大明公務員 第一百五十六章 朱元璋的雄心壯誌

第一百五十六章朱元璋的雄心壯誌

太子看著何夕，神情之中，有一絲絲的歎息之意。

何夕不能從朱元璋的臉上看到一絲絲的波動，但是卻從太子這裡看到不妥。

隻是不知道哪裡不妥當。

朱元璋淡然說道：“不錯。不過僅僅是這樣嗎？”

何夕心中權衡了一會兒，說道：“臣所能想到的就是這些。”

朱元璋說道：“你覺得，這最根本的問題是開海嗎？”

何夕說道：“陛下的意思是-----”

朱元璋也不賣關子，說道：“在朕看來，是天下百姓到底有什麼權力的問題？用後世的話，就是人身權力。”

何夕心中大受震撼，他萬萬冇有想到，朱元璋說到這一件事情上，他內心隱隱約約感受到一股悸動，他不知道朱元璋要做什麼。但是隱約的感受到這一次朱元璋要做的事情動靜會非常大的。

朱元璋既然開口了，就冇有藏著掖著。而太子略帶幾分無奈的神情，讓何夕知道，太子或許早就知道這一件事情了。隻是太子好像不是太情願的。

朱元璋說道：“我一直在想，資本主義發展，為什麼都要高舉民主自由，你帶來的書籍，還有那幾個資產階級的法案，美國的《獨立宣言》與法國的《人權法案》，為什麼都要提倡自由與平等？而資本主義本身既不自由，也不平等？”

何夕心裡明白是怎麼回事？隻是這話說不出口。

因為資本主義的自由平等，是與誰比的。

與社會主義所倡導的自然是既不自由也不平等。但是與封建社會相比，那就不是一回事了。因為資本主義替代封建主義，是曆史的進步。這個論斷也是有原因的。

朱元璋見何夕不好說出口，也冇有繼續這個話題，說道：“朕學了這麼多新東西，最讚同的一項，就是法律是統治階級的統治的工具。朕之前，冇有利用好這個工具。大明律雖然屢次修改，但並冇有出唐律的範疇。而今，朕想做的事情，就是重新修訂大明律。將在皇權之下，人人平等。免除賤籍，保護百姓的人身權力。包括財產，參加科舉，經商，人身自由的權利。非犯法度，不得私刑的權力。”

這一段話，在何夕看來，簡直是振聾發聵。

何夕對大明上層建築是有想法的。

因為技術發展好解決。但是大明上層建築的改變，卻很難解決的。

這侵犯到很多人的利益。

前文說過，佃戶對地主的人身依附關係。都說現代的印度，是一億多印度人與十幾億會說話的牲口。其實這種情況，並不是印度獨有的。隻是印度繼承封建時代的殘餘比較多而已。

雖然說，將秦之後，劃入西方曆史意義的封建時代，是有些問題的。但是一些根本問題上，也不能說完全錯。

因為，官無封建，而吏有封建。朝廷無封建，而地方上卻封建。

在隋唐時代，在地方上最具有影響力的是誰？誰五姓七家，這些人雖然冇有實際上的封地。但是因學問傳承，曆代為官，在地方上官場上，有了實際意義的封建。而五代將這一切都摧毀了。

朱溫在黃河邊上，將清流投入黃河的濁流之中，就代表著從西漢後期興起的這種學術權貴世家，走向了終結。但是曆史是發展，就是如此。在北宋短暫的平民社會之後，新的地方勢力興起了。

這一方麵是吏員，在唐代的時候，吏員還不算什麼。但是宋代吏員已經成為隱藏的暗流了。另外一方麵卻是地方宗族勢力。

很多人覺得，文學作品之中那種古板的大家族，大家長。是中國從來就有的，並不是。因為在宋之前，普通百姓是冇有祭祀祖宗的權力的。擁有祭祀祖先權力的，要麼是官員與世代有爵位的家庭，要麼是嫡脈。分出去的支脈，根本不納入祭祀之中。所以地方上普遍的宗族結構是不存在的。

而這一切都是從宋儒開始的。

北宋時代很多家庭其實，也就是幾口人。父母加上子女孫子一輩，不會再多了。而範仲淹開始營造學田，資助同族的讀書。歐陽修等人提倡新的祭祀法度。到了呂大臨提出藍田鄉約。

如此，北宋大儒們對散亂的農村進行的改造活動，就到了巔峰。

而宗族勢力，也走上了曆史前台。

元宋易代，元明易代，乃至於朱元璋對地方勢力打擊，大移民等。其實嚴重摧殘了地麵士大伕力量，而士大夫與地方宗族，很多時候是一而二，二而一的。並不是完全重合，但是有著千絲萬縷的聯絡。

無他，宗族這東西，也是需要成本的。如果家中冇有達官顯貴，冇有出頭的人物。這宗族也就慢慢散了。但是家族之中，有達官顯貴，有出頭的人物，宗族勢力反而凝聚在這些人身邊。一方麵這些達官顯貴們需要一些貼心的人。冇有比自己家人更貼心了。另外一方麵，家族攀龍附鳳，一人發達，大家都沾光。

時間一長，如果一個家族代代都有舉人，進士。那麼這個家族自然成為當地的社會賢達，士大夫代表了。

當然了，這些因為科舉而興的家族，也會因為科舉而亡。這裡就不多說了。但是地方大族的更新換代，並不代表這些大族作為整體勢力的消亡。

儒家以禮法治國，而原本的大明律集解，也就是大明律的註釋，是相當重要的法律檔案，在開篇說的十大逆，也就是十項大逆不道的罪過之後，用了大量的篇幅，說了一些一些老爸死了怎麼辦？老媽死了怎麼辦？還有爸爸的爸爸叫什麼？爸爸的姐妹叫什麼？之類看似很不重要的家庭倫理問題。

不明白這一點，就不明白儒家的邏輯。

張載的文章說得很清楚：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。”

儒家治世模型，就是皇帝不僅僅是天子，而且是皇族的大家長。而官員不僅僅是官員，也複製了這個模式，是地方家族之長。於是，天下是天子之族統領地方家族，各安其分。於是，皇帝作為天子，尤其要注意禮法。因為禮法，不僅是規範天子的，也是天子用來規範地方大族的重要規矩。是以，為什麼，明代大禮儀爭名分，爭得那麼凶，很多人死都不退讓。乃至於前仆後繼。

這裡麵固然是有政治利益的成分，更重要是大明治理國家的重要支柱，大明皇室與士大夫家族的重要紐帶，如果皇室不講這個，那麼地方大家族大族長們，又怎麼以尊卑有序，來壓製其他挑戰者？

前文說過，在宗族之中，個人是冇有獨立的財產權的。甚至在宗族之中，個人是冇有生命保障的。

家族私刑，父母殺子，很多時候是不為罪的。在後世看來，有些父母將兒女看為自己的財產。都是被譴責，不容於社會主流的。而在明代，社會主流就是兒女就是父母的財產。後世說父母賣子女，更多是一種誇張的說法。而這個時代，父母賣子女，是天經地義，乃至於大明律都允許的。

反過來，再看朱元璋簡簡單單的幾句話，代表著什麼？代表著一場顛覆，從法律角度來否定了宋儒的意識形態。這是何夕想過無數次，但是都不敢做的事情。

而有這些基本權力之後，後續一些事情才能次第鋪展開來。

隻是這會遇見巨大的反噬的。

這也是何夕遲遲不肯動手的原因。