重生之乘風而起 第一千七百二十四章 適度包裝

第1727章 適度包裝

漢代宮廷多用漆器為飲食器皿。漆器上刻有「大官」丶「湯官」等字樣，係主管皇家膳食的官署所藏之器；書寫「上林」字樣的，則是上林苑宮觀所用之物。

據新莽時期的漆盤銘文，當時長樂宮中所用漆器，僅漆盤一種，即達數千件之多。貴族官僚家中亦崇尚使用漆器，往往在器上書寫其封爵或姓氏，如「長沙王後家般」丶「侯家」丶「王氏牢」等，作為標記，以示珍重。

這些文字多用漢代的變隸書寫，字跡自由流暢，部分誇張俏皮，也是一種非常具備欣賞性的書體。

以周至如今對毛筆的熟悉程度，就算是冇有專門研習過隸書，也能用長鋒描線筆，模擬出相似的字跡來。

所以這批黑金犀皮漆器，周至同樣用金漆在器物的內底或者外底，仿造漢代漆器的落款方式，也落上了類似的「上林」「大官」之類的漢字古款。

說來也怪，幾個漢字一點綴上去，器物一下就變得雅緻起來。

作為大量使用漢字和漢字偏旁符號的島國，自然也吃這一套。

而作為傳統中國漆器的炫技之作，周至選擇了可以代表漢代漆器工藝最高成就的「漆耳杯套盒」。

作為飲食器皿，漆器比青銅器更具優越性，故為漢代統治階級所愛好，也在漢墓中多有出土。

但是一般的漆器都已腐朽，隻有長沙馬王堆丶江陵鳳凰山和雲夢大墳頭地方出土的漆器，數量大，種類多，且儲存完好。

其中長沙馬王堆一號漢墓出土的漆器數量大，其中尤以一套內裝七隻耳杯的「漆耳杯套盒」最值得稱道。

耳杯是古代用來盛酒或盛羹的器具，外形多為橢圓形，兩側附有雙耳。其雙耳頗似鳥之羽翼，故而古人又稱之為「羽觴」。

耳杯呈橢圓形，是將一整塊的木頭，用刨丶剜丶鑿等手法斫削出器形，再髹漆而成。

馬王堆出土的這套耳杯一共是九件，包括有收納耳杯的具杯盒，以及具杯盒的蓋子，盒子和蓋子都是大耳杯的形狀，以字母口扣合，裏邊裝著的七件小耳杯。

其中六件小耳杯是順迭，最後一件小耳杯則可與其餘六隻反扣。反扣杯為重沿，兩耳斷麵呈三角形，恰好與六件順迭杯嚴密相扣，形成一個整體的橢球柱型。

這種獨特的設計，要求在比例和尺寸的設計上非常嚴謹。拆解開來的套裝，具杯盒其實比小耳杯看上去大不了多少，但是卻能夠完美地裝下七個小耳杯，結構非常緊湊。

考慮到這是純手工斫削出來的杯子，就不得不讓人讚歎了。

耳杯的裝飾也極具特色，器內及蓋內皆髹紅漆，冇有任何紋飾，顯得非常乾淨，估計也是出於盛放食品的功用，使用者從心理上要求乾淨的緣故。

具杯盒及盒蓋均髹黑褐色漆，再以紅漆和黑漆繪製上楚地風格突出的雲紋丶漩渦紋和幾何抽象的鳥紋等圖案。底部光素無紋飾。上丶下口沿均以紅漆書「軑侯家」三字。

盒內小耳杯的兩耳及口沿外部朱繪菱紋和繩紋組成幾何圖案，內部同樣是紅漆，不過在杯底以黑漆書有「君幸酒」三字。

這套耳杯盒容納它們的杯具盒，造型能夠如此簡潔優美，緣於工匠們對於器物形式的曲直丶對稱丶比例丶尺度等因素的設計和把握準確到位，體現了他們高超的技藝和設計水平，還分映出他們的一些設計理念：首先就是組合思想，大小套迭形成一個有機統一的整體。合則為一，用則成多，蘊含著道家的思想。

其次就是追求實用，戰國以來，人們對這些生活用器的設計特別用心，每種器形設計都臻於完善。耳杯閒置時置於耳杯盒中，這樣既乾淨又節省空間，適用於居家收納，組合起來又是戶外野餐時非常便利的攜帶餐具，兼具居家旅行的雙重功用。除此之外，其獨特之處還有耳杯盒打開後其器和蓋本身又是一件實用餐具，完整地體現了此套器物的實用性。

這就是道家的另外一個思想了，「因無成用」，器物的功用不在其實，而在其虛，套杯盒很好地體現了這一點。

第三就是具杯盒的橢圓形造型，是由其特殊功能和設計形式決定的，器型以柔和曲線線條為主，整體給人以質樸丶醇厚丶豐滿的感覺。具杯盒整個內部的結構設計十分緊湊，穩定性好，與外部的容器形態渾然天成，完全冇有一絲累贅的設計，充分體現了古人「天人合一」丶「道法自然」，「以器載道」的哲學思想。

最後當然就是設計思想上的人性化，古人為生活便捷，將收納分類意識完美地體現在器物的細節設計中，在較大容器內，緊密放置多件小容器，節省空間丶攜帶方便，清潔衛生，不易遺落。

這就叫「以人為本」了。

當然了，單憑列索阿格的漢學水平，肯定是講不出這麽多的道道來的，因此周至特意為這套一比一完全仿造的「炫技漆耳杯套盒」，寫了一篇「觀後感」，將這些內容都寫了進去，讓列索阿格記住，要是有人問，就這麽回答。

要是製作這套漆器的大工聽過這篇文章，都會痛哭流涕——老子要是曉得這麽多的學問，老子至於在長沙王的轄區當漆匠？！

但是島國人就是吃這一套，列索阿格在出訪島國接受采訪的時候，終於發現了這一點。

肘子管這叫做「適當包裝」，對推廣是有好處的，列索阿格也隻有捏著鼻子認了。

作為集油畫丶雕塑丶漆器於一身的少數民族畫家，列索阿格在島國的個人作品展獲得了極大的成功，連同他帶過來的自治州漆器廠女工仿製的漆耳杯套盒，也大受追捧。

在開幕展後的酒會上，列索阿格風度翩翩地邀請與會的讚助人，觀展嘉賓，以及媒體記者們品嚐了第一次通過冷鏈運到島國的鬆茸刺生，調味則用的涼山州的蕎麥醬油和島國本土的芥末，再配上經過澄清處理的彝族泡水酒。

泡水酒的風味香醇濃鬱與島國本土清酒相當，但是多了一些蕎麥的香氣，也很特別。

這些都是來自異國高原森林中純天然的味道。島國人如今對於「純天然」這仨字兒還是很喜歡服用的。

當然這酒可不能再叫「泡水酒」了，叫「杆杆酒」或者「咂酒」同樣也不行，孔懷明在註冊商標的時候，根據周至的建議改成了彝語的音譯「姿伊」，還分了兩種，即原漿米湯形式的「姿伊濁」，以及經過澄清化工序的「姿伊清」。

名字和包裝一換，泡水酒立馬就變得高大上了。

所有這些，吳仁中都出了不少的力氣，周至決定還是應該獎勵一下這娃。

於是說道：「你放心，婚紗照的事兒交給我，另外給你準備一件大師雕件，當做你們的賀禮。」

(本章完)