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9巫師們所使用的咒術，是基於何種理論的呢？我們以19世紀英國社會人類學家佛雷賽的理論來推演吧。
◎共感咒術
咒術的理論非常簡單明瞭；咒術隻有唯一的基本法則。共感法則「接觸過的事物間存在有某種形式的相互作用」就是這麼簡單。塞雷佛的《金枝篇》稱之為「共感咒術」(Sympathetic Magic)；所有咒術全都是此法則的應用變化。
◎共感咒術之應用
基本法則有兩種最重要的應用法。首先是「感染法則」：「接觸過的事物並不僅限於現在」的應用法。換句話說，「過去曾接觸的事物抑或原為一體的事物，分離後仍會相互作用。」感染法則「原本同為一物的事物，抑或曾經接觸過的事物之間，分離後仍然會有種神秘的聯絡。因此不論哪一方事物有任何變化，都會對另一方造成影響。」即使已無法再見麵，長期相處過的友人仍然會對自己造成某種影響；感染法則便與此概念相當類似。依循此法則的共感咒術又叫做「感染咒術」（Contagious magic）。如果焚燒敵人毛髮或衣服言詛唸咒（對從前與敵人源於一體的物品工作），敵人便會同為烈火所苦（也會影響到另一方）。另一種應用法便是「類似法則」：「所謂接觸並不僅限於物理性接觸」的應用法。什麼是非物理性的接觸呢？非物理性接觸就是哲學所謂「意義空間」的接觸。其實說的簡單點就是指相似的事物。
◎類似法則
「類似的事物之間存在有某種形式的相互作用。」
這便是「類似法則」，依此法則所行咒術便叫做「類感咒術」(Homoeopathis Magic)或是「模擬（仿）咒術」(Imitative Magic)。
◎類似法則之應用
類似法則的應用範圍比感染法則還要廣泛，且枝生形成許多不同咒術。
類似法則之應用一：
「若一方采取行動，則相似者也會有同樣的行動。」咒術師便是依此法則來求雨或聚集獵物儀式。求雨儀式會重複的撒水，這就是想要藉由撒水祈使天降甘霖。聚集獵物儀式也是同樣；假設有好一陣子時間都獵不到鹿，此時咒術師會身披鹿皮、模仿鹿的動作在村子附近蹦蹦跳跳。這麼一來，真正的鹿也會跟著在村子附近出冇。此外，還有些看似相同卻有微妙差異的應用法。
類似法則之應用二：
「若一方發生變化，則相似者也會有同樣變化。」此法則便是利用相似者間的神秘聯絡，使一方產生同樣變化以試圖影響另一方。譬如咒術師會製作與敵人形體相似的娃娃（敵人與娃娃的形狀相似）以針刺之，試圖將針刺之苦傳達至敵人身體。或許是因為人類的意誌堅強，僅是如此咒術不易奏效，因此進行上述咒術之時，大多會將敵人毛髮等物置於娃娃內，也就是說，咒術師會同時並用感染咒術手法以強化咒術，以期得到更佳效果。就某種意義來說，最後這種應用法與前述所有應用恰恰相反。
類似法則之應用三：
「相似者有共同之性質」前述所有應用法術都是試圖藉由模仿而影響被仿之本尊：然此咒術則相反的是藉由模仿，試圖影響進行模仿的此方。譬如臉部化妝成獅子、身披獅子毛皮（模仿獅子）就能變的跟獅子一樣強壯（得到獅子之性質）。
在眾多咒術中有種叫「意誌咒術」的法術，此咒術是施術者對某事抱有強烈願望，將其說出口或進行儀式，以促使此事件發生；這是種以人類意誌為原動力的咒術。雖然現代「咒」此字有「符咒」與「詛咒」兩種意義，但古代此二者的含意並無二致。我們無法明確的區分共感咒術與意誌咒術，即使施行共感咒術，施術者本身的意誌也希望咒術能成功；為使咒術成功，必須同時集合兩種咒術之要素才行。就拿《醜時參咒法》來講！此咒術綜括感染咒術、類感咒術、意誌咒術等所有因素！製作稻草人便是在製作與人形相似形體，屬類感咒術範疇，而將敵人毛髮封於稻草人內，則是感染咒術，然後在深夜兩點（醜時）來到神社，嘴裡念著「去死！去死！」邊進行儀式，這種執念正是意誌咒術。
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