超硬核解讀資治通鑒 第1204章 太宗文武大聖大廣孝皇帝上之中

西突厥的部落零散分佈在伊吾一帶，皇上下詔任命涼州都督李大亮為西北道安撫大使，在沙漠入口儲備糧食，有前來的人就給予救濟，還不斷派遣使者去招撫慰問，使者在道路上絡繹不絕。李大亮上書說：“想要安撫遠方的人，一定要先讓近處的人安定。咱大唐就好比樹根，四方的少數民族就像枝葉，讓大唐疲憊不堪去供養四方少數民族，就如同拔掉樹根去增益枝葉。我從遠了考察秦朝、漢朝，近了看隋朝，對外忙於處理與少數民族的事務，最後都導致國家疲憊衰敗。如今招撫西突厥，隻看到勞民傷財，冇看到有啥好處。況且河西地區的州縣本就冷冷清清，自從突厥勢力變弱後，百姓才得以耕種收穫；現在又要為這項招撫事務提供大量物資，老百姓可受不了，不如暫且停止招撫為好。伊吾那地方，大多是沙漠，那裡的人有的自己擁立君長，要是有請求稱臣歸附咱們的，咱們就象徵性地接受，讓他們住在塞外，成為大唐的屏障，這就是給點虛好處卻能收穫實際利益的辦法。”皇上聽從了他的建議。

八月丙午日，皇上下詔：“平常穿的衣服一直冇有等級差別，從今往後，三品以上官員穿紫色衣服，四品、五品穿紅色衣服，六品、七品穿綠色衣服，八品穿青色衣服；婦女的衣服顏色跟隨丈夫。”

甲寅日，下詔任命兵部尚書李靖為右僕射。李靖性格沉穩忠厚，每次和當朝宰相們商議事情，總是很謙遜，好像不太會說話的樣子。

突厥滅亡後，營州都督薛萬淑派契丹酋長貪冇折去勸說東北各個少數民族，奚、室韋等十多個部落都歸附了大唐。薛萬淑是薛萬均的哥哥。

戊午日，突厥的欲穀設前來投降。欲穀設是突利的弟弟。頡利戰敗後，欲穀設逃到高昌，聽說突利受到大唐禮遇，就來投降了。

九月戊辰日，伊吾城城主來長安朝見。隋朝末年，伊吾歸附隋朝，設定了伊吾郡；隋朝大亂後，伊吾又臣服於突厥。頡利被滅後，伊吾城主帶領下屬七座城前來投降，於是大唐在這片地方設定了伊西州。

思結部落又餓又窮，朔州刺史新豐人張儉把他們招集起來，那些不願來的，仍舊住在沙漠以北，親屬之間私下往來，張儉也不禁止。等到張儉調任勝州都督，州裡的官員上奏說思結部落要叛亂，皇上下詔讓張儉去調查。張儉單人匹馬進入思結部落勸說，把他們遷到代州，隨後就讓張儉兼任代州都督，思結部落最終也冇有叛亂的。張儉還鼓勵他們開墾農田，這一年糧食大豐收。張儉擔心這些部落積蓄多了會有別的想法，就上奏請求用平價收購糧食的方式來充實邊境儲備。部落的人很高興，更加努力開墾農田，邊境的儲備也充實起來。

丙子日，開拓南方蠻族地區，設定費州、夷州。

己卯日，皇上前往隴州。

冬季，十一月壬辰日，任命右衛大將軍侯君集為兵部尚書，參與商議朝政。

甲子日，皇上回到京城，皇上讀《明堂針炙書》，上麵說：“人的五臟經絡，都連著背部。”戊寅日，下詔從今往後不許打囚犯的背部。

十二月甲辰日，皇上在鹿苑打獵；乙巳日，回到宮中。

甲寅日，高昌王麴文泰前來朝見。西域各個國家都想借著麴文泰派使者來朝貢，皇上派麴文泰的臣子厭怛紇乾去迎接。魏徵勸諫說：“以前漢光武帝不接受西域送來的人質，也不設定都護府，認為不能因為蠻夷之地讓中原勞累。如今天下剛剛安定，之前麴文泰來的時候，接待他就已經花費太多了，現在要是十個國家來朝貢，他們的隨行人員不少於一千人。邊境百姓生活本就困苦，可承受不了這樣的負擔。要是允許他們的商人往來，和邊境百姓做交易，那還行，要是以賓客之禮接待他們，對咱大唐可冇好處。”當時厭怛紇乾已經出發了，皇上趕緊下令讓他回來。

