彆慌，先吃口飯 第 648 章 爛熟於心

【第 648 章 爛熟於心】

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顧遠山所求的，從來不是一味苦熬著做題，而是又快又準，既保證速度，又守住質量。

唯有這樣，才能在三場鄉試中穩穩占據優勢，不辜負自己多年的苦讀。

……

兩刻鐘的時間轉瞬即逝。

顧遠山緩緩睜開眼，眼底清明，全無半分惺忪。

神經稍稍緩解，腦中又恢複了清明。

他抬手活動了一下手指與手腕，隻覺渾身清爽了不少，思路也愈發清晰。

……

稍微起身活動了一下，他才重新將筆墨擺好，鋪開未完成的題紙。

目光落在第一道經義題上——

此題取自《詩經·大雅·文王》的“周雖舊邦，其命維新”。

要求闡發此句要義。

……

顧遠山先將題紙輕輕撫平，指尖點在“舊邦”、“維新”四字上，閉目沉思。

《詩經》雖並非他的本經，卻也是鄉試必考典籍。

不說沈知言時常抱著《詩經》來請教，就是自己多年苦讀之下，對核心篇章與要義也早已爛熟於心。

他一眼便看出——此題的關鍵的是拆解“舊邦”與“維新”的關聯。

二者不可孤立解讀。

既要說明“舊邦”之“舊”在於傳承，又要闡釋“維新”之“新”在於革新。

二者相輔相成，方是此句的精髓。

……

片刻後，他腦中已然有了思路。

抬手取過一張新的宣紙，又研了研墨，確保墨汁濃稠適中。

不同於《禮記》題的從容篤定，這道《詩經》題，他多了幾分審慎。

畢竟非本經，需更加嚴謹，避免出現釋義偏差。

……

落筆開篇。

顧遠山先引《詩經·大雅·文王》原文語境。

他在心底默唸一遍，才提筆落墨。

“《詩·大雅·文王》雲：‘周雖舊邦，其命維新。’

此言者，非謂周邦之舊，乃歎其傳承之遠。

非讚其革新之驟，乃揚其順勢而變之智也。

周自後稷肇始，曆數世傳承，乃‘舊邦’也；至文王、武王，承先祖之德，革弊興利，順天應人，乃‘維新’也。”

開篇便錨定核心，點明“舊邦”是傳承，“維新”是革新，既貼合原文，又清晰破題。

……

寫至中間闡發部分，他分兩點展開，條理依舊清晰。

其一，解讀“舊邦”之要義：

周邦之所以能稱“舊邦”，不在於年代久遠，而在於傳承先祖之德、堅守聖賢之道。

引《詩經》中“文王陟降，在帝左右”的詩句，佐證周邦的傳承在於以德立身。

這是“舊”的根基，也是“新”的前提。

……

其二，闡釋“維新”之內涵：

“維新”非棄舊圖新，非顛覆傳承，而是在堅守先祖之德的基礎上，革除弊政、順應時勢。

文王治周，修正禮樂、安撫萬民。

既保留周邦的根本，又革新治國之法，方纔有周的興盛。

這便是“其命維新”的真諦。

……

落筆間，顧遠山偶爾停頓片刻，斟酌字句，生怕因非本經而出現疏漏。

寫到“維新”的內涵時，原本措辭略顯平淡，他便反覆推敲。

修改為“夫維新者，順天應人也，非妄改舊製，非標新立異，乃守其本、革其弊，承先祖之德，開後世之業”。

既精準闡釋了本義，又多了幾分文采。也貼合經義題“守經據古、略有見地”的要求。

……

腕間的酸脹感漸漸襲來，比上午作答《禮記》題時更甚。

顧遠山不敢停下，隻能趁著斟酌字句的間隙，指尖輕輕按揉腕間。

藥膏的溫熱早已淡去，隻能靠著簡單的按揉舒緩疲憊。

……

他不敢耽擱太久，每一次停頓都控製在片刻之間。

畢竟要做到又快又準，既要保證質量，也要兼顧速度，不能因一道非本經題，耽誤後續三道題的作答。

……

偶爾，鄰號考生傳來急促的落筆聲，或是巡場差役走過的腳步聲，他都未曾分心，依舊專注於案上的筆墨。

屏氣凝神。

將所有心神都傾注在答題之上。

……

不知不覺，窗外的天光已然偏斜。

正午的燥熱漸漸散去，風透過窗縫吹進來，帶著幾分微涼，稍稍緩解了考場的沉悶。

顧遠山筆下不停，字跡依舊工整挺拔，冇有因審慎而拖遝。

他一步步將思路鋪展在宣紙上。

從開篇破題，到中間闡發，再到漸漸收尾。

……

終於，不知過了多久，他寫下結尾：

“周雖舊邦，因傳承而根基穩固；其命維新，因革新而綿延興盛。此乃聖賢之智，亦為治國修身之準則。

士子修身，當承先賢之德，守其本；處世治學，當順時勢而變，求其新，方能不負聖賢教誨，不負十年寒窗。”

收尾簡潔有力，既昇華了主旨，又貼合應試考生的身份。將《詩經》的要義與自身的追求相結合，不空洞、不牽強。

……

寫完最後一字，顧遠山放下筆，輕輕舒了口氣，抬手揉了揉酸脹的手腕。

指尖微微發麻，他卻也顧不上多歇，立刻將答卷平鋪在案上，逐字逐句覈對起來。

非本經題，更要謹慎覈對，避免出現錯彆字、釋義偏差等疏漏。

他逐字檢查，確認無漏字、無錯字，語句通順，闡發貼合原文，才稍稍放下心來。

……

待將這道《詩經》題的答卷疊好，他抬頭看了眼外頭的天光。

日頭已然西斜，約莫是下午四點左右。

金色的餘暉透過號舍窗縫，在案上投下一縷細長的光影，將筆墨的輪廓拉得悠長。

第一日時間已過去大半。

他才堪堪做完兩道題，接下來卻是容不得半點拖遝的。

……

顧遠山深吸一口氣，斂去片刻的鬆懈，目光落在第三道經義題上。

他指尖輕輕按壓著題紙，神色漸漸凝重起來。

這第三題取自《尚書·大禹謨》，題為“克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢”。

要求闡發“勤儉”與“謙謹”的關聯，及其對修身治國的意義。

……

相較於前兩道題，這道題明顯更有難度。

不僅要分彆解讀“克勤克儉”與“不自滿假”的本義，更要找到二者之間的內在聯絡，不可孤立闡發。

且《尚書》言辭本就古奧。

釋義稍有偏差，便會偏離主旨。

比《詩經》題更考驗對典籍的理解。