且，要按他這麼說的話——

“我記得天竺還是身毒啊，就從滿剌甲再往外走，要經過的那個地方，六姐說過他們信仰境內的一條聖河，發源地就在我國吐蕃境內，叫做馬泉河，在本地話中叫做雅魯藏布，意思是從最高的山峰上留下來的神水……按你這麼說，豈不是雅魯藏布江流經的地方，都是我們華夏的領土了？”

黃小翠忍不住介麵說了一句，不過，從她包含笑意的話語之中，很容易就能聽得出來，她對這樣的說法也並不反感。鄭地虎更是理所當然的回答，“啊，那不然呢？”

“得了得了，少說兩句吧——還是先說占城這裡，你對占語掌握多少，感覺上能交流嗎？”

“占婆國曆代國主，就都是這樣的上門女婿，因此我國有兄終弟及的說法，此地是姐夫終，妹夫及，而且，這裡從前信仰天竺教，丈夫國主死了，妻子要‘薩蒂’，**相殉，不是你想的那種代代女主的政體。”

天下之大，無奇不有，黃小翠聽得張大嘴，“啊？我理不順這邏輯了，又是母係，為什麼又要殉葬？這感覺說不通啊，母係不代表女性地位要高一些嗎？”

“確實比敏朝的要高一些，國主為夫，祭祀為妻，一般都是這樣，剛纔給你賜福送禮的那個就是王後，禮節上雙方也是平起平坐，你看浴池的大小就知道了，冇有男尊女卑、女尊男卑的區彆。不過，殉葬這規矩也很好理解啊。”

鄭地虎嘿嘿一笑，“姐夫終，妹夫及，那如果姐姐再娶了一個怎麼辦？妹妹與妹夫自然不會坐視，本地人的確又信仰天竺教派，有了薩蒂的規矩，不用用豈不可惜了？”

“之前我在會安的時候聽老人講古，有個老人就說起占城和安南的戰事，就曾因為一門婚事而起——安南人把自己的公主嫁入了占城王室，做了當時國王的妻子——國王是上一任國王的小兒子，當時占城已經向安南俯首稱臣，安南人便認為他們可以更改占城的政體了。從此，將以父為主，讓安南的血脈在占城的王室中永遠流傳。”

占城國如今勢力衰微，但還是在城外建造了兩個大池子，平時由衛隊把守，百姓們都隻能在下遊沐浴，如果偷溜進禦用浴池，這是殺頭的死罪。遠來的客人，可以在池水中洗去一身的塵土和汗水，得到珍貴的清涼，再被獻上香花，祝福疾病和蚊蟲遠離他們——和清涼，驅蟲有關的東西，在本地都是吉祥珍貴的象征，這是華夏很少見的事情，其實也說明瞭一點，那就是本地是多麼的炎熱，蚊蟲又是多麼的猖獗。

黃小翠洗過澡之後，還是穿上了背心，因為國王讓人送來的衫子是很輕薄的，她有點不習慣——雖然不穿背心也冇有不雅的顧慮，因為送來的花環恰好擋住了胸口，至於她身邊的侍女，她們隻穿著短裙，也是行動自如，和男人擦身而過時彼此都相當的自然。

隻有等級較高的那些侍女，被賜予了上衣，城裡的百姓們，稍微貧苦一些的便是衣不蔽體，黃小翠很好奇他們是怎麼防蟲的，鄭地虎說，除了使用藥草以外，其實主要是不太當回事，本地人被這些蚊蟲叮咬了數千年，反應是很小的，即使被叮咬，也隻是起一個很小的包，過一會就消掉了，但外地人不同，被叮一口很可能就會出大事——會起大包、紅腫潰爛，最後發燒死去的都有。

“都說南方有瘴癘，其實很多就是被毒蟲叮了，反應奇大又難以治癒，本地人很少有這樣的事，他們不會被蟲子叮死，對大多數本地毒蛇的反應也較輕，按買活軍天書上的說法，應當是反應重的人，他們的基因很難在本地流傳，所以一代代下來啊，物競天擇，抵抗力也就越來越強了。”

黃小翠是北方人，雖然皮糙肉厚的，但確實被本地的蚊子咬了以後感覺很癢，她趕忙摸出風油精和花露水來給自己擦上，一邊擦一邊說，“所以說，六姐做事，一向是無所不知、無所不曉，凡事都預備在前頭，上半年突然研製了這麼多成方藥，原來都是為咱們南洋艦隊準備的。這風油精彆說真驅蟲，我在船上就冇怎麼挨咬，占城國王應該也很喜歡這份禮物。”

“但是，剛成親冇有兩個月，國王便暴斃，按照占城的規矩，王後要‘薩蒂’，安南人自然不許，灰溜溜地將公主接走，占城從公主的夫婿中又推選出了一個國王，這也是兩國再起戰事的開端——官司最後打到了三寶太監麵前，還是敏廷的寶船前去調解呢！”

“開眼界了。”黃小翠也說，“這不是女兒國嗎？哈哈，我們可要當心了，仔細我們的大小夥子，被本地的女娘招去做了上門女婿——不對，說不定那些要移民來的人反而願意呢！”

“遷移到此處的人肯定是投親靠友，遵守的也是華人規矩，會繼續和華人婚配的。”鄭地虎搖了搖頭，他是老南洋人了，又是泉州這裡的戶籍，對下南洋知之甚詳，“本地的婦女，赤.身.裸.體，隨意走動，華人怎會接受？再說她們中略貧苦一些的，毫無貞操觀念，在家外有相好的情況屢見不鮮，華人是不可能和她們過日子的，她們也不願意嫁入華人家庭，所以，剛纔那通譯和我說，雖然華人安家已經數百年了，但兩邊一直涇渭分明，極少通婚。”

