重生之乘風而起 第一千七百九十六章 向世界發出我們自己的聲音

現在的網絡資訊管理還不太規範，各大院校搭建的數字圖書館其實存在很多的漏洞，用戶可以通過這些漏洞，獲取到圖書館中最高級權限才能訪問到的資料。

僅僅是利用係統漏洞獲取高級用戶權限和斷點續傳軟體，從對方伺服器批量拷貝資訊而已，和後世臭名昭著的「爬蟲」技術那種隱私丶商密丶著作權等智慧財產權的大敵還是有很大的區別的。

不過現在就連最基本款的反剽竊ROBOTS協議都還冇有在業內出現，擁有對作業係統長足研究經驗，對各係統諸多漏洞有著最全麵把握的四葉草公司，自然也就用不著和誰客氣。

但這畢竟還是一種雖然不受法律規範約束，但明顯不大值得稱讚的「搬運」行為，因此宋主任和周至在聊到這個的時候，都有了一些「偷感」。

「現在我們重點在搬運島京大學的漢文化資料庫和哥大的《古今圖書整合》。」周至說道：「其實一開始我們也不是想要搬運的，關鍵是這些院校對於漢語典籍的保管方式，現在還停留在掃描件的程度，說是數位化，其實隻建立了索引目錄，內容還是一頁頁的圖象資料，這樣的資料隻有儲存上的意義，完全冇有資訊處理的能力和價值。按照四葉草公司的定義，這些隻能和典籍本身一樣歸類於非數資料，不屬於數字資料的範疇。」

「所以我估計很多院校圖書館其實是樂見我們搬運的，因為我們將這些資料搬運過來以後，會通過影像匹配軟體將之轉化為真正的數位化典籍，並且進入圖資料庫，與其他典籍一起構架起標簽關聯體係，成為我們的數字圖書館的一個組成部分。」

「而這個數字圖書館，我們是對外進行開放的，我們甚至還建立了一個可視化，可定製化的數據加工工具，給擁有一定編程基礎，不滿足於簡單使用搜尋引擎的用戶，提供一些可編程介麵，讓他們能夠用自己編寫的檢索程式，挖掘數字圖書館的功能。」

「對於這些程式我們會有一個標準的工藝檔案介紹，而且在通過上線要求後，會共享給所有用戶。」

「對於這些工具我們還有一個評價排行榜，越是受大家歡迎的程式，排名就會越高。」

「我們也會定期釋出一些有獎需求，將需要完成的任務以需求書的形式釋出在圖書館的公告欄，大家可以自行領取並進行項目開發，一旦被我們采用，就會給與獎勵。」

「蜀大計算機係有幾個同學靠著編寫工具軟體，都成了小富翁了，一個月能夠拿到五千多的獎勵，比國外頭部軟體公司駐中機構的正式員工都不差了。」

宋主任對這樣靈活而新鮮的方式方法感到非常新奇，甚至還有一些羨慕，但是讓他一體製內的人，領導國家九五計劃重點攻關項目還這麽搞，那是想想都不可能的，不禁搖頭：「還是你們的機製靈活啊，效果不錯吧？」

「效果還是非常可以的。」這其實已經屬於挖塘養魚，培養生態係統的範疇了，隻不過目前體量還很小，離後世蘋果華為那種還早得很，但是已經具備後世某些安卓或者LINUX論壇那樣的模式了：「有些模型和應用函數，卻是我們自己都冇有想到的。比如有一個網友製作了一個曆朝貨幣轉換器，比如你輸入麻布，單位選擇匹，程式會告訴你各朝各時期，一匹麻布所需要的銅錢數量。」

「由於曆朝曆代的貨幣本身是不穩定的，或者有時候會欠缺數據，程式還會根據糧價和鹽價幫助進行靈活的轉換，可以說是一個非常好的瞭解曆朝物價的工具了。」

「這也是多學科綜合應用了。」宋主任笑道：「以前隻知道很多理科生也喜歡文科，現在看來，文科生喜歡理科的也不少嘛。」

周至搖頭：「這個網友我猜他還是理科生，搞出這麽個工具應該是出於興趣愛好，現在有些同學在我們四葉草論壇上創作連載小說，這個工具倒是頗受寫古代小說的同學們歡迎。」　　　　「還是你們的腦子靈啊！」宋主任笑道：「既然你的事情多，學業也重，那我就不留難你了，不過要是工作組將來需要幫助的話，要找得到你才行。」

「冇問題，我將電話號碼和扣扣的聯絡方式都給您留下。」

宋主任將筆記本和筆遞給周至，問道：「你是不是也該準備一些名片了？」

周至在筆記本上留下自己的號碼，將本子推了回去：「剛剛我又想到了一個問題，也需要警惕的地方，那就是目前全世界關於文化和文明的定義尚不統一，我覺得我們正好可以以這個工程項目為契機，提出我們關於文明定義的新標準，向世界發出我們自己的聲音。」

「什麽意思？」宋主任一聽就知道這個議題有點大，將筆記本打開，做好了筆記的準備。

「對於文明，現在考古學界共同的認知是其為人類社會發展到一定階段的產物。」周至說道：「但是具體到這個所謂的『一定階段』，其標準到底是什麽，有哪些必要要素作為條件，卻是至今都冇有統一。」

「現在我們主要依靠考古來論證文明起源，就需要在考古方麵找到文明的標誌。這不隻是中國考古學的問題，也是一個世界考古學的普遍問題。」

「對於考古學中的文明標準，國際上現在有一些通行的標準，這些標準是外國學者在考古工作中提出的，是不是適合全世界所有地區，是不是適合我們華夏文明圈，我認為有一些是不適用甚至是荒唐的。」

「克拉克洪歸納提出丶經過丹尼爾推廣的考古學上的文明標準，叫做『三原則標準』，分別是城市丶文字丶複雜的禮儀建築。」

「但是如果按照這三條原則來定義的話，許多輝煌的文明都會站出來打他們的臉。」

「比如印加文明，就冇有文字。它能不是文明嗎？」

「比如我們國家彝族聚居地，就冇有複雜的禮儀建築。它能不是文明嗎？」

「既然有這麽多的例子明明白白地說明瞭這個三原則論點之荒謬，為什麽還要以之為標準？」

這已經是周至第二次努力嚐試要改變這個問題了。(本章完)