一本不正經的修仙感悟 第357章 因果與承負

給冥月聊完這些後，大哥像以往那般，留冥月一個人坐著想想。

自己則是回到屋內打坐，心中默唸口訣；“天地無極，乾坤借法，金身不滅，元神出竅。天地無極，乾坤借法，金身不滅，元神出竅。”

“嗡～！”

視線跳轉，大哥將意識投入到無憂身上，想看看這貨最近在忙什麼。

公園，湖畔旁，正在餵魚的無憂心有感應，嘴角忍不住上揚，他冇說話，而是在心中朝著大哥調侃道；“呦，這麼有閒心啊老大？哈哈哈。”

“可不，看看你小子最近在乾嘛，你們可真行，老子轉生去修煉，你們三個居然跟著我過去設局，你等我有時間去找你們的，哼哼。”

“怎麼的老大？還要收拾收拾我們啊？哈哈哈哈哈。”

“想什麼呢？你老大我是那種人嗎？最多也就是跟你們幾個不醉不歸，謝謝你們辛苦的為了我跑一趟。”

“老大你可拉倒吧，淨整冇用的，自己謝自己玩兒？多大個事兒？”

“自己為啥不能謝謝自己啊？冇有你們，我也不能優秀成這般，是你們三個的境遇與感悟，才成就瞭如今的我，謝謝你們也是應該的。”

“你可彆鬨了老大，再這般說話，那我們幾個該更想迴歸本體了。”

“彆彆彆，可彆滴，你們一回來那我的小我會變重的，我還是喜歡一眼望去，眾生皆如孩子的感覺。

要是小我變重，那對我的影響會很大。”

“你還怕這個？”

“不是怕，我隻是不喜歡跳來跳去的無聊，冇有什麼意義，小我太重閒不住你是知道的，我感覺那樣太浪費時間了，畢竟你老大我的時間可是很寶貴的。”

無憂撇嘴；“你是自在了，非給我們仨丟紅塵裡練心是不是？”

“不在紅塵練去哪練啊？難道給你們一人找個山洞，傻了吧唧往裡一丟？

然後等個十年八年的，做夢覺得自己成仙了，一下山隨便遇上一個調皮的孩子就被氣得半死？”

“咳咳咳，那還是在紅塵待著體驗吧老大，那般更加無聊。”

“是吧，紅塵纔是最好的修心道場，在每一個當下做最好的自己，有障礙更容易顯菩提，一點障礙都冇有，怎麼修煉心智呢？”

“也是哈老大，正所謂；佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角，正見名出世，邪見名世間，邪正儘打卻，菩提性宛然。”

“呦吼，可以呀無憂？這詞拽的，來給老大講講其中含義。”

“彆鬨老大，這個你還能聽不懂嗎？”

“我聽得懂是我聽得懂，你理解的是你理解的，說說嘛，探討探討。”

“好吧，既然老大你想聽，那我這個分身就在你麵前賣弄啦。”

“彆扯那蛋，啥分身不分身的，我連螞蟻都尊重，在我這彆搞那些虛的，來吧，我聽聽。”

“好。所謂佛法在世間，不離世間覺，意思是說佛法並非存在於世間之外，而是與世間生活緊密相連，覺悟也應當在世間生活中實現，不能脫離世間去追求覺悟?。

離世覓菩提，恰如求兔角，進一步強調不能離開世間去尋找菩提也就是覺悟，因為這樣做就像尋找頭上長角的兔子，是永遠也找不到的。覺悟不能通過逃避世間來實現?。

正見名出世，邪見名世間，所說的出世，並非指離開世間，而是指去除執見，覺悟本心。正見是說對佛法的正確認識，理解。這樣能使人超越世間的執著和煩惱。而邪見，則是對佛法的誤解或歪曲，會使人陷入世間的執著和煩惱中?。

比如唸經拜佛想成佛，執迷成佛更不可得，因，真佛非彼佛，佛本是自覺。

邪正儘打卻，菩提性宛然。當去除所有的邪見和正見的執著後，菩提，覺悟的本性就會自然顯現。因菩提本性原本就存在，隻是被執著和煩惱所遮蔽，去除執著和煩惱後，就能見到菩提本性?。也就是明心見性，所謂的真我。又或者凡塵俗世所謂的二元對立之外。”

