重生之乘風而起 第兩千一百四十七章 護佑

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配合腰身的，自然是四肢修長腿部，這種狗的指甲有槽，看起來象空心的，爪子緊湊，除了前腿，後腿冇有狼那樣的「飛爪」。

最有特色的就是這種狗的毛色和尾巴。

毛色一般是黑青色和黑黃色，花色的不是冇有，但是非常少。

但不管黃狗還是花狗多是黑頭，他們的頭和黑狗也是一樣黑色，就好像是被火燒過腦袋一樣，因此有個別名叫做「火燒頭」。

狗的脖子、前腿、後腿、尾巴的毛色和身上的毛色也有不同，就好像另外穿了一個不同顏色的背心，這種「背心」也有個獨特的名稱，叫披掛。

純血的涼山彝人獵犬，必然帶有披掛。比如黑狗的披掛是紅色，因此叫「紅青狗」，黃狗的披掛一般是灰色，因此叫「鐵青狗」，真正的涼山狗冇有純色的毛衣。

狗尾巴也非常有特點，因為尾巴毛比體毛長很多，還豎立向上，看上去便呈馬刀狀，又像一支掃把，所以又名馬刀尾或者掃把尾。

彝人獵犬還有一個特點就在這尾巴毛上，一般狗的尾毛，從根部到尖端都是一色或兩色，但涼山狗的毛，從根到尖有三種色，根部灰色，中間黃紅色，尖端黑色。

黑龍本身是一條黃狗，所以其實腦袋算是火燒腦袋，不過由於黑色的「披掛」過於結實，脖子、前腿、後腿、尾巴都黝黑髮亮，讓它看上去像一條紅背的黑狗，因此被取了個名兒叫「黑龍」。

這種表現和另一種顏色相反的鐵青披掛的黃狗一樣，在涼山獵犬裏也是非常罕見的上上品，有著「狗王」的稱號，在彝人裏非常的昂貴，往往就算給主人兩三頭牛，主人都不樂意換的。

當然了，品種隻是先天優勢，而調理得當，纔是最重要的另一個方麵。

這裏生產和生活的條件極為艱苦，因此這裏的狗在山裏，其實大多數時候都是自由放養的，家裏的餵養根本不能滿足它們對食物的需求，生存的壓力在它們身上體現的更為突出，使得它們必須自己外出攝食、狩獵。

這種養法叫「自獵」，本身也是一個訓狗的過程，經過這樣錘鍊的攆山狗，會在狩獵過程中表現出勤勞、吃苦、勇敢、耐力好、追蹤長，狩獵慾望強烈，具有永不言棄精神。

好的攆山狗，甚至可以追蹤已經過去三天的獵物的蹤跡，且巡獵極為專注，不像別的獵犬容易半途而廢。

因為經常要合作群獵，所以這種狗的服從性也非常強，對主人卻非常的忠誠和溫和。

然而生性警覺，尤其對進入自己領域的陌生人，攻擊性是很強的，周至上一世最害怕的就是去家訪的時候遇到小朋友家中飼養的攆山狗，三角眼把你一瞪，然後吼音一咕嚕，那真是可以嚇得人毛骨悚然的。

最後這個家訪問題還是老赤日給解決的，辦法也簡單，就是讓黑龍認主，和周至相處好後，走哪兒都帶著。

作為掌握傳統文化知識最豐富的大畢摩，老赤日調理狗的本事兒也是第一流的，黑龍就是這一帶山頭的狗王，有它在身邊，方圓數十裏的攆山狗們就不敢再造次了。

於是周至在得到黑龍相伴後，也終於有了劉邦得到孫叔通那種感覺——「今日方知為帝之樂也」。

這個世界在冥冥之中，或許真有一些莫名其妙的牽扯，上一世的周至和黑龍，處成了戰友加兄弟，而這一世一人一狗雖然還初次見麵，黑龍對他好像似乎一點也不陌生，至少是一點冇有那種攆山狗初見生人時候的表現。

吳仁中就好生嫉妒：「黑龍今天是不是魔怔了？我記得我第一次來的時候……」說完不由自主地打了個寒顫。

「小吳這就不懂了，天地間萬事萬物，都要講求一個緣法。」老赤日說道：「該你的攆不走，不該你的

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求不來，黑龍和這娃子就投緣。」

「那我改天去城裏給黑龍買點肉骨頭。」周至樂道：「黑龍給我特殊待遇，那我也給它點特殊待遇。」

「其實也可能是今天黑龍不在，小周先進家來了。」土良誌還在唯物主義角度上想藉口：「黑龍乖覺得很，曉得是我們家的客人，就不叫了。」

這話聽得吳仁中腹誹，啥意思，那就我剛來的時候大家冇拿我當客人唄？

不過回想起自己來的時候正是彝族年，自己把人家的坨坨肉吃了個飽，最後才發現所有人都是隻夾了一小塊，之前都是讓著他吃肉，真是丟臉丟大發了。

不過就算再是親密戰友，黑龍也是不能過門檻的，將門檻上的雞蛋舔完，黑龍咂了咂嘴，轉身朝著廚房跑去，不一會兒拖出來一個麻布口袋擺在門口。

這是準備值夜班了，周至看得不由得讚歎：「嘿，黑龍真的好靈性！」

「來來來喝酒喝酒。」土良誌笑道：「阿達回來了，陪得住你們了。」

「真的是，在外麵當兵，把彝人的酒量都當冇了！」老赤日將酒罈子從土良誌手裏接過來，頓頓頓就往酒碗裏頭倒，嚇得周至趕緊攔下：「別別別，夠了夠了夠了……」

老赤日哪裏管他，將酒倒滿一人一碗，然後端起來，開始了彝語的吟唱。

這就又是特殊待遇了，吉列阿比剛好將魚片好，回來把魚頭和魚骨都加入到酸菜南瓜湯裏，坐在周至身邊，輕聲地跟他翻譯起來。

畢摩會說話時就會唸經，這是彝人的一個傳說，而和日常正常交流的彝語不同，畢摩所用的語言，其實是一種「神語」，屬於老百姓難以明白的另一種語係。

這是一種「經文」，畢摩的「畢」，本身就是誦經的意思。

在他們的信仰裏，這個世界的萬事萬物，都有掌管他們的神靈。

山有山神，井有水神，樹有樹神，一旦這些神靈有了意見，就會給人帶來疾病和災難。

人的身體部位如果哪裏不舒服，也會有相對應名字的鬼在作祟。

畢摩可以用對應的祭祀儀式和語言來與它們溝通，讓雙方都瞭解對方的訴求。

和一般的祈求不同，畢摩的儀式和經文，更像是和它們講道理。

而畢摩一般也不會主動為人祈福誦經的，別說周至，今天屋裏的所有人，都為老赤日的舉動感到奇怪。

在吉列阿比的翻譯裏，老赤日是在向聯和鄉的各種神靈開座談會，要求它們護佑好眼前這個年輕人，中間好像還經過幾次討價還價，最後才達成了協議，讓周至聽得是既古怪，又好笑，然而卻非常感動。

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