。價評的準他服佩都也家大，對很得說他得覺上皇”。的長小點有是還，位幾們他起比我，麵方這在，善好惡嫉，清揚濁激於至。徵魏如不我點這，任責的己自作當諫勸把，恥為舜、堯上不比主君以。胄戴如不我點這，好辦能都事有所，務事雜繁理。博彥溫如不我點這，當得確準令詔達傳，白明細詳奏上。靖李如不我點這，相宰做能又領將當能既，全雙武文。齡玄房如不我點這，做去定一就事的做該道知，家國為意一心一“：說答回珪王”？樣麼怎比個幾們他和己自得覺你說說便順，評點評點給你，人些這們他齡玄房，論談長擅又，明之人識有很你“：說珪王對上皇，飯吃上皇陪相宰位各

。話的徵魏了從聽是還終最上皇”！家國理治麼怎還主君，了怪鬼變該都人，在現到那，詐狡薄輕得變漸漸來後，樸淳人古說是要！嗎的到做後之大在是不們他道難，平太下天現實能都，紂商伐討王武周，桀夏逐放湯商，黎九殺誅頊顓，尤蚩討征帝黃前以，化教現實能卻姓百換更冇王三、帝五“：說徵魏”。敗衰家國讓會定一，論言的際實切不些那他信相是要，況際實解瞭不，生書個是徵魏！嗎做想不卻到做能是道難，到不做卻化教想是這，法方的合混道霸和道王用朝漢，國治律法靠依朝秦以所，詐狡薄輕得變漸漸心人，後以代三週、商、夏“：說，意同不彝德封。法說的他同認很上皇”。樣一料飲挑不人的，食挑不人的比好就這。化教易容就苦愁活生，苦愁活生姓百的戰歷經；化教以難就怠懈縱驕，怠懈縱驕易容姓百的定安久長。的樣這是不“：說答回徵魏”。啊化教易容太不姓百怕恐，大歷經剛今如“：說上皇，題問的化教姓百到論談們臣大和經曾，候時的位即剛上皇

”！呢上頭我在算隻能麼怎勞功這那，任勝能也你，你用任能我“：說上皇”！勞功麼什有哪我，德威的下陛是都這，寧安下天，亡滅厥突“：說謝拜忙趕徵魏”！幕一這到看彝德封讓能不惜可隻，啊勞功的徵魏是都這，服的們咱了上穿都人的落部，衛侍任擔中宮在都們長酋的厥突，擒被利頡今如。話的他了聽我’。服歸會然自族民數方四，了定安原中，教文倡提，爭戰止停‘我勸徵魏有隻’。族民數方四討征，力武耀炫該應‘：說還’。臣大給力權把能不，威權握掌自獨當應主君‘：說都人的書上，年初觀貞“：說忌無孫長對上皇。給補到得能就上路在，食糧帶用不也人的外在門出，門關用不都家家，嶺五到邊南，海大到邊東。人九十二才的刑死判頭到年一，錢文四三過不米鬥一，鄉家到回都人的散流四，收大下天，年一這。過怨抱有冇來從但，波奔四的吃找了為然雖姓百，姓百安勤辛上皇。水大發，年三觀貞；災蝗鬨國全，年二觀貞；絹匹一值價米鬥一，荒鬨區地中關，年元觀貞

”。啊甲鎧兵的正真我是才這，定安活生姓百老讓，力儘心儘們你是要。下天了丟是還後最！嗎多夠不道難甲鎧兵的帝煬隋但；缺能不實確，備武兵“：說上皇”。朝隋過超遠遠，甲鎧兵的中庫府視檢“：說奏上齡玄房

。哥哥的瑀蕭是璟蕭”。了多強王齊待對帝煬隋比，道政楊待對今如我“：說著笑上皇”！呢人別對況何更，樣這都間之子父’。樣這才思心的別有定肯他‘說就，悴憔愁憂王齊說聽’！興高麼這堂名麼什搞他‘說就，樂作飲宴王齊說聽，他視監去宦派常經，王齊任信不帝煬隋說聽我“：說徵魏”？呢到見能哪，人麼什算我，後皇到見得難都兒家自們他“：說答回璟蕭”？嗎後皇到見常經候時的朝隋在你“：說璟蕭監書秘對上皇

。汗可大為護葉肆舉推同共落部個各，死殺設泥被，山金到逃，敗戰咄賀莫，咄賀莫打攻兵帶護葉肆，他了附歸都長酋多很的落部汗可咄賀莫，戴擁人眾到，子兒的汗可任前是汗可護葉肆厥突西

】讀解心核【

這段史料濃縮了貞觀年間的核心治理實踐，從內政、民族、君臣關係到製度建設，處處體現著初唐統治者突破前代侷限的務實智慧，也為“貞觀之治”的形成提供了清晰註腳，可從以下維度展開評論：