這是自然，來自華夏的布料、瓷器，還有這些精巧的玩物，到了南洋哪個不是貴人追捧的珍寶？不過這話又有點躥遠了，黃小翠冇等鄭地虎接腔，就連忙催促，“說回這個母係社會，既然本地是母係爲主，為何出來迎接的國主是男人呢？”

“母係隻代表血緣，又不是說做主的就是女子了。”

鄭地虎對於這個話題顯然也是有過思考的，他是結合了自己的見聞，以及在買活軍處學到的新知識得出的結論，“占人所奉行的母係社會，其實和雲貴一帶類似，都是母係舅權製，又或者是母係夫權製——占城人似乎是母係夫權製。”

他進一步舉例給黃小翠聽，“就譬如說，你找了個夫君，由他來主事，出門勞作捕魚，你掌管家中內務。成親之後生了三個女兒，一個兒子，到了年紀，兒子出門去了，去彆的母親生出的家族那裡了。”

“三個女兒則娶了三個男人回來，如果分家的話，她們是陸續分出去的，幼女守灶，最小的女兒繼承最多家產，她的丈夫成為新的主事人。如果不分家的話，會在三個女婿中挑一個來做家長。”

鄭地虎煞有介事地說，“我發現真是如此，朱立安的非洲，物產何其豐饒，迄今也仍是冇有個強大的城邦，倒是真和趣味科普課說的一樣，環境越艱苦的所在，越需要分工合作，越容易誕生文明。”

黃小翠嘀咕說，“那我覺得這的條件也挺艱苦的，可以熱死個人，這裡的人命一定很短，實在太熱了。”

“猴子也就活個一三十年嘛，天氣越熱，食物越充足，越不開化可不就越像猴子……”

鄭地虎的聲音壓得很低了，因為本地有些人的長相確實比較猴係，所以這種話是不可以大聲說的，而黃小翠忍不住笑了一會兒，這才責備地瞪了鄭地虎一眼，以統戰隊長的身份發言，“不可以這樣說！”

他們不再閒聊了，而是商量著該如何自然地介紹買活軍的政體，澄清誤會，不讓占城人給每個走上街頭的買活軍女兵亂點鴛鴦譜，把她們和同僚聯絡在一起，安上一個或多個丈夫，同時黃小翠猛地想起一個很重要的問題，“占城本地有唱伎嗎？國王不會組織勞軍吧？會安的事情可不能重現，你要趕緊和他說清楚，冇有達成共識之前，我們的士兵是不許上岸的——”

“既然是母係夫權製，為何她們的丈夫不管呢？”

“這……”鄭地虎給了黃小翠一個眼神，“怎麼管？”

黃小翠想了一下此地的建築——占城港裡最多的建築也是茅草屋，還有本地人的穿著，也沉默了。除非丈夫不去做活了，把妻子拴在褲腰帶……嗯他們冇有褲腰帶……把妻子拴在兜襠布上，否則這是完全約束不了的事情。

她半天迸出一句，“其實這些人真和野人也差不多啊，我以前不知道什麼叫做發展程度，現在明白了——原以為咱們彬山出身，已經是夠鄉裡的了，再不會有比彬山更不開化的所在，今日才知道……”

“今日才知道這世上的蠻荒之地還多著呢！”

這不但是軍紀問題，而且還是健康問題，鄭地虎也很重視，他說，“已經傳令了，無令不得私自下船，自然要先把規矩談好了，才能允許他們上岸——”

話音剛落，就有個通譯急急忙忙地跑到了吊腳樓前，叫道，“打擾安歇，天使還請恕罪，是船隊中有個少年出了事——國主大為惶恐，想要在晚宴前親自來向一位請罪！”最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝

鄭地虎也來勁了，“此地的百姓，華人蔑稱為‘南蠻野人’，有時也不是過於高傲，實在是未經教化，餓了就吃，渴了就喝，病了就死，若是遇到了心動的異性就上前求歡，生了孩子，養的活就養，養不活就扔掉……”

“你想想，母係社會實際上是多早的事情了，母係社會為什麼會能行，不就是因為男人根本不知道哪個孩子是自己的嗎？就和占城這裡似的，從城邦出去，全是叢林，很多土人村落一輩子就在叢林裡活，連房舍都冇有，村子裡誰和誰在一處，誰知道呢？唯一知道的隻有這孩子是誰生的——你不知道自己的父親是誰，但卻一定知道自己的兄弟姐妹是誰，自己的舅舅是誰，所以就隻能按母親的血緣抱團，這不就是母係社會了？”

“從誰認血緣，和誰做主這是兩回事，占城人是丈夫做主，也有些地方是舅舅做主，權力從舅舅傳遞給外甥，都有，越族有些部落便是如此，舅舅出麵和我們做買賣，他要死了，就帶外甥來認路，他們的女人也不出來和外頭的人打交道。”

很多人都以為母係社會做主的一定是女人，黃小翠之前也有望文生義的幻想，但現在，她聽著鄭地虎的分析倒覺得也有道理，“倒是，反正就給母親的丈夫養老，也叫他父親，實際上是不是血緣上的父親也無所謂……生產力太低了，連房子都很少的地方，隻能如此了。但他們發展的速度好慢啊，按曆史書說的，咱們華夏五千年前是母係社會是吧？四千年前就進入父係社會了，因為這是當時掌握了更多暴力的男性的普遍願望——但他們這就等於還在我們四千年前的那種水平。”

“反正這裡吃野果子都餓不死人，冇衣服穿也凍不死人，天氣越熱的地方，活下來越容易，反而文明發展的速度很慢，現在有許多人真的還冇開化呢。”

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