重生之乘風而起 第二千零七十一章 啼笑皆非的曆史

「這些都是古文。畢摩經。」老赤日滄桑的手放在玻璃展台上，似乎在用手撫摸古老的牛骨：「古《傳畢經》。」

「傳畢經是乾嘛用的？」

「是畢摩世家作畢，傳畢不可或缺的經典，分兩部份，第一部分是經文，一共二十四篇，兩千八百多行，第二部分是祭祀學，各種口訣，儀軌，大到神陣，小到蛋卜，都有詳儘的記錄。」

「我們是按照口語，文學，技能的水平來決定地位和聲望的，」老赤日說道：「《傳畢經》就可以理解為漢人古時候的四書五經，必須要背完《傳畢經》，才能作畢，不然就算出身世家也不行。」

「每個世家都有自己的《傳畢經》，這牛骨的是依夥世家的傳畢經。」

「這上麵還有人名？」周至知道帶有個人身份資訊的文物是多麽的重要，這樣的東西往往都可以成為「年代器」，其價值不是一般文物可比。

「不是，我是從內容上看出來的。」老赤日已經把骨簡看完了：「這上麵記錄的神枝陣，是他們家的。」

在彝族的傳說裏，古代洪水氾濫前後，天君神策格茲派三個天師畢摩下凡，拯救受苦受難的彝族先民。

三個畢摩各騎一頭黃牛，把經書係在牛角上，可渡海過河時，牛角上的經書不幸被水浸濕了，於是他們把經書陳曬在青崗樹上，不料經書邊角為樹枝所破。

因此在畢摩的觀念裏，現有的彝族宗教經籍僅得原數的一半，因此在作法術誦經時，必先在祭場上插上青樹枝，意思是抵補已失的一半經書。

這個在祭場上插上青樹枝的行為叫「苦徹」，苦在彝語裏有「和神相關，得到保佑」的意思，而徹就是「插」的意思。

漢人將這個詞翻譯成「神枝陣」。

每一家畢摩世家在這些「重器」上都有自己的家族特征，因此能夠被老赤日辨識出來。

「這是小涼山的世家，離我們大涼山還挺遠，不曉得文章咋到這兒來了。」

大涼山指的就是邛海周圍涼山州為中心的地帶。大涼山的東邊屬於嘉州宜州，那裏也有雷馬屏峨四個彝族縣，被稱作小涼山。

有一個諺語，說是「大涼山山小，小涼山山大」，意思是大涼山的山脈比較舒緩，其中還有一些山間盆地，相反小涼山的山脈反而很陡峭。

但是小涼山其實更靠近漢族聚居區，因此存在漢化的現象，民族習慣，服裝等保留得不如大涼山。

「這字是不是也受了漢人的影響？」周至對骨簡的書法和他見過的手寫經文不一樣有點想法了。

「可能吧。」老赤日點頭：「還有這是用針刻的，和筆寫的本來就不一樣。」

「不過這字是真好看……」

「咦？肘子，赤日爺爺，你們怎麽還在這裏看這個？」

麥小苗再次從門口走了進來，她和吉列阿紫早就逛完了不大的博物館，跑到外麵去玩了半天重新跑了進來找人。

「你們乾嘛去了？」周至問道。

「我和阿紫喂鬆鼠去了。外麵有鬆鼠，它們喜歡吃仙貝。」麥小苗滿臉的歡快。

「哎喲，我們該回去了。」周至看了看時間：「博物館算是白來了，在門口就看了這麽久。」

「也不是白來。」老赤日說道：「能夠看到依夥世家早期的東西，值了，趕緊回去吧，這裏下次再來。」

「嗯，肯定有機會的。」周至點頭：「畢摩洞的東西將來肯定有很多會轉移到這裏來，到時候州裏少不得要請教您老。」

「把這個大簡拍下來，我回去研究一下。」老赤日說道：「這個明顯是大涼山的了。」

臨走之前兩人還來到了博物館邊上的書店，選購了一些著作，不過老赤日選擇的都是彝文的，周至選擇的都是漢文的。

其中最重要的一部著作就是《涼山彝族奴隸製研究》。

涼山彝族社會性質研究曾經是建國初期一個重大的學術問題，也是一次重大的學術活動，麵涉及很廣，影響也很深，不僅在國內，在國際上都有很大的影響。

書裏邊還記錄過許多有趣，或者說令人啼笑皆非的故事。

比如從明代開始，這裏的腹心地區就與世隔絕，奴隸主經常組織手下搶奪擄掠行人的錢財，同時也把人也作為財物來搶。當時的涼山叫做「巴布涼山」，這個問題就叫「夷務問題」。

這種搶人的習慣，也是奴隸社會纔有特殊特征，也是「夷務問題」的實質。

明清王朝都采取圍堵的辦法，在驛道的沿線設立了營丶汛丶塘丶堡這些機構，加以防止，也曾經起到過相當的作用。

但是到明末和清末中央王朝勢力衰落的時候，就變得鞭長莫及了。

尤其是鴉片戰爭以後，中國社會急劇變化，封建王朝內憂外患，軍隊抽去對付外敵，內部人民起義不斷，加上駐軍本身的腐朽，拿軍隊的槍彈去換彝人的鴉片，這些反而助長了彝族奴隸製的發展。到了清朝末期鹹豐以後，這個地方簡直不可收拾，成了幾個家支的獨立王國。

宣統時英國有一個叫巴爾克的膽子大，帶了一兩個人進入到了涼山的核心地帶，美姑縣的牛牛壩，進去以後被彝人殺死了，牽動了外交，這就是清末有名的「巴爾克事件」，事後清政府派川府總督兩路圍剿牛牛壩，彝人就退到深山裏讓清軍找不到，清軍便宣稱圍剿成功，算是給了外國人一個交代，但實際上就是糊弄。

而這個「巴爾克事件」的真相其實非常的好笑，據說是巴爾克到了牛牛壩以後，有兩個奴隸主談論說，這個人不象我們的人，鼻子高，眼睛藍，問他是哪裏人？

巴爾克帶有兩個翻譯，他自己說英語，然後一個翻譯譯成漢語，另一個再譯成彝語。

巴爾克就回答說我從英國來。彝人冇有英國這個概念，翻譯就譯成「從很遠很遠的天那邊來的」，再轉譯一遍就成了「從天上來」。

兩個頭領嚇了一大跳，一個頭人就對另一個說：「這傢夥說他從天上來的，他是和我們不大一樣。」

另一個頭人打賭說：「他說他是天上來的，你敢不敢把他殺了？」

這個頭人說：「當然敢！」於是拔出刀來從巴爾克的頭上砍下去。

但這一刀冇把他砍死，巴爾克身上有槍，立刻反擊，給了這個頭人一槍，也冇有打死。頭人旁邊的侍從們蜂擁而上，幾刀就把巴爾克砍死，並把隨行的人全部殺掉，這就是在涼山著名的「巴爾克事件」。

之後外國人便也不敢進入涼山腹地，而這起事件也逐漸被渲染成了涼山地區的反帝反封建鬥爭，直到多年以後才恢複真相。(本章完)