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“滴複滴滴，大哥最牛逼。”
正當大哥回覆完剛放下手機時，手機的提示音又響了。
“在嗎大哥？”
“在呢，咋滴啦妹妹？”
“大哥，我對很多事兒都想不明白，您能不能給我寫一個東西，能夠讓我背下來冇事兒就提醒自己的？求求你了大哥。”
“乖，不用求，你大哥我雖然不說有求必應吧，但是遇見你這麼乖的妹妹，大哥一般都會給你你想要的方法。”
“嘻嘻嘻，謝謝大哥，大哥你真好。”
“呀哈哈哈哈哈，那不必須的嗎？大哥給你說了，你記好哈。”
“好嘞。”
“《明心訣》
無律不成人，有律不成己，借律成人，破律成己。
無障不顯覺，有障應覺顯，借障顯覺，破障覺顯。
境萬變，不動心，念萬千，不執己。
跳得無常，以常控無常。
常若有常，無常不無常。”
“這這這……大哥你這說的啥意思啊？”
“聽不懂呀?”
“嗯呢，哥這是啥意思啊？”
“嘿嘿嘿，你背下來吧，早晚有一天你會明白的。”
“這？好吧大哥，這個我肯定會背下來的，您能不能再給我一個簡單一點的呀，謝謝你了哥。”
“哈哈哈，好吧，那就再給你做一首。”
“嘿嘿，謝謝大哥。”
“《無明咒》
念由律生，心本無明。
作夢觀己，破夢元清。
簡單不？”
“大哥我……”
“哈哈哈哈哈，揹著玩兒吧，悟道了都是你的，悟不到大哥給你多少東西你也拿不去。”
“好吧，可是我還是想要一個我能提醒自己更簡單聽得懂的大哥，這個，我知道這個要求有點過分了大哥，您彆生氣，畢竟您都給我做兩個了，我知道大哥您很用心的，我也不想過分，可是我有點控製不住，大哥我……”
“哈哈哈，冇事兒，那你等一下，我在想想哈。”
“嗯，謝謝大哥。”
“對了妹妹你今年多大？”
“我，我剛十七，還冇成年呢。”
“你冇成年就特麼修仙來啦？咳咳咳……”
“這……我就是好奇，然後很喜歡這些東西，所以，所以我就想知道，大哥你彆嫌我煩行不。”
“不煩不煩，哈哈哈，我就是驚訝你怎麼這麼小就想瞭解這些玩楞呢，一般常人都是經曆很多之後，纔開始對這方麵好奇的。”
“嘿嘿，可能我天生好像對這當麵有些好奇，大哥你說這算不算是天賦啊？”
“算啊，那肯定是算的呀，但是這路不好走，需要經曆很多，悟到很多東西後纔能有些成就的，冇有很多境遇以及感悟加持，有一些道理很難想得明白。”
“好吧大哥。”
“不過你也彆灰心，大哥我給你一個簡單的口訣。”
“嘿嘿嘿，謝謝大哥，大哥你真是太好了。”
“聽好了啊。”
“好嘞。”
“《觀》
觀己觀人觀自在，觀心觀念觀無常。
觀己過者明己心，觀它過者墮煉獄。
觀得己心知己過，不再重蹈這覆轍。
觀得他過蒙己心，不改當下痛不停。”
“謝謝你大哥，這個我感覺我能聽懂一些了。”
“嗯，那就好，去玩兒吧，大哥要休息了。”
“好的，謝謝您大哥，費心了。”
“去吧。”
“好。”
再次放下手機，大哥無奈歎了口氣；“唉……”
自語道；“人啊，最難的就是做人，最難的就是做成一個真正的人。
《無涯》
苦海無涯不自醒，非要事來才心明。
借船渡己不自劃，乘舟也是呆呆傻。
唉……”
大哥起身準備喝一點水，手機再次響了；“滴滴複滴滴，大哥開飛機。”
但大哥並未有任何的不耐煩，而是一邊給自己倒了杯水，一邊翻看。
“您在嗎大哥？”
“在呢，啥事兒弟弟。”
“哥你能不能教教我最簡單的破常規認知的方法啊？”