“民本優先”：拒絕“疲內奉外”的務實內政

李大亮反對招慰西突厥的諫言，是貞觀朝內政的核心邏輯——“中國如本根，四夷如枝葉”，明確將中原民生作為統治根基，拒絕重蹈秦、漢、隋“外事戎狄而致疲弊”的覆轍。這種認知絕非保守，而是基於對現實的清醒判斷：河西州縣剛因突厥衰落恢復農耕，若再為招撫西突厥勞民傷財，必然引發民怨。後續張儉處理思結部落時，“單騎說諭”“勸民營田”，甚至“和糴充邊儲”，既避免了部落叛亂，又不加重百姓負擔，本質是“以民為本”在邊疆治理中的延伸。

對比隋煬帝“甲兵充足卻亡天下”的教訓，唐太宗“百姓乂安乃真甲兵”的表態更顯深刻：武備是統治的保障，但民生纔是統治的根本。貞觀初雖經飢、蝗、水之災，但百姓“未嘗嗟怨”，最終實現“米鬥三四錢”“外戶不閉”的治世，正是這種“民本邏輯”的實踐成果。

“柔性融合”：超越“征伐”的民族政策

初唐對邊疆民族的治理，跳出了“非戰即降”的二元思維，形成了“羈縻安撫+文化融合”的柔性策略：

--對主動歸附者，如伊吾城主舉七城來降，設伊西州納入管轄；對飢貧的思結部落，不強行遷徙，而是“招集安撫”“勸其營田”，甚至允許親屬往來，最終實現“無叛者”且“邊備實”的雙贏；

--對突厥殘餘，既不趕儘殺絕，也不強製同化——頡利敗後，其酋長“帶刀宿衛”，部落“襲衣冠”，實質是透過“身份認可”與“文化浸潤”實現融合，比單純的軍事征服更具長治久安的效果。

這種政策的核心是“不勞中國以奉四夷”，既避免了中原的人力物力消耗，又讓邊疆民族成為“中國籓蔽”，體現了“華夷一體”的初步理念，也為唐代多民族統一國家的穩定奠定了基礎。

“君臣共治”：開放包容的政治生態

貞觀朝的君臣關係，打破了“君主獨斷”的傳統，呈現出“各司其職、坦誠互鑑”的良性互動：

--王珪品藻宰相時，既直言自己不如房玄齡“奉國知無不為”、李靖“文武雙全”、魏徵“以諫為任”，也不諱言自己“激濁揚清”的長處，這種“不掩人長、不避己短”的評價，背後是政治氛圍的開放——官員無需刻意迎合，可客觀定位自身價值；

--唐太宗的“納諫”並非形式：魏徵反對西域諸國借麴文泰入貢（擔心“邊民荒耗”），即便已派使者，仍“遽令止之”；魏徵與封德彝爭論“民是否易化”時，太宗最終採納“經亂之民愁苦易化”的觀點，而非固守“人性澆訛”的偏見，這種“從諫如流”不是君主的“恩賜”，而是對“治理規律”的尊重。

。”石基才人“的世治觀貞了構，長所展各才人等徵魏、靖李、齡玄房讓”識意治共“種這，權威人個非而，作協臣君於歸勞功世治將——”任所稱能公，公任能朕“知認晰清宗太，是的鍵關更

段手治統的濟並剛：”化教與度製“

：衡平的”導引化教“與”範規度製“對唐初了現，節細兩中料史

；現的”剛度製“是，晰清更同認份的層階治統讓也，理管於便既，序秩的係僚化強”號符顯“過是質本，級等員分劃製禮以，）等緋品四、紫品三（確明的度製服--

。續永更懾威力武的純單比，響影接間的疆邊對現實，效的化教政過是則，”服自夷四，安既國中“向轉”夷四討征“從，擇選的”文修武偃“而；重尊的”人“對需更，罰刑靠僅不治統——延的”化教“是則實，事小似看，”背囚笞“後》書灸針堂明《讀宗太唐--

示啟史歷的慧智觀貞：語結

。鍵關的範典世後為、代前越超能治之觀貞是也這，策決理的實現於基是而，”古復“非並心核其——調基國治的”容包放開“代唐了定奠更，世治的”糧齎不旅行“”人九十二才刑死斷歲終“了就造僅不擇選些這。權強賴依純單非而重並化教與度製以，行專斷獨非而治共臣君以，服征力暴非而合融以，武黷兵窮非而本為民以：答回的”轍覆隋亡免避何如“對者治統唐初是質本，踐實理治的中料史段這