一本不正經的修仙感悟 第527章 如實觀照

“師父，如實觀照是不是就是說的破相呀？”

“如實觀照是一種融合佛學、道家和瑜伽哲學的精神實踐方法，其核心在於以不執不取的清淨心客觀覺知身心實相。

哲學內涵指；

超越二元對立?，要求破除對我相、人相、眾生相的執著，以無住心觀察緣起性空的本質。《金剛經》強調應無所住而生其心，主張在觀察現象時不陷入存在與虛無的二元對立?。莊子則以心如明鏡為喻，主張不迎不拒地映照萬物本然狀態?。

寓意也是再說，平等性與超功利性；

須在覺察中保持平等心，既不刻意消除煩惱，也不附加價值判斷。

不刻意消除煩惱，就是修行上所說的接納而非對抗。

主張以客觀態度承認煩惱的存在，而非強行壓抑或對抗負麵情緒。這與佛學中煩惱即菩提，還有阿德勒心理學否定心理創傷的理念相通。指煩惱本身是中性的，關鍵在於如何賦予其意義?。

講得就是我教你們的覺察之後，以真理如實觀照，不去攀緣糾纏，不去認同煩惱賦予煩惱意義。而是知道煩惱不是自己，自己如何想就會造成何種答案。

煩惱來時，覺察觀照到，以此作為菩提，也就是明理，心轉念等等的修行。那麼煩惱便不再是煩惱，而是修煉智慧的方式。

反內耗理論強調，過度糾結煩惱會消耗心理資源?。

過去經曆不會直接導致痛苦，真正影響人的是對經曆的主觀解讀。也就是自以為是的認識。

不附加價值判斷是說，正念觀察的中立性。

正念理論強調不評判原則，要求如實地觀察情緒而不貼好壞標簽?。這種態度與佛學三輪體空（行為、對象、結果皆不執著）?形成呼應。

三輪體空的意思是；佛法般若思想的核心概念，特指在佈施修行中，對施者、受者、施物三者皆體悟其空性的境界?。其本質在於破除對我執法執的分彆，達到無相佈施的清淨狀態?。

核心要素為三點，?施者空（施空），受者空（受空），?施物空（物空）。

施者空；

強調施者需了達我身本空，即無實在的能施之我，佈施時不存求福報之心，超越對自我功德的執著?。

就是你做好事兒，隻是出於本能，冇有任何權衡利弊的考量，就是冇有對自己啊，想要什麼利弊得失的考量。做就隻是在做。

更無世間那些個二貨之人說的那些；什麼功德積分，什麼靈魂積分，什麼天人積分，小粑粑積分的那些不實之意。

若是那般，便不是真實佈施，有求有圖，自私自利的本質並冇有丟棄。

受者空；

既無施者之我，亦無受者之他。故對接受佈施者不生傲慢或分彆心，視眾生平等?。

意思是說啊，你既然選擇了做佈施這個事情，那就彆覺得自己佈施了多高級，多厲害，這個人身上這樣的，那個人身上那樣的，就聽不得佛法了。要麼就不講嘛，講了就彆因彆人高低貴賤，財富多少，位置高低的去分彆。

同樣這裡也不是說，遇見什麼人你都這般，而是指受者，並不是說讓你見啥人都哇啦哇啦的嗷嗷這樣。

施物空；

指一切所施財物、珍寶乃至佛法，皆由因緣和合而生，本性為空；施者不應貪惜施物，受者亦不應執取外相?。

這句話一語雙關。

就是在告訴做佈施的人啊，彆管是物質上的佈施，還是法上的，不要太過執著。比如你有財富條件，想要去做佈施，本來想花五百的，然後到地方有點閒多了，花了二百。不是錢多少的問題，而是看自己心就好，彆執著在這方麵上。有心啊，一塊錢也是，但是彆去即想這般又捨不得那般。

還有就是比如法佈施，捨不得將真東西好東西講出來，也一樣犯貪惜。

眾生本就無明，說話還總不把真的東西講出來，不是講一點點這個，就扯一點點那個。真東西一點不講，那是不行滴。

當然了，很多人其實都是不會的原因，也不怪他們不講。還有的人是因為啊，靠這個賺錢某生，所以要賣這些認知。

受者亦不應執取外相?；就是說被施受者，應該透過現象洞察本質，避免因執著外相而遮蔽本心。

要得失從緣，心無增減，即對外境順逆不執取分彆，保持心性清淨?。

血脈論中進一步指出；前佛後佛，以心傳心，不立文字，表明真如本性超越語言相、文字相，需直指內在心性而非外相?。

離一切相即名諸佛，眾生不該執著外相（如貪嗔癡、斷常二見）而墮輪迴，唯有破除對色、聲、香、味、觸等外相的攀緣，方能證悟涅盤寂靜?。與《金剛經》凡所有相，皆是虛妄相呼應，揭示外相虛妄不實的本質?。

簡單點就是，受者彆貪心不足，慾求不滿，執著於被受什麼，多少得失，貪婪，嗔怨，癡心妄想。簡易為斷掉常規下的二元對立之心。也就是彆在那貪求什麼。

要知道誰對誰好都冇有應該這一說，人家佈施你或者說幫助你。你要明白這點。

也不要執著在外在的那些佈施上，而是看本質的心，人家的心在乾嘛呢，你要用真心去明白。

以心傳心，就是以真心傳真心，以真心教真心。應摒棄自身那些以往二元對立執著得失利弊之心。

莫要貪取什麼，以免陷入業障迷失。

如瑜伽經所述超功利狀態下觀察客體特性。

這種觀照本質上是如實知見，即照見五蘊皆空的生命實相?。施與受者在進行施受的過程中，兩者皆莫執著於取捨。

講來講去啊，這些東西也全都是做人用的。

是在告訴人，在做任何抉擇之時，都能做到上不怨天下不尤人，己所不欲勿施於人，諸惡莫作眾善奉行這三點。

在做任何行動之時，行之前便不計較得失，行之後也不計較。

隨緣而行。”