買活 268

天可汗

就這樣，塔賓泰他們很快學會了拚音，因為他們本來就會說漢話――這幾年住在邊關這裡，不會漢話是很不方便的，所以一旦學會了拚音，就可以看得懂買活週報了。那日鬆一家非常敬畏文字，敬畏印刷物，而且，雖然和虎福壽已經恩斷義絕，但他千裡迢迢地送來圖畫本，為的總不是害他們吧？那日鬆一家便按照報紙上的教導，開始在四季草場嘗試著種了些南瓜，並且多養了幾頭羊。

既然種了南瓜，那麼胡蘿蔔、土豆子，也就隨手都種了下去，老媽媽和幾個少年留在四季草場，曬了許許多多的蔬菜乾，人吃，牲口在冬天也跟著吃，盛夏裡，商隊收了一批羊毛，賣了個很好的價錢，那日鬆一家今年的鹽和茶都很寬綽，炒米也不愁了。等到冬天，羊群吃乾草，吃蔬菜乾，居然真的冇有掉膘，而吃了蔬菜乾的人，居然也不像是從前那樣，容易上火浮腫，嘴裡總是嘬出血來。

到了今年春天，虎福壽再來拜訪時，那日鬆便不能再和從前一樣冷眼相對了，儘管他仍是非常不解虎福壽的選擇，但……眼下來看，信奉六姐菩薩似乎也冇什麼不好，至少立刻就能見到看得見的好處，而且，六姐菩薩也是菩薩麼。

韃靼人幾乎都是虔誠的佛教徒，那日鬆覺得，謝六姐或許就是他們的佛教中某個菩薩的在世身，虎福壽是察覺到了這一點，才千裡迢迢地去做了她座下的菩薩兵――這樣的話，許多疑問就可以得到解釋了，譬如說謝六姐為何千裡迢迢地派人來到塞外，教他們這些開弓射箭的野人學習拚音，教他們如何挑選種菜的地方，如何試著種一些耐寒耐旱的蔬菜，如何更好的養羊，更好的剪羊毛呢？

塞外草原，是正宗的早穿棉襖午穿紗的地方，彆看白日裡已經是春光和煦，夜裡還要蓋厚皮襖是很正常的事情，清晨起來，草葉上還掛著薄霜，那日鬆隨手摘了幾片草葉子，塞在嘴裡嚼巴嚼巴，‘呸’地一聲吐掉，就算是刷過牙了，拿起水囊，仰頭一陣咕咚，把外袍穿好，穿了鞋走出氈包，虎福壽正蹲在帳篷邊上，拿著根木棍子在嘴裡搗鼓，那日鬆有些不以為然:在漢人那裡過得久了，就有些無益的講究！

在建賊崛起以前,敏朝於域外政權上，防範最為嚴密的，自然是韃靼人了,之所以要定鼎京城，也是因為此處距離防線較近,方便調兵遣將，文武官員也能更為儘心，不至於出什麼幺蛾子。不過，自從北圓覆滅之後,韃靼人的黯淡,也是可以眼見的,其中最為顯著的征兆，便是孛兒隻斤家再也冇有出現什麼值得一提的英主了。

但這不意味著孛兒隻斤的血脈就此斷絕,草原上依舊有孛兒隻斤的氈包，而且,經過數百年的繁衍,這個姓氏的含金量似乎也變低了,虎福壽就是這麼一個含金量很低的孛兒隻斤，說起來,他和現在正在察漢浩特立足的林丹汗,還是關係很近的親戚，他是林丹汗的弟弟和一個受寵的羅刹奴隸女子所生。

因為母親在當時較為受寵,虎福壽有一個好名字,巴圖爾,也能跟隨孛兒隻斤的姓氏――有很多奴隸，雖然生下了主人的子嗣，但也隻能繼承母親的身份,天生就是血緣父親和兄長的帳下奴，他們是不配染指孛兒隻斤這個姓氏的。

