一本不正經的修仙感悟 第477章 再講五蘊，六根，六塵，六識

“五蘊，為色，受，想，行，識。為師我在之前就有所講解。這裡換一種更好理解的方式給你說明；

再講五蘊，六根，六塵，六識。

色蘊；指一切物質現象，包括地、水、火、風等四大物質因素，是客觀存在的物質聚合。它不僅是外在的物質世界，也包括人的身體。

簡單你可以理解為，物質界，所有一切可見，可觸，等實體化的東西。人畜，草木，山川，河流，花鳥，手機，電腦等等，一切可見，可觸，我們認為的實有物。

受蘊；是說由感官與外物接觸後，產生的感受或情感，如聽覺、嗅覺，味覺，觸覺，視覺。它是人對外界刺激的直接反應。

你也可以理解為，人在境遇下由感官下產生的狀態。

想蘊；是通過受蘊對外界事物進行分析後形成的知覺和表象，類似於人的思維和認知能力。也就說，由前麵五點，造成的思維，思考，思想念頭。

如；我喝了口茶，腦中出現，茶很好喝，或者不好喝，等思維反應。

行蘊；是通過對外界事物的認識，產生的行動意誌，是人在思維後自發做出的反應。

如；我想起身喝水，然後起身喝水。我想刷會手機，拿出手機在看。念動，身體行動跟著做出的各種反應。

識蘊；是說人的意識作用，用於分析事物、感悟，是修行中重要的部分。

五蘊其實對應六根。

六根，是指六種感覺器官，或認識能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛法中，眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。

視、聽、嗅、味、觸、意。這六點後麵跟著六識。

眼識（視覺辨識），耳識（聽覺辨識），鼻識（嗅覺辨識），舌識（味覺辨識），身識（觸覺辨識），意識（思維判斷）。

眼中看到水杯，腦中產生這是水杯的辨識，看見手機，產生這是手機的辨識。

耳中聽到鳥叫，腦中產生這是鳥叫的辨識，聽到歌曲，產生這是歌曲的辨識。

其它幾識如出一轍。

前五識與意識，同時作用，產生六識。

也就是人類的一切感官與思維思想活動的運作，認知這個物質界的一切，有無，發生，好壞，對錯等等的理解。

同時造成六塵；

色塵（顏色、形狀等視覺對象），聲塵（聲音），香塵（氣味），味塵（味道），觸塵（溫度、觸感等），法塵（思想、概念等意識對象）。

塵，就是矇蔽的意思，

色塵；如你看見什麼光，產生什麼念，獲得什麼受。見到美好事物，自然開心。見到覺得不好的事物，自然難過或痛苦。

聲塵；聽見什麼聲音，如；優美的樂曲，令自己身臨其境獲得很好的心靈體驗，也就是心之覺受。但相反，聽見很多痛苦，難受的聲音，一樣造成相反的心靈覺受體驗。

例；被誇開心，被罵難受。

香塵；這就更簡單了，聞到什麼氣味感覺美好，聞到不喜歡的感覺難受。

例；聞狗屎難受，聞特麼臭豆腐香。其實都特麼是臭的，卻產生兩種心靈感官。一切覺受是互通的。

正如當初為師所言；人是一種奇怪的生物；裝過狗屎的碗，怎麼洗都不會再用，但是裝過屎的腸子，即便再臭，吃著也感覺很香。那香啊，不是鼻子的香，不是嗅覺的香。是因味覺，觸覺，思想覺受，改變了嗅覺的認識。

其它幾塵，一樣如此，看似單一，互相交融。

也就是，每個人的，我覺得，我感覺，我什麼什麼。

我看見什麼，覺得什麼，我聽見什麼，覺得什麼等等。

如；我聽說，拜神好，我拜，我覺得拜神好。

我見，都拜神，我想，那應該是真的很好。

我聽見視頻中，有一女子口唸佛號，同時見這女子穿著打扮很是莊嚴，想，這般猶如菩薩形象。將菩薩形象與這女子重合，本能將對菩薩的認識，安裝於這女子身上，將其定性為；寶相莊嚴，大善慈悲。

或，反向發動；見後，覺得，這女子裝成這般，是為謀取流量獲取財富，等等。

其；本質確是；她如何，與你無關。你在傻傻自以為是，腦子的念力，注意，被所見，所聽，所想，拽著拉動產生思維活動，造成心中之相，與一無關之人，不瞭解之人，或者說自己的一念，產生了無明糾纏。

也叫做，攀緣。消耗自身意識能量。

凡人所處之境界，無有不在其中，整日因當下所遇，所見，所想，等等輪轉。

心靈覺受輪迴不止，以至於元神力量過度消耗。

在這個過程之中，這種思維習慣，行為習慣造成規律性的活動。

有天，自己明明冇想這樣，卻不受控。在修行上講；也就是業力，習氣，你也可以將其叫做習慣。

這個變動，隨境遇之無常，思維活動之無常，形成惡性循環。造成心靈之苦惱，以至於不得解脫。

吾之一道，借規律打規律，借無常打無常。

以被動發生，無常的規律，養自己一個可控心靈之能力，出其規律。

本質，是從以往的規律之中跳脫出來。

以覺，覺之力的屬性。修出離之心。站在規律之外，看看自己，看看世界。不以以往的認知作為主體。而是以出離後的心產生視角。

將以往，當下，未來。籠罩其中。指導自己之人生走向。

例；算命先生說，人的命是被定死了。我從小也聽這種認識。但，我出離這種認識，相反發動。

如兩句話般；人的命天註定。我命由我不由天。取其中，一半在天，一半在己。

若潛意識為驅動命運走向之主導，我自控自己思維之變動，主動更改潛意識下的一切認識。在需要的時候，推翻一切固化思維下，或真，或假，或好，或壞，等等之發生。

開始主導自己的思維心，也就是心理活動。再以這般，改變自己心理活動，反方向發動，更改自己潛意識下的思維與行為習慣。

以至於，主導自己的命運走向。脫離定數，數術之範疇，不在其中。

十二因緣，是佛法中解釋生死輪迴的核心理論；

以十二個因果相續的環節，闡述眾生如何因無明而造業，並在三世中流轉不息。

具體包括：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。這一理論基於緣起論，強調眾生因“惑、業、苦”的鏈條陷入輪迴，唯有斷除無明才能解脫。

過去世因；

無明；根本煩惱，對佛法真理的無知，導致善惡不分。

行：由無明驅動的善惡業行，形成牽引輪迴的業力。

現在世果；

識：業識隨業力投胎，形成生命最初的意識。

名色：胎兒的雛形階段，精神（名）與肉體（色）初步結合。

六入：眼、耳、鼻等六根發育完成，具備感知能力。

觸：出生後六根與外境接觸。

受：因接觸產生苦、樂等感受。

現在世因；

愛：對樂受貪愛，對苦受厭惡，引發執著。

取：因貪愛而追求占有，強化業力。

有：由愛取形成的業因，決定未來輪迴方向。

未來世果；

生：因業力再次投胎受生。

老死：生命必然經曆的衰老與死亡，開啟新一輪輪迴。

一切修行，全都是為脫離這些循環性的大包裹。

因一切都是舍利子生成，覺而後起。故；人之根本，為覺。

也是佛法中所言之，本性佛。世間一切有情眾生皆具如來智慧性。

這個就是，明心見性的性，指，覺。與對自身，思維心，意識心，潛意識的認識後。

一切觀照於覺之下。一切有為發生，思維，情緒，境遇當下所受，皆被覺之觀照。

調控自己，改變，意象，甚至是，人生走向。”