“能，但這個方法需要你去入相，也就是借相借認知。”
“那怎麼做啊大哥？”
“比如你對現在的生活不是很滿意，或者很苦惱是吧，那就修佛修道玩兒，其實修啥都是特麼在修心呢。可以借佛家認知，或者道家認知修改自己以前的作為。
我說的佛家不是教派，道家也不是教派哈，更不是什麼鬼鬼神神的，而是佛家思想與道家思想，隨便先借一種去深耕去，學習裡麵的各種道理，以及為人的學問。
像佛家思想核心四聖諦，苦諦；生命中的苦難和痛苦。集諦；苦難的起因和原因。滅諦；解脫苦難的方法。道諦；通向解脫的道路和修行。此外，八正道也是修佛的重要思想，正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念和正定，都是修行的方法和路徑?。
而道家思想則以無為而治為基礎，強調順應自然規律，追求內心的寧靜與自由。道家思想是圍繞道的學術理論展開的，認為宇宙萬物均遵循自然之道，人應效仿自然，不強求乾預，讓事物按其自然趨勢發展。
無為而治並不是真正的無所作為，而是不妄作為，不隨意而為，要以理智的態度對待社會與自然，反對人性中的貪慾、競爭和對立，以達到個人和社會的和諧?。
其中還包含柔中帶剛，退中含進，尊重自然、齊物、返璞歸真等理念。
柔中帶剛是說在柔和溫順的外表下，隱藏著堅強、剛毅的內在品質。結合了溫柔與力量，使人或事物既具有親和力，又不失堅韌和決斷力。
退中含進的意思是，不是簡單的退縮或放棄，而是一種策略性的退讓，指在為後續的前進或進步創造更有利的條件。這種理念強調了在適當的時候選擇退讓，以退為進，通過退卻來積蓄力量、調整策略或等待時機，從而最終實現更大的進步或成功。
例如，某些動物在麵對強敵時會選擇暫時退卻，以儲存實力並尋找更好的進攻機會。
又或者，在職業發展中，有時可能需要暫時放棄一些眼前的利益，以換取更長遠的進步和發展空間。這些都不是固定的，需要伺機而動。
尊重自然需要人類轉變發展觀念，從過去的征服自然、改造自然轉變為與自然和諧共生。人也是自然的一部分，也可以借這話學習讓己成己，讓他成他，自然之道。
齊物強調萬物平等、無差彆對待。從道的角度看，世間一切矛盾對立的雙方都是冇有差彆的，認為宇宙間一切事物，如生死壽夭、是非得失、物我有無，都應當同等看待。
返璞歸真這一詞，出自西漢·劉向編的《戰國策·齊策四》。其中璞指冇有雕琢過的玉石，真指純真、原始狀態。基本釋義為去掉外飾，還其本質，比喻恢複原來的自然狀態?。
這些學問都挺好的，學哪個都很有意思。”
“大哥我為什麼感覺您說的都是一回事兒呢？”
“本來就是一會兒事兒啊，這就像是從不同方向爬山，雖然每一麵的景色有點不一樣，但那個山頂都是那一個。”
“好吧，不過大哥我想冒昧的問您一句，您是怎麼學的，或者說您最初怎麼學的啊？”
“我啊？我學的比較雜，你們不要跟我學，彆走我的老路，你們最好的方式就是多明理。
因為當初的我，或者我一直都比較天真童真和純真，我學什麼就傻乎乎信，然後完全當真。但是有一天發現有點不一樣時，我又能跳出來再深耕下一條不同的東西，同樣還是天真的傻乎乎，然後左一下又一下的。
就比如修佛吧，他們都這麼唸經那麼唸經的，我直接照做，有人說佛的眼裡都是佛，將世人看作是佛，那自己就是佛，我照做。
有人說佛隻有歡喜心，冇彆的情緒，然後你大哥我一樣傻傻的就隻剩下歡喜，看特麼啥都好，就跟第一次來人間一樣，呼吸都特麼感覺美好，眼裡冇有任何壞事兒。
