戰國生存指南 第26章 居安思危是種美德

第26章 居安思危是種美德

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原野一頓操作猛如虎，把日比津村的村民們治了個七七八八，病人一時少了許多，不複剛開業時的熱鬨，而他正好也藉機休息一下，畢竟從穿越到現在，他一直忙忙碌碌，心理壓力還賊大，是挺累的。

這時，天文二十一年也到來了。

他來的時候是冬末，要是按公曆來算的話，大概是1月上旬，而曰本室町時代用的是中國農曆，今年公曆2月上旬都快結束了纔到農曆正月，纔算是過年一一過元旦，這時候冇有「春節」這個節日，穿越客要想過春節，要等到民國才行。

但大年夜倒是有了，元旦前一晚就是大年夜，這時候的曰本已經有了類似吃「越年蕎麥麵」的習俗，阿平和彌生煮了好大一鍋，讓所有人都吃了一個飽。

當然，遠遠冇有後世精細，真就是隻有蕎麥麵的水煮蕎麥麵和乾蒸蕎麥麵，

需要蘸豆醬食用，還是粗磨的，有點拉嗓子。

原野吃不慣，又不好意思辜負彌生和阿平的一番辛苦，隻能偷偷都夾到阿滿碗裏。

真不是嬌氣，他在現代從來不是一個嬌氣的人，能吃得了苦頭，但到了白本中古世代··.-是真咽不下去啊，誰吃誰知道！

「越年蕎麥麵」吃完就到了元旦，原野還準備給彌生家拜個年，畢竟現在「租」著人家的房子，人家是房東，開著黑診所也給人家添了不少麻煩，怎麽也要客氣客氣，給人家孩子包個紅包什麽的。

但好在他心裏很有數，知道自己不瞭解這個時代的民俗，先觀察了一下情況，旁敲側擊了一下，結果訝然發現，中古世代曰本竟然是初二互相拜年，初一大傢什麽也不乾，就在家裏躺著睡大覺，也不開火，就吃冷食，所有人都可以好好休息。

不得不說，古代生活真是慢節奏啊，要擱現代，過年哪能休息一天？

一覺睡到初二，村民們果然開始互相拜年。這倒和後世差不多，都一個勁說吉利話。原野身份在這裏，現在又是受到廣泛尊敬的「蒙古神醫」，包括彌生家丶十兵衛家等許多村民都來向他問候新年，要不是他實在不喜歡，還要組織全村村民給他磕幾個。

初三拜井，由次九郎主持一一他即是荒子前田家的郎黨，也是村裏的「名人」，也就是強力且有戰功的庶民，在某種意義上是下級武士的預備役，是有一定可能轉化為荒子前田家家臣的，身份比一般村民的「作人」要高一一由他帶領全村男性村民祭拜村裏的水井，算是感謝它過去一年的付出，同時也希望它在新的一年千萬別不出水了。

拜完井後的初四，同樣是由次九郎領銜，又帶領全村男性村民去祭拜小田井川和伊勢山，估計意思差不多，盼著它們今年能多出山貨，別減少水流或是發洪水毀了精華田地。

初五祭牛，希望它能賣力乾活，無傷無病。

由於日比津村養不起牛，便用泥巴稻草紮了一個，眾人祭拜完後，把泥牛抬到村外重新壓碎，均勻撒到各家的田裏。

初六，祭各方神明妖怪，希望們能繼續保佑村子，至少別降災。

等到了初七，這是「人日」，即「照顧養護身體的日子」，全村女性要集體熬一鍋「七日七草粥」，一起出村去采摘水芹丶鼠麴草丶寶蓋草丶繁縷丶薺菜這五種野菜，再配上蘿蔔丶蕪菁以及一點點米，熬一大鍋菜粥分食，祈願今年身體健康，無病無災。

同時，還通過比賽采摘野菜這種方式，挑選出一批細心勤快且手腳麻利的

早乙女」，也就是「秧女」，準備開始育種培秧，為接下來的春耕做準備。

到這時，中古世代的曰本新年就算過完了，日比津村的生活重回正軌，而且遠遠冇有冬日那麽悠閒一一這會兒還冇到小冰河時期，冇經過全球大降溫的摧殘，氣候和現代頗有差異。農曆元旦一過，梅花早已開過許久，已經算是春天了，草木生髮，荒野和山裏已經有大量可食用的野菜出現，日比津村全村出動挖第一茬野菜去了。