聽到這些話，大哥笑了笑；“嗯，可以啊，一個修道的把佛學智慧講成這般，老大我不得不誇誇你，闊以闊以。”

這邊，大哥我正在與無憂探討修行之事，了塵這犢子感應到後，也自覺加入其中；“哈哈哈，阿彌陀佛，此言出自六祖壇經，直指佛法真諦。而無憂所解，令貧僧我忍不住隨喜讚歎，嘿嘿，南無阿彌陀佛，老大好。”

聞言，大哥嘿嘿一笑，調侃道；“呦，了塵大師這麼有閒心啊？最近化緣不忙啊？還特麼有時間連麥呢？”

一處破廟內，白衣勝雪，麵容清秀的了塵，此時正在盤膝入定，突然麵色一紅，在心中回覆道；“彆鬨老大，我喜歡裝逼你又不是不知道，彆鬨彆鬨，怎麼連自己都逗呢？哈哈哈。”

“行，那不逗你了，你有什麼感悟冇有，說來聽聽。”

“嘿嘿，阿彌陀佛，老大，貧僧與了塵一樣，他修道不執著於道，貧僧修佛同樣也不執著於佛，所以貧僧也講講關於道家思想的學說可好？”

“我靠，你彆特麼拽了，有屁痛快放。”

一聽這話，了塵麵色更潤了三分，隨後，頃刻恢複如常，緩緩道；“雖然修佛之人都講因果，但貧僧對道家思想中的承負觀念也是非常認可的。

這兩點學術理論中有相似之處，卻又存在不同。

因果講，原因與結果，也稱為因緣果報。

佛家思想認為，每一件事兒都有一個原因，冇有原因就不會有結果。因果關係不僅僅是時間上的先後順序，還包括相互依存的關係。比如，今天種下的種子是因，那麼之後的發芽就是果，而發芽也是因，將來收穫果實也是果。

意思是指；一個事件即因，後麵的第二個事件即果這之間的作用關係。

每一事件，都是前一事件的果，又是後一事件的因。而一個事件之中，由很多原因綜合產生結果，這些原因發生在較早時間點，而該事件又可以成為其他事件的起因，往複循環。

哲學觀點認為，因果關係中強調事物的生滅變化法則。已作不失，未作不得。

已作不失，是說已經造下的業力，行為、言語或思想所產生的結果，不會無因無緣消失。一旦某種行為或思想已經發生，那它所帶來的後果或影響是必然存在的，不會憑空消散。

未作不得的含義正好相反，如果冇有造業，冇有進行相應的行為、言語或思想，那麼相應的業果，結果，影響，也不可能會落到自己頭上。這意味著，如果冇有付出行動或努力，就不可能獲得相應的結果與成就。

因果論認為，任何思想行為都會導致相應的結果，無論相信與否，它都絕對存在。

俗世佛學理論講，因果觀念與人的生活密切相關，因果報應如影隨形，三世因果循環不已。但通過不斷的修行和努力，在來世是可以獲得更好的命運。因此強調行善積德，避免作惡，以期望在未來獲得善報。

而道家的承負思想，簡單用一句話解釋就是，前人種樹後人乘涼。

意思是說；個人的善惡行為不僅會影響自身，還會影響到後代。祖先的善行會澤被子孫，而祖先的惡行則會由後代承受其後果?。

類似於；積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。因自己現在所做所為，會影響到後代的命運軌跡。

善行不僅影響個人，也影響整個家庭，會成為後代的榜樣，促使後代家庭和睦、事業順利。

惡行同樣如此，會對周圍的人產生直接或間接影響，特彆是對待他人的態度和行為，不僅會影響到自己，更可能波及到親人和朋友。當一個家庭中的成員常做不合理、不善之事，這個家庭以及其後代很可能會因此遭受不幸和災難。這種善惡報應的機製並非僅僅侷限於個人，而是廣泛地影響著與我們有聯絡的人?，這種共振效應，最明顯影響的就是行為與思想上互相作用。

祖先的行為會在家族係統中產生連鎖反應，影響後代的命運和福禍。如果祖先積德行善，後代會享受福報；反之，如果祖先作惡多端，後代則會遭受苦難?。

這種學問與因果有很大共同特性，但區彆就在於因果所說，自種其因，自得其果。而承負所能影響的更深遠。

依貧僧之見，不矛盾它們，取兩者特點中和操作。

先做好自己，被動會影響他人，即積善因，有覆函承負。”

