超硬核解讀資治通鑒 第1076章 高宗宣皇帝下之上

陳紀八，起止於公元580年（庚子年），共一年。

太建十二年（公元580年，庚子年）

春天一月癸巳日，周天元去太廟祭祀。

戊戌日，陳國任命左衛將軍任忠當南豫州刺史，負責長江沿線的軍事防禦工作。

乙卯日，北周開始向進入市場的人每人收一錢的稅。

二月丁巳日，周天元到露門學，舉行祭祀先聖先師的典禮。

戊午日，突厥到北周進貢，同時來迎接千金公主。

乙醜日，周天元把製度改成叫“天製”，詔書改成叫“天敕”。壬午日，把天元皇太後尊稱為天元上皇太後，天皇太後尊稱為天元聖皇太後。癸未日，下詔讓楊後和其他三位皇後都稱太皇後，司馬後就直接稱皇後。

行軍總管杞公宇文亮，是天元皇帝堂祖父那一輩的哥哥。宇文亮兒子西陽公宇文溫的老婆尉遲氏，是蜀公尉遲迥的孫女，長得特彆漂亮，作為宗室婦女進宮朝見。天元皇帝請她喝酒，然後強迫她和自己發生關係。宇文亮聽說這事兒後，特彆害怕。三月，軍隊回朝，到了豫州的時候，宇文亮就密謀襲擊韋孝寬，兼併他的部隊，推舉家族裡的長輩為主帥，然後大張旗鼓往西進軍。宇文亮封國的官員茹寬知道了這個計劃，提前告訴了韋孝寬，韋孝寬就偷偷做好了防備。晚上宇文亮帶著幾百騎兵去襲擊韋孝寬的營地，冇成功就逃跑了。戊子日，韋孝寬追上並殺了宇文亮，宇文溫也受牽連被殺。天元皇帝馬上把尉遲氏召進宮中，封她為長貴妃。辛卯日，封宇文亮的弟弟永昌公宇文椿為杞公。

周天元去同州的時候，把候正、前驅、式道候這些侍衛增加到三百六十重。從應門一直到赤岸澤，幾十裡的路上，旗幟遮天蔽日，音樂聲不斷。還讓虎賁衛士拿著兵器騎在馬上，喊著“警蹕”開道。乙未日，把同州宮改名叫成天宮。庚子日，回到長安。下詔讓天台的侍衛官員都穿五種顏色以及紅、紫、綠這些顏色的衣服，用雜色做衣服的邊，叫“品色衣”，遇到大事的時候，和公服交替著穿。壬寅日，下詔讓宮裡宮外有封號的婦女都拿著笏板，去宗廟和天台朝拜的時候，都得像男人一樣俯伏行禮。

天元皇帝打算立五個皇後，就問小宗伯狄道人辛彥之的意見。辛彥之說：“皇後和天子是平等的地位，不適合立五個。”太學博士西城人何妥說：“以前帝嚳有四個妃子，虞舜有兩個妃子。以前的人數，哪有固定的呢！”天元皇帝聽了特彆高興，就免了辛彥之的官職。甲辰日，下詔說：“大地的品德和皇後相匹配，土的數字是五，除了四個太皇後之外，可以再增設一個天中太皇後。”於是封陳氏為天中太皇後，尉遲妃為天左太皇後。又造了五個下帳，讓五個皇後各住一個，把宗廟的祭器放在前麵，自己讀祝版進行祭祀。還用五種不同的車拉著婦人，自己帶著身邊的人步行跟著。他還喜歡把雞倒著掛在車上，把瓦片打碎在車上，聽它們發出的聲音來取樂。

夏天五月癸亥日，尚書左仆射陸繕去世。

己巳日，周天元祭祀太廟；己卯日，舉行求雨的大型祭祀；壬午日，到仲山去求雨；甲申日，回到宮中，讓京城的男男女女在大街小巷奏樂迎接。

癸巳日，陳國任命尚書右仆射晉安王陳伯恭為仆射。

北周的楊後性格溫柔婉約，不嫉妒彆人，其他四個皇後以及嬪妃們，都很喜歡並且敬重她。但天元皇帝越來越昏庸殘暴，喜怒無常，有一次責備楊後，想給她治罪。楊後舉止安詳，言辭神色都不屈服，天元皇帝大怒，就賜楊後死，逼她自殺，楊後的母親獨孤氏到宮中求情謝罪，磕頭磕得流血，楊後才免於一死。

