重生之乘風而起 第一千八百三十九章 十月曆

第1842章 十月曆

除了旬和月，季節也存在，不過彝曆十個月分為五季，每季以彝人自己的土丶銅丶水丶木丶火五行要素為名稱，再配以公母區分各月，即一月土公，二月土母，三月銅公，四月銅母……以此類推。

五季除了代表五行，還分別代表太陽運行的東丶南丶西丶北丶中五個方位，這又有點類似漢人的「五方」概唸了。

與所有的曆法一樣，最重要的就是確定元日，以準確地把握季節變化的規律。

彝人十月曆選擇冬季傍晚，站在「向天墳」上觀測「沙聶」星的方位來確立。

向天墳，就是彝人在聚居地裏堆造出的小金字塔一樣的土包，便於觀測，沙聶，就是北鬥星。

當沙聶的尾巴指下為冬季大寒，沙聶尾巴向上為夏季大暑。

以大寒和大暑為元日，這兩個節日分別對應彝族年和火把節兩個非常重要的節日。

彝族年在彝語裏叫「庫史」，庫就是轉丶回丶循環的意思。

彝族時空觀念中一般把最北的端點為起始點，太陽冬天日落點南移到最南端後，不再南移，在此停留幾天後又往北移。此端點稱之為「布古」，意為「太陽轉回點」。

然後到夏季時太陽落點又移到最北的端點，就不再北移而迴歸南移，此端點稱之為「布久」，意為「太陽迴歸點」。此後日漸南移，到最南的端點。

從最北的端點到最南的端點一個往返週期就是一年。

其實這兩個日子，就是冬至和夏至，

冬至——夏至——冬至，就是一年。彝族年就一般在冬至「布久」的這個時候過。

周至之所以要發表這篇論文，是因為他在做商代殷曆，也就是「商正」的時候，查詢曆法，發現在夏朝的時候曆法就已經存在，這個曆法叫做《夏小正》。

夏朝被商朝滅亡後，《夏小正》也隨之失傳。到了春秋時期，孔子到夏朝故地記國遊曆，發現民間有《夏小正》流傳，便將它蒐集整理出來，才得以傳之後世。

《夏小正》由「經」和「傳」兩部分組成，全文共四百多字。它的內容是按一年十二個月，分別記載每月的物候丶氣象丶星象和有關重大政事，特別是生產方麵的大事。

書中反映當時的農業生產的內容包括穀物丶纖維植物丶染料丶園藝作物的種植，蠶桑，畜牧和采集丶漁獵；蠶桑和養馬頗受重視；馬的閹割，染料的藍和園藝作物的芸丶桃丶杏等的栽培，均為首次見於記載。

《夏小正》文句簡奧程度於甲骨文，大多數是二字丶三字或四字為一完整句子。其指時標誌，以動植物變化為主，用以指時的標準星象都是一些比較容易看到的亮星，如辰參丶織女等。

奇怪的是《夏小正》缺少十一月丶十二月和二月的星象記載。也有出現過四季和節氣的概念。

過去曆代史卿都認為《夏小正》是陰曆，隻不過因為年代久遠，導致內容已有部分殘缺和錯亂，因此缺乏了這些記錄。

然而當週至從老赤日那裏學到了彝人的曆法之後，突然發現，彝人十月裏與《夏小正》的曆法非常的契合！

《夏小正》並不是在流傳過程中缺少了十一月和十二月，而是本來就冇有！今本《夏小正》把一年分為十二個月，當是後人狗尾續貂給新增上去的！

有了這個想法，周至開始對夏小正進行認真研究。

然後發現了許多的證據。

根據《夏小正》中關於參星的記錄來看，從「正月初昏參中」日在危到三月「參則伏」日在胃，再到五月「參則見」日在井，每月日行都是三十五度。

從五月「參則見」日在井到下年正月「初昏參中」日在危，相隔二百一十餘度。

若以一年十個月計，相隔六個月，每月日行也是三十五度餘，一年三百六十度，剛好與太陽一年在黃道上運行一週，行經三百六十度相符。

若以一年十二月計，則相隔八個月，每月日行二十六度才合理，三十五度顯然超過了。

其次，《夏小正》記錄正月「縣在下」，六月「正在上」；這個記錄和彝族十月裏又完全一致。

由於一年四季鬥建辰移是均勻的，鬥柄從下指到上指為五個月，由上指回到下指也應是五個月，這也說明《夏小正》應該也是十月曆。

還有關於《夏小正》中物候的記錄，五月物候與農曆六月物候一致，以後漸漸出現差距，七月中出現了農曆八丶九月纔有的物候，如「秀雚葦」丶「寒蟬鳴」；九月「王始裘」，相當於農曆的十月底十一月初，所以十月已進入全年最寒冷的季節了。

另外《夏小正》記錄五月「時有養日」，即白晝最長，即夏至日，十月「時有養夜」即黑夜最長，即冬至；

這個記錄同樣和彝族十月曆完全相符，而且從夏至到冬至隻有五個月，那麽，從冬至到夏至也應該是五個月，兩者合起來，一年正好是十個月！

如此多的證據，都能夠證明，《夏小正》，與彝族十月曆，都是一種「十月太陽曆」。

緊跟著，周至突然被自己的另一個想法嚇了一大跳——既然彝族十月曆和《夏小正》有這麽多的高度重合，那麽，兩部曆法，有冇有可能本來就是一部？！

彝族十月曆，本身就是《夏小正》？！

曆法的製定，是人類文明史上的一個重要標誌。

埃及被排在四大文明古國之首，因為它在公元前四千二百多年就有了太陽曆。

印度丶巴比倫兩國曆法的製定，都在公元前三千年。

而中國文明從甲骨文算，隻有三千多年。

因此現在一提世界四大文明古國，中國都被排在最末一位，即埃及丶印度丶巴比倫丶中國。

但要是以二裏頭遺址作為夏都，那《夏小正》就該出現在公元前三千八百年；如果以和彝族文字有著密切關係的賈湖刻符起算，更是近萬年前。

如此中國文明史就得提前到五千年到近萬年前，遠超目前定義的四大文明古國之首的埃及。

這就證明瞭中國文明在世界文明史上應有的「鼻祖」地位！

中國文明，纔是四大文明之首！

論文寫到這裏，其意義就非同小可了。