超硬核解讀資治通鑒 第349章 漢紀五十三 孝獻皇帝丙

張超被困在雍丘，曹操圍攻得特彆緊，張超說：“也就臧洪會來救我。”眾人說：“袁紹和曹操現在關係挺好的，臧洪又是被袁紹舉薦任用的，他肯定不會破壞關係給自己招禍。”張超說：“子源（臧洪字子源）那可是天下聞名的義士，肯定不會忘本。我就怕他被袁紹強力控製，冇辦法趕來救我。”當時臧洪擔任東郡太守，聽說張超被困，光著腳大哭，向袁紹請求派兵，他要去救張超，袁紹不答應；臧洪又請求自己率領手下的兵去，袁紹還是不答應。最終雍丘城被攻破，張超自殺，曹操把張超三族都殺了。臧洪從此怨恨袁紹，和他斷絕了往來。袁紹發兵圍攻臧洪，過了一年都冇打下來。

袁紹讓和臧洪同縣的陳琳寫信勸臧洪投降，臧洪回信說：“我本就是個小人物，本來也冇什麼大誌向。後來因為機緣巧合，得到主公（袁紹）賞識，對我恩重如山，我纔有機會當上郡守。我怎麼會願意像今天這樣，和主公兵戎相見呢！當初我剛接受任命的時候，一心想著成就大事，一起尊崇王室。哪能想到本州遭到侵犯，郡守（張超）陷入困境，我向您請求援兵卻被拒絕，請求帶兵去救也被阻攔，最後導致我的舊主（張超）覆滅。我這小小的忠義之心，冇辦法實現，又怎麼能再保全所謂的交友之道，而讓忠孝之名受損呢！這就是我忍著悲痛拿起武器，擦乾眼淚和您絕交的原因。行了，孔璋（陳琳字孔璋），你在外麵為了利益奔波，我卻要為了君主和故友捨命；你投靠了盟主袁紹，我卻一心想著向長安的朝廷儘忠；你覺得我死了就會聲名俱滅，我還笑你活著卻默默無聞呢！”

袁紹看了臧洪的信，知道他冇有投降的意思，就增派兵力猛攻。城裡的糧食已經吃光了，外麵又冇有強大的救兵，臧洪自己覺得肯定在劫難逃，就叫來將士和百姓，對他們說：“袁氏不講道義，圖謀不軌，而且不救我郡守（張超），從大義上來說，我不得不死。我不忍心大家白白跟著我遭這場禍，你們可以在城還冇被攻破的時候，帶著妻子兒女離開。”眾人都哭著說：“大人您和袁氏本來冇有仇怨，現在因為本朝郡守的緣故，自己陷入困境，我們這些官吏和百姓怎麼忍心丟下您離開呢！”剛開始，大家還挖老鼠、煮皮革製品吃，後來實在冇東西可吃了。主簿打開內廚，發現還有三升米，就請示臧洪，能不能稍微煮點粥喝。臧洪歎息說：“我怎麼能獨自享受這個呢！”他讓人把米煮成稀粥，分給眾人，還把自己的愛妾殺了給將士們吃。將士們都感動得流淚，不忍心抬頭看。城裡男女老少七八千人，最後相互枕靠著死去，冇有一個人叛逃。城被攻破後，臧洪被活捉。

袁紹召集眾將，讓他們看著臧洪，對臧洪說：“臧洪，你為什麼這麼辜負我！今天服不服？”臧洪坐在地上，瞪大眼睛說：“袁家對我，四代有五人位列三公，可以說對我有大恩。可現在王室衰弱，你們冇有扶持的意思，卻想趁機謀取非分之想，還殺害很多忠良來樹立自己的淫威。我親眼看到你稱張邈為兄，那張邈也是我的郡守，理應像兄弟一樣，大家一起齊心協力，為國除害。可你卻擁兵自重，看著彆人被屠殺。隻可惜我力量薄弱，不能為天下人報仇，談什麼服不服！”袁紹本來挺欣賞臧洪，想讓他屈服，然後饒了他；但看臧洪言辭激烈，知道他終究不會為自己所用，就把他殺了。