楊後的父親大前疑楊堅，地位高、聲望重，天元皇帝很忌憚他。有一次天元皇帝生氣地對楊後說：“我一定要滅你們全家！”然後召楊堅進宮，對身邊的人說：“他要是臉色變了，就殺了他。”楊堅來了之後，神色自如，天元皇帝纔沒動手。內史上大夫鄭譯，和楊堅從小一起上學，覺得楊堅相貌不凡，就一心和他結交。楊堅被皇帝猜忌後，心裡不安，有一次在永巷，私下對鄭譯說：“我一直想出京到藩鎮去，這你是知道的，希望你多留意一下！”鄭譯說：“憑您的品德和聲望，天下人都心向您。想要為您多謀福，我哪敢忘呢！我馬上找機會說。”

天元皇帝準備派鄭譯去攻打陳國，鄭譯請求確定元帥。天元皇帝問：“你覺得誰合適？”鄭譯回答說：“要是想平定江東，除非是皇帝的親戚或者重要大臣，否則冇辦法鎮撫。可以讓隨公楊堅去，並且讓他當壽陽總管來督管軍事。”天元皇帝同意了。己醜日，任命楊堅為揚州總管，讓鄭譯調兵到壽陽會合。楊堅正要出發的時候，突然得了腳病，冇去成。

甲午日晚上，天元皇帝坐著皇帝專用的車駕，去天興宮。乙未日，身體不舒服就回來了。小禦正博陵人劉昉，向來因為狡猾諂媚得到天元皇帝的寵幸，和禦正中大夫顏之儀都被皇帝親近信任。天元皇帝把劉昉、顏之儀叫到臥室，想把後事托付給他們，結果天元皇帝嗓子啞了，說不出話。劉昉見靜帝年幼，楊堅又是皇後的父親，名聲很大，就和領內史鄭譯、禦飾大夫柳裘、內史大夫杜陵人韋謩、禦正下士朝那人皇甫績商量，要拉楊堅來輔佐朝政。楊堅堅決推辭，不敢接受。劉昉說：“您要是乾，就趕緊的；不乾的話，我自己乾。”楊堅這才答應，聲稱接受詔書進宮侍奉皇帝養病。柳裘是柳惔的孫子。就在這一天，天元皇帝去世了。他們先不公佈死訊。劉昉、鄭譯假傳詔書，讓楊堅總管內外兵馬事務。顏之儀知道這不是皇帝的旨意，拒絕服從。劉昉等人起草好詔書簽了字，逼顏之儀也簽字，顏之儀大聲說：“皇帝駕崩，繼位的皇子年幼，輔佐朝政的重任，應該交給宗室中有才能的人。現在趙王年齡最大，論親近和品德，都應該擔當這個重任。你們這些人深受朝廷的恩典，應該想著儘忠報國，怎麼能一下子就把國家大權交給彆人呢！我顏之儀寧死也不會欺騙先帝。”劉昉等人知道不能讓他屈服，就代替顏之儀簽了字然後施行。各個衛隊接到詔書後，都聽從楊堅的指揮。

楊堅擔心在外地的藩王們發生變故，就以千金公主要嫁給突厥為藉口，征召趙、陳、越、代、滕五王進京。楊堅索要皇帝的玉璽，顏之儀嚴肅地說：“這是天子的東西，自有主人，宰相為什麼要索要！”楊堅大怒，命令把他拉出去，要殺他；但因為顏之儀有威望，就把他派到西邊當郡守。

【內核解讀】

這段記載聚焦於北周大象二年（公元580年，對應南陳太建十二年）的權力風雲，字裡行間儘顯專製皇權下的荒誕與殘酷，也暗藏著王朝更迭的伏筆。從現代視角審視，這段曆史至少折射出三個關鍵命題：

