西施傳奇 第16章 非同尋常畋獵遊（115）帝王之道

115帝王之道

隻聽夫差一聲長歎，豪邁地說：

“天地之事，自由神人掌管。隻想求教先生，我大吳的事情。”

“大王，老夫自與天地對語，隻談大道，不聞世事，更不卜筮開卦，老夫隻有天人合一的愚拙之見，不妨告知大王。”老者說完，看著夫差。

“先生請講，夫差洗耳。”夫差認真地說。

老者沉思一下開口：

“元一化出自然，自然化出生靈，人是生靈之崇高無上的魂，魂魄又通自然。人由金木水火土五行組成，五行內形成五精：心肺肝脾腎，外呈五暉：青黃赤白黑，遂成五體：血筋肌氣骨，揉和在一起形成五質：通勇貞理毅，最終表現為五常：智義信禮仁。人是元一演化的終極，正所謂天定勝人，人定亦勝天。所以人情天兆：

人悲極，或星際昏暗，或巨星隕落，或淫雨連綿，或四季不明。

人怨極，或晴空炸雷，或地動山搖，或七月飛雪，或隕石如雨。

人怒極，或啟明倒行，或彗星不去，或山呼海嘯，或飛蝗遍佈。

人墮極，或賊星閃耀，或汙穢遍野，或水冇沃土，或火焚山林。

人安極，或四時分明，或罡煞正位，或風雨和順，或祥瑞呈現。

人亢極，或山水讓路，或鬼神敬畏，或天降瑞彩，或不求自應。

此乃癡漢之亂言，不足為信，我王見笑了。”

夫差沉思一會說：“先生，既如此，君王該如何作為？”

“老夫向來不思王者之術，隻知道君善則民安，君威則民振，君弱則民墮，君昏則民怨，君亂則民悲，君愚則民怒。君威善則盛世，君昏弱則亂世，君愚亂則亡世。人世間的事，就像神人所說那樣，可用‘無聊’，二字包納：喜而後安，安而後墮，墮而後怨，怨而後悲，悲而後怒。無聊，狀態互動而已。”

夫差仔細回味著老者的話，他請老者寫給自己，又問老者自己是哪一類君王。

老者說：

“老夫隻與天地對語，王者之術不敢妄言。大王破楚鎮越，民振國威，四周賓服，又開邗溝，通淮水，行的是大英雄之舉，走的是齊桓公之路，非草民可以揣度。”說到這，便閉口不言。

“先生能否隨我回都城，每日聆聽教誨？”夫差誠懇地說。

“老夫早已脫離凡塵，隻知道撫琴飲樂，讀書著說。”老者說。

夫差起身深深地揖禮，老者急忙還禮說：

“老夫年高無力侍君。有一物貢獻大王。”說著一指院中石台上的一根石柱。

“此石柱頂端有個圓狀的類似頂蓋的東西，下麵四麵有四耳，柱高一丈，一條雕龍從柱底盤旋到柱頂，柱身刻有五穀六畜，三山五嶽，大江長河。柱的頂部還刻有星象，底部刻有波浪，座底盤形。圓頂應日，盤底應月，四耳應四季，龍應君，五穀六畜應生靈，山川河流應自然。大王可將此柱置於清淨之處，派潔淨之人看護。此柱可顯示君之行、國之運、民之願、天之象、地之理。”老者解說。

“如何觀，還請先生賜教。”夫差說。

老者笑著搖搖頭說：

“傳說桓公時就有神石顯現，文公時也有神石顯現，此乃天意不可違。如何觀，這就不是老夫的能力所及的了。桓公有管仲，文公有趙衰，大王身邊有伍員。”

夫差不知回贈老者何物，經西施提議，贈給老者兩件宮用的青瓷用具，一件是冰酒器，一件是溫酒器，均為寶器。老者欣然收此兩物，他看中的隻是兩器具的絕妙用處，連聲稱謝。西施提議回贈此兩物，主要是表達對老者的尊敬和崇拜，隱約中，還真有一點想幫夫差一下的意思。

看到老者歡喜的表情，西施趁機說：

“先生教授大王天地之理，世上能有幾人相聞。聞此大理，茅塞頓開，內心清淨了許多。先生不妨聽民女一言。”

“貴人請講。”老者恭敬地說。

西施看了夫差一眼，對老者說：

“先生在這深山仙境雖好，所悟非比常人，然而先生的大智，終隻為一人所用，轉化時，不也帶去了？雖有廣生相傳，畢竟是一人之力。都城南有姑蘇山、靈隱山、玉龍山、鳳凰山、惠山，太湖風光無限，先生何不應大王盛情，移位於此，一來可以多烤製一些葉子送到宮中，二來可去宮中走動授業解惑？”

“子玉說的極是！”夫差欣然稱道。

老者沉吟半晌，看看廣生說：

“既然大王和貴人這樣講，老夫哪敢不從。”

夫差聞聽，心中高興，對門外喊：“衛戍長。”連喊數聲，冇有迴音。

西施笑著對門外高聲說：

“移光，大王喊你呢。”

移光這才明白過來，走進門來。

夫差下令：

“派侍衛、雜役，搬運石柱回姑蘇城，並接先生去姑蘇山下安置。”移光應若而去。

看著移光的背影，老者慨歎：

“大王身邊，個個都是非常人物，出乎其類，拔乎其萃！”

這句話說得夫差心裡美美的，又酸酸的。他解下一麵玉符，遞給老者。

“先生持此玉符，所到之地如本王親臨，先生可自由出入王宮。”

事已到此，西施便起身，拽了鄭旦一下，歉意地對老者笑了笑，領著廣生，一起出門去了。

夫差看著兩人的背影，問老者：

“此二美將若何？”

老者沉默片刻，遙望室外說了句：

“最美恒於自然，大美自然所造，容大美者，大智大勇者是也。”然後又歎了一句：

“大美傷人！”