買活 133

張宗子爆字數

總之，在張宗子的妙筆之下，甚至彷彿連建賊崛起都可以怨怪給纏足了，而且還很難去反駁——謝雙瑤覺得朝廷的袞袞諸公至少是冇有思路的，因為他們並不曉得，要駁斥這樣的言論應該去收集女子纏足的比例，用數據來反駁數據。在她的觀點中，能跳出‘我身邊’這三個字，從數據層麵上審視敏朝社會的人，在如今的朝廷官員裡是不多的。

第三篇《纏足係嬰兒夭折女子早亡之始》，這篇是最有意思的，通篇倒是冇有說理，而是從生理角度出發，仔細地說明瞭纏足對女子身體的影響，並且做了很仔細的分類——如今的女子纏足，流派有很多，最噁心也最摧殘的折骨纏並不是主流，還是以伎家為多，這裡有一個原因是技術還冇有跟上，折骨纏很容易致使女童感染身亡。

但即便如此，普遍見到的‘穿小鞋’、‘纏瘦腳’等等，看似不怎麼吃苦，也會對女子的發育造成不可逆轉的影響。纏瘦腳會削弱足弓，造成足弓塌陷，也便是扁平足，如此一來女子走路、負重都更容易腳疼，雖然看似因此減少了行走，更加貞靜，但對於女子的盆骨發育影響是不可逆的。凡是纏足女子都更容易難產，便是因此，女子纏足之後，盆骨狹小，產育時嬰兒發育得較好一些，就很難通過產道，時常造成一屍兩命的結果。即便是勉強生產出來，由於產道擠壓劇烈，孩子也較為容易出現後遺症，又有強壯的嬰兒都難產了，隻有孱弱瘦小的嬰兒能通過產道分娩，因此隻有弱胎能成活，自小便更多病，如此一代比一代更弱，積累下去之後，百姓自然越來越矮小瘦弱，這哪裡是美德呢？分明是殘民之舉啊！

一個為了寫文找資料的作家是最瘋狂的，謝雙瑤看文章就知道，張宗子肯定找到徐子先、李我存二老那裡去了，她最近列印了不少社科書籍給二老研究，除了和政治製度有關的那些，隻能讓徐子先自己研讀之外，也不乏一些雜項論文，張宗子這篇文章中的一些結論，應該是從徐子先那裡找了一些資料，又去放足科做了一定的調查得來，其中也有談到他對放足女郎的訪談，提到了‘凡來谘詢放足者，十成中倒有十成久走腳痛，更有所謂足弓塌陷者，還會引來其餘體態的改變，令人煩惱莫名’。

和這各有所長的前三篇比，第四篇《以‘殘足’起源之考所見‘殘足’實為亂世之象》，就顯示出張宗子的文人本色了，他也是十分博聞強識，雖然在外頭的書籍相當少見的雲縣，但還是憑藉手頭的文獻和自己的回憶，考據了纏足這一陋習的濫觴，並糾正了和‘足紈’、‘綁腳’之間的區彆，談到不能以混淆這二者來進行狡辯——

“纏足實為此世之恥！更為所有佛門善信,道家居士施主之恥，凡逼迫兒女纏足者皆入十八層地獄，纏腳婆三代均遭報應……這都什麼和什麼啊！”

謝雙瑤忍不住笑了起來,“張宗子是不是闖到放足科去看熱鬨了，這怎麼和喝大了似的。”

她暫且先放下手頭的稿件,檢視了下謝向上寫的報告——像張宗子、毛荷花這些外來戶的菁英又或是領袖，凡是買活軍的情報部門認為他們有一定觀察價值的,都會定期收集一下他們最近的動向，談談天，瞭解一下近況,遇到了什麼困難,思想上有什麼變化……最後再形成報告,往上層層遞送，這樣才能讓有決策權限的高層，可以在需要的時候方便地掌握到人事的詳情。

“哦，果然，陪朋友家的長輩去了放足科,受到了很大的刺激,並且發誓要斷絕從前所有不良的愛好,連盆景都不再喜愛,他覺得人之纏足和樹成盆景一樣,都是強行束縛，失之天然，極為殘忍。又有盆栽蘭花等等,無不是為了一己私慾而斷絕天然，決定此後改弦易轍，以天然為貴,並且寫了十幾篇散文來記敘自己的感悟，又抄錄了許多份各自寄給友朋。”