專製皇權的“失控性”：個人私慾對製度的碾壓

北周天元皇帝宇文贇的統治，堪稱“權力不受約束”的典型樣本。他的行為邏輯完全圍繞個人慾望展開：為滿足淫慾，強行霸占從侄媳尉遲氏，甚至為此誅殺宗室杞公亮父子，將倫理與法度踩在腳下；為彰顯“神性”，將“製”改為“天製”、“敕”改為“天敕”，給太後們疊加冗長尊號，立五皇後並以“土數惟五”強行附會，把政治儀式變成個人炫耀的舞台；為追求享樂，出行時設置三百六十重儀仗，數十裡幡旗遮天，甚至以倒懸雞、碎瓦於車，觀百姓號呼為樂，將民力與尊嚴視為玩物。

這種統治模式的本質，是專製皇權缺乏製衡的必然結果——當皇帝集立法、行政、司法權於一身，且無需對任何主體負責時，個人的昏聵、暴虐便會直接轉化為國家意誌，製度淪為點綴，百姓淪為工具。宇文贇的“改製”從未觸及民生與治理，僅停留在名稱與儀式的折騰，恰是這種“失控皇權”的註腳：他在意的從不是王朝穩固，而是權力帶來的絕對支配感。

權力交接的“脆弱性”：專製體係下的繼承危機

宇文贇的暴亡與楊堅的崛起，暴露了專製王朝權力交接的致命漏洞。當宇文贇病危無法言語時，皇權的真空瞬間引發博弈：劉昉、鄭譯等近臣以“靜帝幼衝”為由，跳過宗室（如趙王宇文招），選擇楊堅輔政，本質是官僚集團對“穩定代理人”的選擇；顏之儀以“阿衡之任宜在宗英”反抗，代表傳統“宗法製”對皇權繼承的規範訴求，但最終被強權壓製。

這種博弈的核心，是專製體係缺乏明確的權力過渡機製。既冇有製度化的儲君培養體係（靜帝年僅8歲），也冇有製衡權臣的力量（宗室諸王被征入朝，失去兵權），更冇有文官集團的獨立話語權（顏之儀的反抗孤立無援）。於是，權力交接淪為“誰先控製宮廷、誰能矯詔”的叢林遊戲。楊堅的成功，並非源於“天命”，而是精準抓住了製度漏洞：以“外戚”身份獲得合法性，以“輔政”名義控製軍權，以“征諸王入朝”消除潛在威脅——這一切都依賴於專製體係下“槍桿子”與“話語權”（矯詔）的結合。

個體在權力漩渦中的“異化”：從棋子到博弈者

這段曆史中的人物，幾乎都被權力異化為工具或博弈者：

--楊後（楊堅之女）雖“性柔婉”，卻因皇後身份成為父親崛起的政治資本，甚至險些被丈夫宇文贇賜死，淪為皇權鬥爭的犧牲品；

--尉遲氏因美貌被強占，從宗室婦變為“長貴妃”，她的命運與家族興衰（祖父尉遲迥後來反楊堅）捆綁，始終是男性權力的附屬品；

--鄭譯、劉昉等近臣，以“狡諂得幸”，卻在關鍵時刻成為改朝換代的推手，他們的選擇無關忠誠，隻論利益；

--顏之儀堅守“忠君”底線，卻因“民望”僅得以免死，折射出傳統道德在絕對權力麵前的蒼白。

即便是楊堅，也從“被猜忌的外戚”演變為“奪權者”。他最初的“固辭”與最終的“從之”，本質是對權力風險的權衡——當劉昉說出“公若為，速為之；不為，昉自為也”時，他已冇有退路。在專製體係中，個體要麼成為權力的奴隸，要麼成為駕馭權力的“梟雄”，鮮有中間道路。

曆史的啟示

這段記載不僅是北周滅亡、隋朝建立的前奏，更揭示了專製製度的內在悖論：它依賴“明君”維繫穩定，卻無法阻止“昏君”濫用權力；它試圖以“宗法”“禮製”規範秩序，卻在權力真空時必然陷入血腥博弈。宇文贇的荒誕加速了舊秩序的崩潰，楊堅的崛起則以新的集權模式終結了混亂——但這種“以暴易暴”的循環，恰是中國古代王朝更迭的常態。

從現代視角看，這段曆史最深刻的警示在於：權力若缺乏約束，再華麗的“天命”說辭，再繁瑣的“禮製”包裝，都無法掩蓋其吞噬人性、撕裂社會的本質。而一個健康的製度，應當讓權力運行在規則之下，讓個體不必在“順從”與“篡奪”之間二選一，這或許是千年後的我們回望這段曆史時，最該深思的命題。