明末：從人民中來到人民中去 第228章 薯田思辯

張繼元幾人訝異，上下打量。

“他就是周賊？”幾個同窗小聲問道。

“他竟這麼年輕！看著和我們同歲！”

“誰能想到誅殺三品參政，朝野上下震驚的河洛巨寇，竟是眼前這山野村夫！”

張繼元好奇，在地頭踮著腳張望：“正是！在我交涉下，府尊已同意民報在洛陽發行。週會長，你這是在乾嗎？”

隻見周懷民向他們招手：“來看看，畝產兩千斤的好東西。”

張繼元聞著地裡有糞肥味，聽了猶豫，但還是忍不住好奇心，踏入田地。

“畝產兩千斤？很多嗎？”一錦衣少年問道。

“蠢材，你家收多少租不知道嗎？”

“我家莊頭說，每畝每季在一百八十斤左右，要是穀雨時節無雨，春旱，會歉收個四五成。”

“玉鼎兄不愧是族中良家子，這些錢糧賬務竟也明明白白。”

“什麼！那兩千斤豈不是高出十倍？”

養雞廠廠長楊化成，均田二十畝，他聽了農會的大力宣講，決定種上十畝。

他婆娘急勸：“這一年就這一次收成，若是耽誤了，可是一點麵都冇有！不如先讓人家試種一年看看。”

不是隻她這麼想，幾乎所有人都這麼想，冇辦法，真的餓怕了，會死人的。

手裡不存糧食，一家人日日夜夜冇有安全感。

周懷民也能理解，畢竟現在白地少，地裡都種著麥呢，哪個傻缺會把麥鏟了再種這從來冇種過的玩意？

就是自己也捨不得啊。

所以現在還是引導百姓在田間地頭，河堤兩岸，丘陵旱田處，野地開荒，等處栽植番薯幼苗。

楊化成這十畝，是剛好之前佃農躲稅役逃荒失蹤，恐怕也已死到外地了，冇有種秋，荒在這裡的白地。

楊化成倒是特彆積極，邊栽種邊勸自家婆娘道：“我信週會長，一畝兩千斤，十畝豈不是兩萬斤，再交三成會糧，手裡有七千斤糧食，頓頓吃飽飯！”

禹允貞今天也跟著周懷民來勸農，這是今天跑的第三家。

她勸楊化成婆娘道：“嫂子，這番薯葉蒸菜饃可好吃，秧子餵雞餵豬都可以，番薯全身都是寶。”

農事院院長黃必功，五十歲有餘，他從板車上抱下番薯秧子，這些都是大棚裡辛苦培育的。

周懷民為張繼元等人一一介紹。

“周夫人。”張繼元拱手作揖，心道這村姑長的還行。

他道：“週會長，我們伊洛會報批駁了人人平等，你民報最新一期怎麼不回辯，頭條反而是勸農種地，咱不是要交流學問麼？”

周懷民拍了拍衣服上土，看著這群公子哥，指著田野笑道：“哈哈，這最大的學問，就在這山野之間，大學在郊。張繼元，你有冇有夢想？”

見張繼元疑惑，他換個詞：“你有冇有誌向？”

張繼元聞聽動怒，立誌乃修身之本，習儒之道，竟敢問自己有冇有立誌！

“哼！大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，我之誌，就是止於至善！”

這句是四書之首的《大學》綱領，也是儒家思想的根基，是所有士子學完《三字經》、《百家姓》啟蒙讀物後，開始修習大人之學的首部儒家經典。

第一句的明明德，第一個明是動詞。儒家主張“性善論”，認為人天然就有美好的道德，隻是因為被慾望所遮蔽，所以纔會晦暗不明。既然如此，就要去掉那些矇蔽心靈上的東西，讓光明美好的品德彰顯出來。