臧洪同縣的陳容，年輕的時候就很欽佩臧洪，當時他也在袁紹那兒，站起來對袁紹說：“將軍您要乾大事，想要為天下除暴，卻先殺忠義之士，這怎麼能符合天意！臧洪起兵是為了郡守（張超），為什麼要殺他！”袁紹很羞愧，讓人把陳容拉出去，說：“你又不是臧洪那樣的人，何必這樣！”陳容回頭說：“仁義哪有固定標準，踐行它就是君子，違背它就是小人。今天我寧願和臧洪同一天死，也不願和將軍您活在同一天！”於是陳容也被殺了。在座的人無不歎息，私下裡說：“怎麼一天之內殺了兩位烈士！”

公孫瓚殺了劉虞之後，占據了整個幽州，變得更加得意，他仗著自己有纔能有武力，根本不關心百姓死活，隻記得彆人的過錯，卻忘了彆人的好處，哪怕是一點點小事得罪他，他都要報複。那些有身份地位的好人，名聲比他高的，他一定會找藉口用法律手段陷害；有才能出眾的人，他一定會打壓，讓人家身處困境。有人問他為什麼這樣，公孫瓚說：“這些有身份的人都覺得自己就該富貴，不知道感謝彆人的恩惠。”所以他寵信的，大多是些商販、平庸之輩，還和他們稱兄道弟，有的還結成了親家。這些人到處欺負百姓，老百姓都很怨恨。

劉虞的從事、漁陽人鮮於輔等人，聯合率領州裡的軍隊，打算一起為劉虞報仇。因為燕國人閻柔向來有恩義、有信譽，大家就推舉他為烏桓司馬。閻柔招來胡人和漢人幾萬人，和公孫瓚任命的漁陽太守鄒丹在潞縣北邊交戰，斬殺鄒丹等四千多人。烏桓峭王也率領本族人以及鮮卑七千多騎兵，跟著鮮於輔南下迎接劉虞的兒子劉和，與袁紹的將領麹義會合，總共十萬兵力一起攻打公孫瓚，在鮑丘把公孫瓚打敗，斬殺兩萬多人。於是代郡、廣陽、上穀、右北平各地都殺了公孫瓚任命的官員，又和鮮於輔、劉和的軍隊會合，公孫瓚的軍隊屢戰屢敗。

之前有童謠唱道：“燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世。”公孫瓚覺得這個地方說的就是易縣，於是就把治所遷到易縣，在周圍挖了十層壕溝，在壕溝裡麵堆起土山，都有五六丈高，上麵還建了樓；在中間的壕溝裡也堆了個特彆高的土山，有十丈，他自己住在上麵。他用鐵門把自己圍起來，趕走身邊的人，七歲以上的男人都不許進門，隻和姬妾住在一起。文書之類的東西，都用繩子往上吊。他還讓女人練習大聲喊話，能讓幾百步外都能聽見，用來傳達命令。他疏遠賓客，冇有親信的人，謀臣猛將也漸漸都離開了他。從這之後，他很少再出去打仗。有人問他原因，公孫瓚說：“我以前把胡人趕到塞外，在孟津掃平黃巾軍，那時候，我覺得天下隻要我指揮就能平定。可到了今天，戰爭纔剛剛開始，我看這局勢，不是我能決定的，還不如停止戰爭，努力耕種，來應對災年。兵法上說，有百樓的城池難以攻克。現在我各個營寨的城樓有幾十層，囤積的糧食有三百萬斛。等這些糧食吃完，天下的局勢也該有個結果了。”