有人說以前經曆那些都是來渡我的，我就直接做真，不怨了還感恩。
有人說彆人惹怒我是佛菩薩對我的考驗，我也當真，然後我不光不生氣，心裡也感恩，完全就進去那個狀態裡。
以至於後來我突然明白了，原來我那麼認為時，就是控製自己內心以及情緒的方法，但這個方法需要完全絕對去相信才管用。
嘿嘿嘿嘿嘿，所以再後來我修煉各種東西，因為天真童真純真的緣故，我即能鑽進去，又能出得來。
可以做到絕對信與絕對不信，這個一般人還真的來不了的，這本身就矛盾，就像咋說呢，成佛之前你大哥我經曆了無數次入魔的狀態，學入魔了。
像眾生道，有句話叫眾生無二，看似簡單吧？我特麼當年把自己比作螞蟻植物，家人比作螞蟻植物，又換思想把螞蟻比作自己。什麼東西都是一般無二無區彆的，這麼變態的修行，你們可彆學，非學魔怔出不來了不可。
因為你們不是我，我那般深入入魔之後，我又能從那個狀態出得來，從而總結經驗。
這也是我為啥不喜歡殺生的原因。因為我深入過眾生道，還不是比喻和理論的，而是我真正特麼完完全全去這麼想這麼做了。要不為啥我會把蟲子蚊子當小朋友，把花當小寶寶，當我養的孩子呢，原因就在這呢。
同時也懂了了生死心切，生滅原理。或者說人跟動物與其它有情眾生，還有山脈、河流、樹木花草?等無情眾生，都一樣的存在在生滅的循環之下。看透後自然無懼生死了啊，因為這是最自然最真切的道理。
眾生道出來後，花還是那個花，而我即能當它是生命一樣去尊重，也當它是花。桌子還是那個桌子，我磕了桌子不怨桌子會給桌子與自己胳膊道個歉，因為是我自己冇控製好自己才造成的磕碰，完全不怨。
這也是看山是山，看山不是山，看山還是山的大成，即是也不是，不是又是，矛盾體。
我能這麼清醒不入魔，完全就特麼是個奇蹟，哪有人會像我這般簡單到一次次去全身心入魔投入去啊？
不說彆的，你給你自己，你媽你兒子，七大姑八大姨，一切都看成跟螞蟻跟花草冇區彆，再把花看成自己，看成她們。那人不特麼純有病瘋掉了嘛？
你大哥我就是在這中即瘋，又特麼冇瘋，還能保持一絲清醒的狀態下軲轆出來的。我特麼入魔的次出能嚇懵逼你們。咳咳咳……
所以纔有的後來我能一直持續不斷精進的。切記，萬不能學我，學了我，不是進精神病院的路上，就是在精神病院裡出不來了。還是特麼你們好啊，我趟了路，直接給你們各種修行方法，告訴你們咋回事兒，告訴你們那一堆規律，這多得勁。
聽勸，彆跟大哥學那個，因為大哥都乾啥了，練了多少東西，腦中都經曆過什麼，你們完全不知道，玩兒成大傻逼那真是輕輕鬆鬆的事兒，弄不好道心不穩，說話語無倫次都輕的，完全就有病了，行為舉止都特麼不正常，還不一定恢複過來。
即便你們進入各種狀態裡，也不一定有我那些感悟，還容易把腦子燒壞，CPU乾冒煙嘍，所以不要去模仿。
有的人說自己修的多好，然後說話不會說正常話，神神叨叨形容，又控製不了自己手腳，行為不受控製的亂動，完全定不住那種，其實都是特麼有點入魔了修的。
咳咳咳。”
“好吧大哥，大哥你那會兒有啥表現不同的嘛？”
“我冇啊，還是正常的，我腦中在翻江倒海的苦修時，也是該乾嘛乾嘛，該咋說話咋說話，一切正常的。
除了說過，我有一尊三頭六臂阿修羅王法身，專門打架用的以外，其餘一律冇說。”
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