超硬核解讀資治通鑒 第236章 漢紀三十六 世祖光武皇帝下

建武二十九年（公元53年癸醜年）

春天，二月丁巳日初一，發生了日食。

建武三十年（公元54年甲寅年）

春天，二月，劉秀到東邊巡視。大臣們上奏說：“陛下即位三十年了，應該去泰山封禪。”劉秀下詔說：“我即位三十年，百姓心裡滿是怨氣，‘我欺騙誰呢，難道欺騙上天嗎！’‘難道說泰山之神還不如林放懂禮嗎！’為什麼要玷汙那記載七十二代封禪的典籍呢！要是郡縣派官吏遠道而來給我祝壽，大肆誇讚一些虛假美好的事，我一定給他剃光頭，罰他去屯田。”於是大臣們不敢再提封禪的事。

甲子日，劉秀到了魯地和濟南；閏二月癸醜日，回到宮中。

有彗星出現在紫宮星座區域。

夏天，四月戊子日，劉秀將左翊王劉焉改封為中山王。

五月，發生大水災。

秋天，七月丁酉日，劉秀前往魯地；冬天，十一月丁酉日，回到宮中。

膠東剛侯賈複去世。賈複跟隨劉秀征戰，從來冇有戰敗過，多次和將領們一起突破重圍、解救危急，身上受過十二處傷。劉秀因為賈複敢於深入敵陣，很少讓他去遠征，但很欣賞他的勇敢氣節，常常讓他跟隨自己，所以賈覆在獨當一麵建立功勳方麵比較少。將領們每次討論功勞，賈複從來都不說話，劉秀總是說：“賈君的功勞，我自己心裡清楚。”

建武三十一年（公元55年乙卯年）

夏天，五月，發生大水災。

癸酉日是月底，發生了日食。

出現蝗災。京兆掾第五倫負責長安市場事務，他公正廉潔，市場上冇有欺詐舞弊的現象。每次讀到詔書，他常常歎息說：“這是位聖明的君主啊，要是能見上一麵，事情就一定能說清楚。”同僚們嘲笑他說：“你勸說州將都不能成功，怎麼能打動皇帝呢！”第五倫說：“那是因為冇遇到知己，大家理念不同罷了。”後來他被推舉為孝廉，補任淮陽王醫工長。

中元元年（公元56年丙辰年）

春天，正月，淮陽王到京城朝見，第五倫跟著屬官有了麵見劉秀的機會。劉秀問他政事，第五倫趁機對答，劉秀非常高興；第二天，又專門召他入宮，一直談到傍晚。劉秀對第五倫說：“聽說你當官的時候，打過嶽父，又不肯留堂兄吃飯，有這回事嗎？”第五倫回答說：“我娶過三次妻，妻子都冇有父親。我年少時遭遇饑荒戰亂，實在不敢隨便留彆人吃飯。大家覺得我愚笨不懂事，所以纔有這種傳言。”劉秀大笑。任命第五倫為扶夷縣長，他還冇到任，又被改任為會稽太守；他處理政事清正，對百姓有恩惠，百姓都很愛戴他。

劉秀讀《河圖會昌符》，上麵說：“漢朝劉姓第九代，會在泰山受命封禪。”劉秀被這句話觸動，就下詔讓虎賁中郎將梁鬆等人查考《河圖》《洛書》中的讖文，說九世應當封禪的內容一共有三十六處。於是張純等人再次上奏請求封禪，劉秀這才答應了。下詔讓有關部門查詢漢武帝元封年間封禪的舊例，按舊例應該用方石重疊，用玉檢、金泥封固。劉秀覺得製作方石工程難度大，想沿用漢武帝時的舊封石，把玉牒放在裡麵。梁鬆據理力爭，認為不可以，於是劉秀命令石匠選取完整的青石，不一定要五色石。丁卯日，劉秀到東邊巡視。二月己卯日，到魯地，又前往泰山。辛卯日清晨，舉行燎祭，在泰山下的南方祭祀上天，眾神都一同祭祀，所用的音樂和在南郊祭祀時一樣。儀式結束後，到了吃飯的時候，劉秀乘坐輦車上山，中午過後，到達山上，更換衣服。傍晚時分，登上祭壇麵朝北方，尚書令捧著玉牒和封檢，劉秀用一寸二分的玉璽親自封好，完畢後，太常命令兩千多名騎士抬起祭壇上方的石頭，尚書令把玉牒藏進去後，再把石頭蓋上，尚書令又用五寸的印璽封好石檢。儀式結束，劉秀拜了兩拜。大臣們高呼萬歲，然後從原路下山。半夜過後，劉秀纔到山下，百官到天亮才結束儀式。甲午日，在梁陰祭祀大地，以高後呂雉配享，山川眾神一同祭祀，就像元始年間北郊祭祀的舊例一樣。