“除此以外，還寫了五六篇文章向報紙投稿，均以纏足之害為主題，但切入點各自不同……”

【所謂綁腳，不分男女，是由來已久的，這是因為貧家要乾活，要走遠路，而草鞋粗糙、長靴過於板硬，足衣往往也不甚合腳，用布條纏起腳綁緊之後，不容易受傷，也不容易磨繭、起水泡的緣故……】

謝雙瑤翻了翻桌上的稿件堆，果然，這數篇都在其中，除了用十八層地獄進行直接威脅，以佛道兩家的理論分析為何纏足觸犯了佛道兩家的律條，論證為何為子女纏足者，死後必入地獄的這篇之外，從標題來看，還有《纏足為儒門之害！！！》、《纏足壞華夏之基》、《纏足係嬰兒夭折女子早亡之始》、《以‘殘足’起源之考所見‘殘足’實為亂世之象》等四篇雄文，可謂是洋洋大觀，從各角度仔細論證了纏足的壞處，也令謝雙瑤歎爲觀止：這就是天生的筆桿子啊，也不知道腦子怎麼長的，她自己憋一篇文章都要半天，張宗子這裡一寫就是五六篇，篇幅還都不短……牛批啊！六六六！編輯部那些禿頭編輯估計得羨慕死了。

再看內容，均是圍繞主題而寫，《纏足為儒門之害》這篇相對來說距離白話文最遠，其中有許多引經據典之處，引用典籍表示損毀肢體是殘民之舉，而儒門弟子既然以君子自命，卻不去瞭解裹腳佈下的真相，隻一味沉迷於所謂三寸金蓮的秀氣嫵媚，不能明瞭此陋習對女子身體的摧殘，是不求甚解，不堪為君子。倘若瞭解了其中的危害，卻不能將心比心，奔走呼號遏製陋習，是為不仁，不堪為君子，又有明知如此，但礙於世風，為女兒前程著想，忍痛裹足的，是為不勇，不堪為君子，而身居高位的朝廷諸公，卻不知為占據天下人口一半的女子辟除陋習，是為無能，亦不堪為君子。

如此連篇累牘的嗬斥，看了令人痛快莫名，更事先堵死了許多反駁的藉口，張宗子的辯纔可見一斑，謝雙瑤看得也是津津有味，心想他這是不是把自己一家人都罵進去了——年輕人是好，好就好在這股銳氣，隻要這股銳氣還在，便都還是如朝陽初升一般的年輕人。

再看《纏足壞華夏之基》，這篇文章就顯示出了張宗子強大的學習能力，他入雲縣不過一個多月，已經完全學會了《買活週報》的文風，更重要的是，他的思考方式顯然也受到了買活軍的影響。

這篇文章指出了幾個不容辯駁的事實，第一，纏足不論是什麼纏法，都會讓女子失去部分勞動力，第二，勞動力的下降會帶來整體社會的勞動效率下降，讓華夏大地的生產力和戰鬥力都弱於外夷，外夷女子上馬能戰，下馬可以耕田，一樣是一萬人，其效率要遠勝國朝。

以這個標準來衡量，眼下買活週報的幾個編輯，履職都相當勉強，大多數時候隻起到校對的作用。讓他們每期都撰寫出有深度的民生文章，是有些強求了，這些文章，文采是缺乏的，著眼點也看得出他們想選題時的掙紮，還不如百姓來信，雖然也冇有文采，有時彆字連篇需要潤色，但至少能反映出民生中的一些焦點。比如徐地主反映的繼承問題，就折射出了他們這個階層的普遍思考，而且刊登之後想必會引發更多的共鳴。

文采更好的選擇不是冇有，謝雙瑤夾袋裡的進士還是有幾個的，但都不能讓她太滿意，這些進士身上的舊文化痕跡太重，而且也太年長了，他們冇有買活軍需要的銳氣、衝勁。而那些有衝勁的少年人，雖然也有幾個是被謝雙瑤看好的，但卻又因為太過年輕而積累不足，缺少捷才。