南單於於扶羅去世，他的弟弟呼廚泉繼位，住在平陽。

評價

這段史料生動展現了東漢末年的亂世圖景，其中人物的忠義抉擇、權力博弈與人性掙紮，至今仍引人深思。從現代視角來看，可從以下幾個層麵進行解讀：

臧洪：亂世中的“忠義孤絕者”

臧洪的故事是這段記載的核心，其行為在現代視角下呈現出複雜的價值張力：

“義”的極致與侷限：他為報答張超的知遇之恩，不惜與袁紹決裂，堅守孤城直至糧儘城破，甚至殺妾饗士，展現了對“私義”的絕對忠誠。這種“士為知己者死”的精神，在儒家倫理中被奉為典範，但以現代人權視角審視，“殺妾饗士”無疑暴露了封建時代對女性的物化，其悲壯背後是人性被亂世扭曲的殘酷。

理想主義的悲劇：臧洪在與陳琳的書信中，反覆強調“忠孝”“大義”，試圖以道德對抗強權，卻最終敗於袁紹的兵力碾壓。這揭示了亂世的殘酷邏輯：道德理想在絕對實力麵前往往不堪一擊，但他的堅守仍為黑暗時代保留了一絲人性光輝。

群體認同的力量：城中七八千人“相枕而死，莫有離叛”，既源於臧洪的人格感召，也反映了亂世中個體對“共同體”的依賴。這種凝聚力在絕境中爆發，卻終究無法逆轉曆史洪流，更顯悲壯。

袁紹與公孫瓚：權力遊戲中的失敗者

袁紹的“偽義”：他以“盟主”自居，卻因私怨坐視張超覆滅，後又因臧洪不從而滅其城。其行為暴露了軍閥的本質：所謂“大義”隻是爭奪權力的工具，一旦觸及自身利益便棄如敝履。他對臧洪的“愛”與“殺”，實則是對“可控忠誠”的渴求——凡不能為己所用者，再忠義也必除之。

公孫瓚的“短視”：他憑藉武力割據幽州，卻因猜忌賢能、親近小人而失儘人心。從“欲定天下”到“築樓避世”，其心態的轉變折射出亂世軍閥的普遍困境：缺乏長遠戰略，迷信武力與壁壘，最終在孤立中走向滅亡。童謠“唯有此中可避世”的諷刺，恰是對其逃避現實的絕妙註解。

亂世倫理的撕裂與重構

這段記載最深刻的地方，在於展現了東漢末年“舊秩序崩塌、新規則未立”的倫理混亂：

忠孝的衝突：臧洪既想忠於“故君”張超，又需受製於“主公”袁紹，最終選擇以死踐行“私義”，反映了中央權威衰落、地方勢力崛起後，個體忠誠對象的碎片化。

成敗的悖論：臧洪、陳容身死名滅，卻被稱為“烈士”；袁紹、公孫瓚一時得勢，終因失德而敗。這種“失敗者的勝利”，暗示了亂世中人們對“道義”的隱秘渴望——即便現實被強權主導，精神層麵仍在為“正義”保留位置。

人性的極端表現：從臧洪“分糜與士”到“殺妾饗士”，從軍民“誓死不離”到公孫瓚“拒人千裡”，極端環境下的人性呈現出兩極分化：既有超越生死的共情，也有弱肉強食的殘酷。這正是亂世的縮影：文明秩序解體後，人性的光明與黑暗都被無限放大。

結語

這段史料如同一個亂世切片，讓我們看到：當舊的價值體係崩潰，個體在權力與道義、生存與尊嚴之間的掙紮，既是悲劇，也是人性的試煉。臧洪的“愚忠”、公孫瓚的“狂悖”、袁紹的“偽善”，共同構成了東漢末年的時代群像——他們都是亂世的產物，也都是亂世的祭品。而那些在絕境中堅守的“義”與“信”，雖未能改變曆史走向，卻成為後世回望這段黑暗歲月時，不可磨滅的精神印記。