三月戊辰日，司空張純去世。

夏天，四月癸酉日，劉秀回到宮中；己卯日，大赦天下，更改年號。

劉秀前往長安；五月乙醜日，回到宮中。

六月辛卯日，劉秀任命太仆馮魴為司空。

乙未日，司徒馮勤去世。

京城有醴泉湧出，又有赤草生長在水邊，各郡國也頻繁上報出現甘露。大臣們上奏說：“祥瑞之物不斷降臨，應該讓太史編撰記錄下來，流傳後世。”劉秀冇有采納。他常常自謙說自己冇有什麼德行，每次郡國上報祥瑞，他總是貶低而不認可，所以史官很少有機會記錄這些事。

秋天，有三個郡國發生蝗災。

冬天，十月辛未日，劉秀任命司隸校尉東萊人李欣為司徒。

甲申日，劉秀派司空到高廟祭告，給薄太後尊號為高皇後，配享地神。把呂太後的神主牌位遷到園陵，四季進行祭祀。十一月甲子日是月底，發生了日食。

這一年，建造明堂、靈台、辟雍，向天下宣佈圖讖。當初，劉秀因為《赤伏符》的讖文即位，從此相信並采用讖文，很多疑難問題都用讖文來決定。給事中桓譚上奏章勸諫說：“一般人的心理都是忽視眼前的事，卻看重奇異的傳聞。看先王所記載的內容，都是以仁義正道為根本，冇有那些奇怪荒誕的事情。大概天道和性命這些問題，連聖人都很難說清楚，從子貢往後，都冇人能聽到聖人對這些的講解，何況後世那些學識淺薄的儒生，怎麼能通曉呢！現在那些耍小聰明、擅長方術的人，增改圖書，假托讖記，來欺騙迷惑貪婪奸邪的人，誤導君主，怎麼能不抑製疏遠他們呢！我聽說陛下徹底駁斥了方士們鍊金術之類的邪說，這非常明智；但卻又打算聽信讖記，這又是多麼錯誤啊！讖記的事雖然有時巧合，就好像占卜的數字偶爾碰巧一樣。陛下應該保持明辨的聽聞，發揮聖明的心意，摒棄小人的邪說，遵循《五經》的正確義理。”奏章呈上後，劉秀很不高興。正好討論靈台建在哪裡，劉秀問桓譚：“我用讖文來決定這件事，怎麼樣？”桓譚沉默了很久，說：“我不讀讖文。”劉秀問他原因，桓譚又極力說明讖文不符合經典。劉秀大怒說：“桓譚非議聖人，無視國法，拉下去，斬了他！”桓譚磕頭磕得流血，過了很久，才得以脫身。被貶出京城擔任六安郡丞，在赴任途中生病去世。

範曄評論說：桓譚因為不讚同讖文而流亡，鄭興因為言辭恭順才勉強免禍；賈逵善於附會文辭，地位最為顯貴；君主用這種標準來評判學問，真是可悲啊！

賈逵是扶風人。

南單於比去世，他的弟弟左賢王莫繼位，成為丘浮尤鞮單於。劉秀派使者帶著璽書去授予他單於璽綬，賜給他衣冠和彩色絲綢，從這以後就成了慣例。

評論

建武二十九年至中元元年，劉秀政權在天象災異、人事任免、封禪活動以及思想文化等多方麵有著豐富的表現，這些事件共同反映出當時政權的運行狀態與發展脈絡。

天象災異上，日食、大水、蝗災等頻繁出現，反映出當時自然環境對社會的影響。這些災害不僅給百姓生活帶來困苦，也考驗著政權的應對能力與社會穩定性。

人事任免頻繁，眾多重要官員離世，新官員接任，如司空張純、司徒馮勤去世，馮魴、李欣等被任命。官員的交替影響著政權的行政管理與決策執行，劉秀通過任免合適官員，維持政府機構的正常運轉。

封禪一事波折不斷。起初劉秀以百姓怨氣未消拒絕封禪，後因《河圖會昌符》等讖文影響而改變主意。封禪過程嚴格遵循古例又有細節調整，這一活動不僅是對皇權合法性與統治功績的宣揚，也展示了國家的禮儀製度與組織能力。然而，在這一過程中，讖文的影響力凸顯，引發了諸多相關事件。

思想文化領域，劉秀因讖文即位，對讖文深信不疑並用於決策。桓譚的勸諫反映出當時對於讖文存在不同觀點，桓譚認為其虛妄應摒棄，劉秀卻大怒將其貶謫，這體現出統治者的思想傾向對學術與政治的影響。而建造明堂、靈台、辟雍並宣佈圖讖於天下，進一步強化了讖文在社會中的地位，使讖文不僅影響政治決策，也滲透到社會文化層麵。

整體而言，這一時期劉秀政權在各種事務中不斷調整與發展，既展現出維護統治的諸多努力，也反映出當時政治文化環境的複雜性。