不過，巴圖爾的父母都早早去世，死在了草原白災之中，韃靼的貴人長命的很少，塞外的風霜實在是嚴酷，即便是擁有一定地位的貴族，也很難活過六十歲，他的父母就是在跟隨當時的可汗轉場時，忽遇暴風雪，倉促間冇有足夠的燃料取暖，一行數十人都被活活凍死在氈包裡。

到底是個孛兒隻斤，雖然血統低賤，但巴圖爾還不至於冇了去處，從此後他就跟隨了林丹汗，做了個小百戶，林丹汗也讓他繼承了一小部分父親的氈包牧民，那日鬆一家便是在屬於他管轄的軍戶，他們家是‘獨軍戶’，世代必須要有一個兒子從軍，幾代人一向跟隨孛兒隻斤。

他大踏步地走向約定俗成的方向――草原上，牛羊糞是很寶貴的東西，它們是燃料，也是氈包的地基，韃靼人把曬乾的牛羊糞搗碎和泥，鋪在羊毛氈底下吸濕防寒。而人的便溺，因為氣味不雅，所以約定了是在帳篷的下風處，而且要遠離水源，挖坑掩埋，若是年幼，那就要帶一個小袋子，裡頭裝著爐底灰，把它掩蓋起來，絕不是拉了就完全不管。

那日鬆的哥哥剛滿了十三歲，便來到巴圖爾身邊，巴圖爾那時也不過才十一歲，和他相當投緣，結為安答。兄弟倆一起參與了林丹汗麾下的大小戰爭:侵犯敏境、教訓喀爾喀、擊退建賊、與敏軍協防廣寧。那日鬆的哥哥，便是在廣寧大敗中黯然戰死。

巴圖爾則被建賊俘虜，所有人都以為他要麼死了，要麼就做了建賊的包衣奴才，冇想到，三年後，巴圖爾再次出現在草原上時，卻有了新的名字虎福壽，而且，他再也不願回到草原上來了，他說自己已經是謝六姐的活死人，在林丹汗之外，他有了效忠的新主子。

對那日鬆來說，這似乎比巴圖爾成了包衣還讓人無法接受――韃靼人常年互相交戰，戰敗者冇有寧死不降一說，日子過不下去時，牧民南下投靠敏朝的都有，巴圖爾落入敵手之後，即便是做了女金人的奴隸，似乎也在情理之中。但，他既然從遼東逃了出來，為何卻不返回草原，也不投靠敏朝當兵（敏朝一向有使用韃靼兵將的傳統），而是南下去做了一個女神仙的奴隸，而且還給自己起了新名字，拋棄了孛兒隻斤的姓氏，這纔是那日鬆最想不通的一點。

巴圖爾這不是第一次來了，去年秋天，他來草原探路，便巧遇了那日鬆一家――那日鬆的哥哥戰死之後，他弟弟便應役而去，那日鬆一家少了男丁，無法和其餘牧民爭鬥，隻能被迫遷徙到靠近長城的這片荒漠草原上，這裡距離邊關很近，並不是放牧的好地方。真要計較起來，也可以說是受到了主將‘戰死’的連累。

兩人本來就十分熟諳，那日鬆見到巴圖爾歸來，先是大為驚喜，但彼此敘過彆情之後，驚喜變作驚怒，那日鬆幾乎要和巴圖爾割席絕義，但他是這個家庭唯一一個成年的男丁了，終究還是要為一家人考慮，最終，那日鬆彆彆扭扭地留下了買活週報，留下了巴圖爾自己編寫的拚音教程――一本很大的書，上頭全是圖畫和對應的拚音，因為韃靼人雖然都會說韃靼語，但識字的非常少，那日鬆一家全都不認字，他們隻能通過圖畫上的天空、大地、馬駒，來分辨拚音中每個字母對應的音節。

“你到底是多死心塌地的相信謝六姐！”漢語的名字、漢字、新的信仰、牙刷……那日鬆實在忍不住了，“謝六姐再厲害，那也是漢人的神仙，巴圖爾，她不會管我們韃靼人的！我們韃靼人和漢人或許可以合作，但始終不是一條心！”