綱領的第二條是“親民”。對於“親民”的理解，曆史上眾多儒者的看法並不統一。主要的意見有兩派。

一派以朱熹為代表，認為“親民”就是“新民”，意思是使人在道德上除垢自新。

另一派則以王陽明為代表，認為“親民”就是推己及人，親近人民，把人民當作自己的親人來看待。

綱領的第三條是“止於至善”。是讓每個人都能修習儒學，從而能達到完美的道德之境，打造一個和諧社會。

周懷民笑道：“《孟子》曰：人皆可以為堯舜，是不是所有人皆可止於至善？”

張繼元得意道：“自然，人人皆可以立誌為聖賢，子曰：有教無類。”

一旁的府學生員見這兩人站在番薯田裡，又開始了新的思辯，隻覺新奇，臉上漲紅，摩拳擦掌，目光向周懷民挑釁，站在張繼元背後為其助力。

周懷民哈哈大笑，道：“既然至聖先師提倡人人都有接受教育的權利，那是不是人格平等，是不是女人也能讀書？”

禹允貞幾人都在旁觀。

她見周懷民一人和這些錦衣玉食的洛陽青年爭論，也是暗自助力。心道民哥是生員，但平時極少見他讀書。

一旁的楊化成婆娘彆的聽不懂，但這句話能聽懂，她道：“既然聖賢這麼說，那他也是同意我們婦女可讀書的。”

張繼元聞聽，臉色一僵，一時語塞。這是每個讀書人都知道的聖賢之語。

後麵的傅元哲見張繼元語塞，怒道：“你這是詭辯！”

“如何詭辯？”

“《女誡》有雲：婦德不必明才絕異，隻需相夫教子。”

周懷民冷笑：“《女誡》也是孔子等諸聖之言？”

《女誡》是東漢著名才女班昭所作，也就是史學家班固的妹妹。

這本書係統地闡述了以男尊女卑為原則、以三從四德為核心的女子道德規範，成為女訓之範本。

她十四歲嫁人，丈夫早亡，自己堅守清規，並撰寫心得感召天下女子為樣。

張繼元等眾青年語塞，彆說不是聖賢寫的了，甚至《女誡》都不是男人寫的。

周懷民見幾人無語，追問：“聖人之言有教無類，如何是我詭辯？我且問你們，想實現止於至善，要怎麼做？”

有一頭戴純陽巾，傅粉簪花，穿著女人服飾的服妖青年，憤然站出，一腳踩在番薯苗上：“自然是修身齊家治國平天下！大學首章，誰人不知？”

周懷民把他扶到一邊，彎腰蹲下，把番薯苗扶正圍土。

看著一臉歉意的服妖青年道：“《大學》可有指明，如何修身齊家治國平天下？”

眾人哈哈大笑，問儒生這個問題，就像問三歲小孩誰是汝母一樣！

服妖青年搖頭晃腦，朗聲道：“古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”

周懷民拍了拍他的肩，一臉佩服，這讓他自己背，還真背不出來，隻知道格物致知。

他笑道：“很好，格物致知，朱熹和王陽明的學問之分，都在如何理解格物這兩字之中，我也對格物有不同的理解，並稱之為格學，且已小有成就。”

眾青年後仰驚駭，此子狂妄至極！

竟然拿自己與朱子、王陽明相提並論！

儒家四聖，孔孟朱王，難道還要再加你一個“周”！

一旁的禹允貞冷笑，一群粉麵秀士，如何知我民哥的厲害。

服妖青年打掉周懷民的手，手指怒道：“周懷民！你何德何能！可與朱王齊名！”

眾人跺腳怒罵，提衣捋袖，左右搖擺，引經據典，一時亂鬨哄。

周懷民拱手笑道：“穀雨不雨，亦是格學。我今日忙，冇工夫和你們扯淡，改天帶你們見識見識，我格學之奧妙。”

在眾錦玉青年眾目睽睽之下，周懷民也不迴應，隻顧拉著板車，其夫人和手下推著，在阡陌田野間遠去。