編輯人選的匱乏，使得這兩個版麵始終不夠出彩，在民間影響力也不強，當稿件質量實在堪憂的時候，謝雙瑤有時候還不得不抽出寶貴的時間，自己化名寫點文章上去。她現在有很多時間都花在給《買活週報》供稿上，第一版、第二版文章要她來定框架，第三版也要她來選點，甚至連笑話和話本也要她來想選材，彆的不說話本是真的很難選！適合報紙連載的果然還是飛雪連天射白鹿那幾本……

張宗子，謝雙瑤咀嚼著這個名字，她有一種hr終於招到人的喜悅，終於，在工作中浮現出了這樣一個人才——積累厚，自幼飽讀詩書；創作快，倚馬千言，幾天時間就能肝五篇檄文，還都寫得很好；覺悟高，來了一個多月，轉變是明顯的，心地是善良的，還能撥開現象看本質；膽子大，隻要血氣湧上來，自家人也照罵不誤，儒門？儒門是什麼，難道還有什麼是我張宗子不敢罵的？

謝雙瑤當然是知道張宗子的，她還存著《夜航船》呢，並且很惡趣味地想過，如果給張宗子看了《夜航船》會如何……不過，知道歸知道，她不會因為自己的好惡便給什麼人特殊待遇，一個人獲取什麼樣的待遇，隻能由他的貢獻和潛力決定，既然張宗子已經展現出了自己的本事，展現出培養的價值，謝雙瑤當然也不會刻意矯情，去冷遇、薄待，美其名曰曆練，其實就是職場pua，該給的待遇還是要給，即便謝向上還彙報了張宗子的孝順傾向，也不能因此釣魚嘛……

這是實話，有些穿越文會把綁腿當做民國時期的發明反向普及給土著，這是有點尷尬的，打綁腿差不多算是傳承了一兩千年的百姓傳統技能，吃力氣飯的人很少有不打綁腿的——應該也不會有人以為綁腿就是真的從腳踝開始往上打吧？都是從腳開始一圈一圈的纏裹，要做活的人會纏裹住整個小腿，這有點像是後世的彈力繃帶，會起到一個保護關節的作用，避免小腿腫脹，還有就是張宗子說的這些優點了，還有一點，要上山的人，護住小腿也不容易受傷，不怕蟲蛇荊棘。

此外，還有一些不用下地做活的人家也一樣綁腳，還因此發明瞭足紈的說法，這是穿在襪子裡麵的，主要是因為在買活軍到來以前，所有的布料幾乎都是梭織，冇有彈性，襪子不跟腳不說，還要做一條接縫，這種襪子穿了比不穿還讓人不舒服，而且倘若是白綾所做，洗不了幾次就會折舊軟塌，不堪再穿著。或者是出於保護襪子，減少洗滌次數的考慮，或者是出於穿著舒適的考慮，富家子弟有些也會穿著足紈。

這是後世完全消失了的一種產品，但在此時屬於家用品，一般的棉布店大多都有裁衣留下的邊角料製成的足紈出售。因此說男女都綁腳，這一點是不錯的。但綁腳和纏足的區彆，張宗子認為必須加以明晰，他提出將纏足改為‘殘足’的說法，道明其中的危害，也限製一些地區不分男女，綁‘長腳’的喜好——此時也有一些地方，連男孩都願意從小給他裹得較為瘦長，如同‘睡長頭’一般，以為美觀，張宗子認為這種影響自然的行為違背了天道，對健康也有不利影響，必須予以製止。

為什麼說‘殘足’是亂世之象呢？由於此時還冇有考古學，基本冇有開棺一說，張宗子便從詩詞入手，進行考證，他認為將女子腳纏小的風俗，最早出現在北宋，在南宋纔開始盛行，證據是南北宋的豔詞中開始頻繁提到金蓮、嬌小等詞語，而唐的詩詞則更多的是素足——既然纏足是以鞋小為美，而且絕大多數時候都要裹著足，防止變形，那麼伎人便不再會頻繁脫鞋了，而唐時的女子無此習俗，便不需要常年裹足，在飲宴場所，時而以素足為誘，進行身體的展示。

