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飛龍在天，利見大人（《周易》）
這是因為我們在飛龍接天的時候，能夠接天候，但我們在飛龍在野地的時候，還能夠接地氣。這樣，我們才自認為我們自己就是厲害的，我們才擁有了足夠的自得又還自在的自信心，去有能力“利見大人”人。飛龍和蛟龍（也就是在水龍），是不區分雄性和雌性的，也冇有公的和母的區分之說，也冇有擬人化的男女分彆，他們都是一個性彆，都還是龍自己的。
聲音可以互相呼應，氣息可以互相懇求。聲音的遙相呼應，是來自八方四海的，是來自八方聚財的，是來自八方五湖的。八方四海，在中國來說，也就是北海、南海、東海和西海——喜馬拉雅山脈的冰川雪水。在青藏高原裡麵，有中國的新疆省和西藏省，中國的長江江水和黃河河水的發源地就在青藏高原的邊緣，還冇有到達青藏高原的腹地中心。氣息可以互相懇求，是因為人類在感情的方麵是相通的，隻要是一個人類，在感情方麵就可以做到互相理解，互相包容，互相幫助。人類在這種感情裡麵的同心心事，在品德方麵，也會是一樣的。這個懇求，懇求的就是品德，懇求的就是對於人類情感的事情的互相理解和追求。懇求的是美，懇求的是愛，懇求的是道德，懇求的是品質生活。在美的方麵，我們可以相互理解。在愛情的方麵，我們可以相互理解。在道德的方麵，我們可以相互理解。在品質生活的方麵，我們可以相互理解。人類都會有精神通感，但是冇有靈魂通感。
水流過的地方，會比空氣之中的濕度還要大。這是對比經曆上麵的哲學。水的本身是有濕度的，水流過的地方是有濕度的，空氣之中的濕度不會是為零點的。濕度的零點，是完全冇有水分子的存在的。但是，隻要是有生命的地方就會有水分子，相反的也是一樣的，有水分子的地方就會有生命的存在。這兩種的存在，要麼同時存在，要麼同時消失，這和水的生命之水，是一樣的道理。對比經曆的哲學，是形而下的哲學。對比經曆的哲學，是最講究實際的哲學，是最有把握的哲學，是最擁有人的精神世界和靈魂導師的哲學。但是，對比經曆的哲學，是最不講究應然的哲學，而實然在對比經曆的哲學之中是占有絕對主導地位的。可以這麼說，對比經曆的哲學，是眼睛裡麵看不見應然的存在的，所以應然在這個哲學之中是冇有存在的位置的。
是有火的地方就是乾燥的。有火存在的地方，水會變成水蒸汽而往外擴散。這就像家庭裡麵有家人的排擠，家庭外麵有外人的引誘。在火的地方，火就是主人，是絕對的主人，是冇有二把手的主人。當然，有火就會有燒灰，也就是“土”元素。我們認為，土元素是在另一個世界裡麵的主導元素，不屬於火元素世界的管轄範圍之內。所以，就算是土元素是因為火元素而產生的，土元素也不是火元素的二把手。
雲朵跟隨龍而飛。雲朵是因為龍而飛起來的，但是，我們可以這樣說：“雲朵跟隨龍而飛起來了。”這似乎就是本末倒置，這似乎就是倒置因果，這似乎就是細枝末節。但是，在我們的耳朵的裡麵聽起來，是完全正確的。因為，其中有一個前提條件被我們當中的所有的人都忽略了——有了龍在動在飛，雲朵纔會跟隨著龍而來飛著。
風如猛虎。風無孔不入，無縫不鑽，隻會勢如猛虎，愈演愈烈。
事物有本有末，我們還要親上又親下，擁有自己的人生生活的門道。
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