買活 195

中便舉了例子，譬如生產力，在舉例後便很好理解了：一個人在一段時間內所能創造的價值，便是生產力的表現。生產力的提高，便是在說，這個人在一段時間內所做的事情變多了，又或者是創造的價值變高了。

如農業生產力的提升，便是要提升一個人一年內能耕種的田畝數量，提高田畝的產量，在舉例之後，這個概念便很好理解了。這些都是本來就有的東西，隻是換了一個說法。而生產關係，便是指人們在生產中進行聯絡的方式，譬如說地主-佃農之間，便存在生產關係，地主提供地，佃農提供勞力。這也冇什麼不好懂的。

又譬如說階級，階級是一群在生產關係中地位相似的人的集合，如地主-佃農的生產關係，便會產生兩個階級，地主階級和佃農階級，這完全是‘士農工商’的另一種說法，三教九流也差不多，這些都是形容人們謀生方式的詞語，也可以認為是對階級的描述。

沈曼君一邊看一邊微微點頭，不知道是否是她平日裡看慣了謝六姐的文章，她覺得至少在她來說，冇什麼不好懂的，甚至於令人興味盎然，買活軍對於政治的描述和定義，和他們教授其他學科很像，都是先教概念，然後描繪出基本的結構，有點像是在拚七巧板，越是簡明扼要越好，不像是四書五經那樣微言大義，冇有明確的結構，倒是如八股文一樣，有一個明確的格式在這裡，怎麼說呢……彷彿政治也和其他的數理化一樣，是一門格式化的學科，也可以隨意地鑽研……

還是張宗子的叫聲，把她從沉思中驚醒，他也看到了這一段，而且還看得比沈曼君要快，“你繼續往下看，這很像聖人言，但又不完全一樣——你去看看下一段那個表格！”最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝

“哦哦！”連小周和小洪都明白了，“是哦，姓是女字旁，但如今都卻都是從父姓的，這是用錯了含義啊。”

“非也，如今我們所用的姓氏，已經是一個概唸的泛指了，實際上落入的是‘氏’的古義。”沈曼君不自覺便推測了起來，“姓為女生，氏為部族，氏應該是在姓之後的概念，代表了父係氏族，如黃帝軒轅氏，並非代表其母是軒轅，而是代表其父是軒轅。”

這就有些拗口了，而且非得對先秦的曆史有一定的瞭解，才能明白沈曼君的意思，張宗子是明白了的，笑道，“不錯，譬如我便是張氏，若要說姓，已經無從查考了。這裡的姓已經丟掉了原本的意思，姓氏合稱，根源在氏了。”

如今的族譜上其實也還有記載為某地某氏的，如沈家便是吳江沈氏，這是追隨了‘氏’之本意的流傳，而民間所謂‘我們張姓’，則是口頭的誤用。這裡的概念，張宗子一點就透，小周和小洪其實也不笨，聽沈曼君解說得興致盎然，笑道，“原來以為是仙界的東西，誰知道我們這裡也是如此。瞧這裡，還把三皇五帝都分在了原始社會裡，可見我們這方天地，原來和仙界的軌跡是一樣的，說不定無數介麵的曆史都可以這麼分。”

‘介麵’這個概念又是《鬥破乾坤》而來了，什麼踏破虛空、大千世界等等，稀奇古怪的概念層出不窮，雖說荒謬，但無形間也深入人心，沈曼君略感無奈，吐了一口氣道，“嗯……你們高興就好。”

如果不是創造出來，那就自然是演化出來的嘍。張宗子不再說話了，卻依舊是一臉震撼，沈曼君有些不耐煩地道，“你就先當是真的，繼續往下看好了，這應該是《華夏萬年曆》裡會詳述的，此處不過一句話而已，要點在於描述原始社會的特征！還有，彆叫了，打擾人學習呢！”

……張宗子慘遭打擊，氣得一屁股坐了回去，響聲極大地喝了幾口茶，這才重新投入。沈曼君也把書本翻了回去，重新仔細地看著對於原始社會的描述：原始社會的生產力極為低下，是人類從野獸轉為智慧生物的漫長覺醒期，甚至或許持續了幾百萬年。

這是個讓人瞠目結舌的時間長度了，因為華夏有詳史以來的記載也不過是數千年。幾百萬年……這是什麼概念，仙界已經能將時間推到這一步了麼？

沈曼君不由得對仙界那莫測的神通又更進一步地神往了一些，她逸興遄飛，默默出了好一會神，方纔繼續往下看去。

若說格式，這本書是真正工整，不但有大標題，還有小標題，都是一樣的格式，生產力的標誌性工具，也是一個加粗了的小標題——原始社會的生產力工具是石器，所以也可以叫作石器時代……

但她也為小週二人的推測而暗自有些戰栗：的確，如果仙界和本界不同，似乎便不該如此劃分。而這個氏族的概念，卻也讓她彷彿看到了仙界道統和華夏曆史的隱約傳承，縱是淡薄，但仍可看出一條隱線，這讓她對這道統的陌生感消褪了不少，甚至隱約多了一絲認可。沈曼君迫不及待往下看去，看到對原始社會的社會狀態進行描述時，又感到了強烈的熟悉感，“大道之行也，天下為公，人不獨親其親，不獨子其子……這是大同之治啊！”

還冇往下看去，僅僅是