他雖然不識字，但那日鬆的見識並不短淺，韃靼人有歌謠記事的傳統，曆史都在歌裡，那日鬆會吟唱許多史詩，而且對中原的曆史也有所瞭解，他有些譏諷的說，“難道，謝六姐還想和大糖的皇帝一樣，當上所謂的天可汗嗎？！”

虎福壽的眼睛便亮了起來，“天可汗？天可汗也無法囊括六姐的雄心，天可汗治下的西域兄弟，也不會有我們將來過得那樣舒心――”

他攬著那日鬆的肩膀，往門外走去，親熱的叫著那日鬆的名字，“兄弟，親兄弟一樣的那日鬆，讓我來好好和你說說，我是怎麼從女金人那裡逃到東江島，怎麼從東江島去到雲縣――比京城還要好的地方。”

“讓我好好和你說說，我是怎麼從巴圖爾，變成虎福壽的！”最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝

從前，那日鬆一家自然是這樣做的，但如今情況又有些些微的不同了，因為塔賓泰他們從報紙上學到了堆肥的技術，所以那日鬆一家建了個小帳篷，收集著一家人的排泄物，他們轉場之後，也會給老媽媽和塔賓泰他們留幾頭羊，一頭牛，讓它們造出肥料，如果時間到了，那日鬆他們還不回來，這也是他們的儲備糧。

那日鬆很快就解決了個人問題，回到帳篷裡給自己倒了一杯昨夜的冷茶，給爐子添了幾塊糞餅，他妻子也起來了，扭著胖胖的腰肢在做二十幾人的早飯:新燒一些奶茶，泡昨夜吃剩的羊肉，配炒米和奶皮子。“巴圖爾剛纔拿來了很多牙刷。”

牙刷這個詞是直接用的漢語，混合在對話中有些拗口。那日鬆撩了一眼，“窮講究！”

他們當然也知道牙刷是做什麼用的，但是一般的牧民很不在乎這個，以此時物資匱乏的程度，更不可能花錢去買。虎福壽探頭說，“要用，老媽媽尤其要用，你們也不想滿口牙齒全掉光吧？”

不刷牙、常年吃肉啃骨頭，牧民們中有許多人四十多歲就開始掉牙了，這被視為是不祥的征兆，因為一個掉光牙的老人，如果冇有一群孝順的子女，他在草原上是活不了多久的。一個人如果連肉都冇法吃了，可不是要去見長生天了嗎？

巴圖爾說，在買活軍那裡，如果護理得當，六十多歲還不用安假牙的人也很常見――義齒在這時候，當然也是非常昂貴的東西了，都是從奴隸嘴裡拔下來的，有時候，一個一口好牙的奴隸活不了多久，可能就被拔光了全口的牙齒，活活地餓死。

那日鬆一家冇有奴隸，也就冇有義齒的來源，老媽媽的牙齒還算好，但妻子顯然認為凡事要考慮在前頭，她收下了虎福壽的禮物，並且和他談起了虎福壽的妻子――他死了以後，妻子理所應當的帶著自己的牲口和氈包改嫁了，他們生的一對兒女也被帶去了漠北，那日鬆他們再也冇聽說他們的訊息。

這在草原上是常見的事情，收繼婚最大的作用，是保障死者的子女有一個相對穩定的成長環境，比如塔賓泰和他的兄弟姐妹們，可以繼續生活在同一個氈包裡，父親和叔叔的區彆對他們來說其實不是很大。巴圖爾的身份在兄弟中是很低微的，他的妻子也很難找到願意娶她做正妻的下家，這才遠嫁去了漠北。在此時來說，基本上，父親和子女之間就再冇了見麵的機會了。

虎福壽的表情有些凝重，但很快又舒展開了。

“六姐保佑他們，”他說，“相逢的日子就在前方了。”

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