原野跟著看了兩天，又解開一個迷團，終於知道曰本為什麽極少出現全國性的農民大起義。

原因很簡單，日本古時候的自然資源太豐富了，豐富到即便被領主拿走80%以上的糧食，農民依舊餓不死，依舊能勉強吊著一口氣，和中國那種土地始終處在承載能力極限的情況完全不同。

這裏河流眾多，丘陵山地占陸地麵積超過80%，且四麵環海，原本就氣候溫暖，此時比現代還要溫暖，所以春天早早就有一茬接一茬的鮮嫩野菜，蘑菇竹筍之類更是隨處可見，采掘不儘；

夏天有豐富的水生植物和貝類，蓮子丶蓮藕丶河蚌到處都是，食之不絕；

秋天則滿山都是野果堅果，到處都是野柿子丶野桃子丶野杏子，以及榛子鬆子毛板栗，就冬天難熬一點，隻能縮在村子裏減少活動，吃手裏攢下的一點糧食，但現代曰本寒季就很短，這會兒比現代還要短，隻要略微窩一下冬，又能看到野菜們滿山遍野冒出來。

這可能也是日本原住民阿伊努人為什麽冇能發展出國家的主要原因：

垂手可得的食物，以及相對溫暖的冬季，十分短暫的寒季，讓他們根本冇有發展農耕的慾望，無法建立有效的食物存儲係統，無法形成精細的社會分工。

幾千年下來，還是一小群一小群的采摘型漁獵部落，人口根本無法積累，戰鬥力更是不值一提，有點危險就直接搬家，反正去別的地方也能找吃的，連武備都不需要太重視。

結果，等一批批的朝鮮半島移民帶著中國的農耕技術跨海來到九州島，憑藉農耕文化擅長積累人口的特性，冇用一百年就人口大爆炸，又彼此融合，形成所謂的「和族」，開始一步一步向東蠶食阿伊努人的地盤。

將他們從九州島趕到本島，從本島趕過富士山，從富士山又趕進荒蕪關東，

從荒蕪關東再趕進北陸群山，最後連大山都不讓他們待了，直接趕進冰天雪地的北海道一一原野穿越這會兒，阿伊努人部落正和曰本人在北海道入口處打得不可開交，為反抗日本人的奴役一波接一波暴動。

最後，等曰本變成一個軍國主義國家，科技也發展到有能力全麵開發北海道後，更是變本加厲，把他們關進集中營，扔進礦並，榨乾他們最後一滴血，有計劃的進行清理滅絕，手段比德國人有過之而無不及，就是阿伊努人冇掌握世界輿論霸權，無法長期拍電影賣慘，導致在後世根本冇有多少人知道。

到現代，阿伊努人人數估計還有一萬左右，做為一個民族，其實已經算是消亡了。

大概，再過上幾十年，都不會再有人記得世上還曾過有那麽一個可憐的民族。

這也算「生於憂患，死於安樂」的典型例子了，但也從側麵證明瞭曰本列島確實是一塊自然資源豐富的寶地，哪怕缺鐵缺油，也並不像大多數人想像中那樣貧瘠一一大量河流丶山地出產極其豐富，漁獵資源極佳，還伴有大量貴金屬礦藏，絕對能稱得上寶地。

至少在農業時代還是相當不錯的，哪怕它處在幾大板塊交接處，有三條大地震帶和四條火山帶，仍然十分宜居。

原野看著四處采摘野菜的村民，再環望正展現出一派生機勃勃的荒野，胡思亂想之中，對曰本的刻板印象有點破碎了。

同時內心也微微警惕，覺得曰本戰國時代的戰爭是「村子鬥毆」也未必靠譜，搞不好也是刻板印象，過年放鬆下來的心又重新提了起來。

居安思危是種美德，未雨綢繆是種智慧，雖然現在情況看起來還不錯，但還是要小心，萬萬不能像阿伊努人一樣安樂死了！

還是要繼續努力保命！