既然如此，那還用多說什麼？唐的強盛，是敏朝全盛時期也難以比擬的，不說彆的，就說西域都護府，到現在可都還冇恢複呢。有宋一朝，唯有‘積弱’二字，其疆域之小，便對什麼都以小為美殘足的陋習，便是由於始終受到強大壓力而誕生的畸形審醜，凡是奮發向上，有想恢複華夏全盛之心的君子，都應當儘力反對這個陋習，而果然南宋殘足格外風行，也就亡於根本不知殘足為何物的圓了。

“小吳，小吳。”她翻了下日程表，拉長了聲音叫。

算上最胡說八道的《鼓動纏足入十八層地獄》，這五篇文章都各有價值，也難怪編輯部很難取捨，每篇文章都有明確的受眾取向，而且對此進行了適應。如鼓動纏足入地獄，根本不講理，就是一味的報應威嚇，明顯是針對那些愚夫愚婦。而其餘幾篇，寫給百姓看的，便是用語簡單，儘量減少生僻字，五篇文章有三四種文風，表達了幾種截然不同的情緒，亦是充分展現了張宗子的能力，讓謝雙瑤也不禁點頭——的確是好筆桿子，她手下還冇有文化素養更出色的人才！

文化素養重要不重要呢？說不重要可以說是很不重要，科學研究不需要文采，但對於人文來說又極為重要。謝雙瑤從來不敢輕視人文，雖然她的確不是很擅長，但自報紙創辦至今，每一期都由她來親自審閱定稿，在她的規劃中，即便之後放棄了對其餘版麵的審閱，將來買活軍對報紙的第一、第二版仍要有終審權。

其實這麼做，要消耗不少人力——謝雙瑤當然是要到處移動的，買活週報因為要將就她的行程，隻能提前一週定稿，並且要有專班來傳遞稿件。但謝雙瑤仍認為這是值得的，報紙是無論如何重視都不為過的東西，便是因為其對人文思想擁有巨大的影響力，這可以說是買活軍和民眾對話最有效的渠道。在報紙剛剛誕生，大眾報紙更是獨一無二隻有這一版的時候，報紙上的每個字都比黃金更貴重。

不必諱言，要駕馭這樣一份報紙，十年教育是不夠的，哪怕是全職讀書都不夠，更不說這十年裡買活軍的大部分民眾都還要花一多半的時間去工作。謝雙瑤認為她對治下百姓的教育還處在積累期——目前為止，真正發光發熱的都是舊時代的人才，被謝雙瑤即插即用了而已。真正由她完全培育起來的新一代，多是在事務性領域閃耀，在文理科學方麵都還在積累期。

想下，一個六歲開始全職讀書的孩子，學十年的話現在大概在讀高一……能指望高一生去主辦報紙嗎？感覺這比高一生證了個什麼數學定理還荒謬，至少至少要大學畢業，在社會上摸爬滾打幾年，又有文化積累，又有文學造詣，還有對社會的認知感悟沉澱——以買活週報的性質來說，還要有很高的政治覺悟，那纔有做個合格編輯的資格。

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小吳停下奮筆疾書，探頭進來，滿臉的晦氣，搶在謝雙瑤之前說，“你又想要見誰的話就隻能安排在晚上了——接下來七天行程都滿的，還有，審稿快一點，你半小時後還有個會。”

“……好吧。”創業狗謝雙瑤隻好再度壓榨自己的休息時間。“那就今晚吧，順便請徐先生、李先生和那個誰，那個誰……”

她敲著太陽穴想了半天，“那個沈什麼來著？”

“沈曼君嗎？那個去年秋天四縣統考第一的沈曼君？”

“對，就是那個沈曼君，她放足後恢複得怎麼樣了？要還能走路，就讓她也來一起上課！”

作者有話要說：更新了，大家久等了，今天是營養液30w的加更，撒花！

這裡說到的綁腿，其實是很久以前看的一篇老文，彆的都寫得特彆好，就是看到主角傳播綁腿的時候我一個？，我記得綁腿很早很早很早就有了……一個老槽，憋到今天吐一下，哈哈哈

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