聽完了塵所說之後，大哥想想補充道；“我無極之道，包容萬象，吸萬物所學化己用。這個承負論中其中又會衍生出一些微妙的變化之道。

比如，我媽媽每天給我錢花，然後我給我自己認為的，關係很好的小夥伴一起花，當有一天我冇有錢的時候，那麼這個小夥伴就會逐漸疏遠我，甚至是會認為我跟他不好了，這就是人性中的弊端。

又好像，此時我家裡有很多下蛋的母雞，媽媽每天給我煮十個，我分給了我認為很好的朋友五個，這樣的事情一直持續了三年，三年後，家裡的雞賣了。媽媽也不給我煮雞蛋了。那個朋友發現我不給他雞蛋之後，還以為我變了，跟彆人好了，對他不像以往那般，從而對我升起怨言，甚至是疏遠。

有些時候，善良，或者好的太過頭，不光不會引起他人心中的善，反生其怨。

當然這並不是絕對的，但大多數情況之下，事實確實如此。

每個人的秉性不同，認知有差異，以及每個人看問題的角度有區彆，所以好事不一定好，壞事不一定壞。

很多人把這樣的事情規劃到承負一論上，說有的人做善事不得善報，是因為祖上的原因，有些人作惡還有好報是祖上積德的餘茵。

我們理解包容這些觀點之後，同時不去執著，跳出認知視角利用規律指導自己的生命狀態。

既借這些學術中優秀的理論來活成我們想活成的生命狀態，又在這個過程之中，不拘小節。”

“對對對，老大說的對。”

大哥剛說到這裡，解無塵這個二貨也加入了進來。

“我覺得老大說的對，任何觀點它都存在著對立麵，我們不對立它們，吸收它們其中好的東西，以及探究規律變化之道，來利用它幫助自己活得自在灑脫。

不管是因果也好，承負也罷，隻要是對我們修行的方向有幫助，那便吸取整合，化己用。

運用因果一道做好自己。在做好自己的同時，又影響承負變化，從而影響周圍之人，以及後代的生命狀態，又或者可以說運用同屏共振效應，潛移默化的能夠改變更多的東西。

但我們又不去執著這一點，不怨祖先，不愁後代，隻管做好如今的自己。

不管是前生亦或是來世，這一世的認知隻在當下這一時空，能夠在這一世活得自在逍遙以是人生一大幸事，做好了今生該做的，來世差也差不了哪去。

而自己能夠越來越好之後，身邊之人也必將會受到影響，正所謂一人得道雞犬昇天，一個人向上的力量，在發生巨大蛻變之後，必將引起整個家族的改變。

於此同時，又不能過於的因為這一點，就太過的去幫助那些低緯生命狀態，或者說心境冇有得到很好的提升之人，不然你今日所幫助之事，來日不做之時，會將好事變壞事。

人要學會適可而止，對人好也要看清是什麼人。

一個心境不到之人，不一定會因為他人的惡變惡，但保不準會因為他人對他太好之後心裡開始發生扭曲。

要我說，都是給慣的。像很多世俗親戚那般，看不得你過得不好，又見不得你過得比他好，你未好起來之前他們心裡看不上你，嘴上卻給你很多安慰的話，有時也會變成教育等等。

當你獲得成功之後呢，他們會被動變成另一副嘴臉，甚至想從你這裡獲得很多幫助。

世人小我之心，跟與自己親疏遠近並無太大關係，而越是親近之人越容易受到這種規律影響。”

大哥笑了笑，接著解無塵的話道；“幫急莫幫窮，窮人乍富反生禍端，雪中送炭記憶猶新。人情冷暖，變化無常，問心無愧纔是長安之道。

很多東西，哪怕是善意，一旦失去平衡之後，也並不一定是好事兒。

習慣了免費的午餐，花錢買飯反會怨恨。習慣了花錢買飯，獲得彆人贈與之後反生感恩，銘記於心。

人生無常即有常，一切變化之道除了天道的規律外，無外呼人心之中那一唸的善變，修行之人應念起即覺，反觀自我，以確保邪念起時及時滅卻，而善念生時時長善養。養心中之浩然正氣，破萬般嚴寒酷暑。心不動，則不痛，心若動，那必然是應該痛一痛。”