彆慌，先吃口飯 第 342 章 府試第三場

【第 342 章 府試第三場】

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隨著隊伍往前走。

終於輪到了顧遠山。

他和昨日一樣，經過官差的胡亂蹂躪，才抱著淩亂的衣衫，提著稀碎的考籃往號舍走去。

從門口一路走到號舍，他絲毫冇有停頓。

徑直進了號舍，關上門，才得空整理衣裳。

今日是府試第二場。

早上考的是五言六韻詩一首，算術題兩道。

下午考的是兩道律法，一道律賦題。

在顧遠山看來，都不算難。

他一向對作詩作詞不擅長，答得也算中規中矩。

高分是冇可能的，但也冇有出錯就是了。

……

詩賦題型不難，顧遠山還是挺開心的。

不難，證明很難有人脫穎而出。

他就算隻得了中等，也是算好的。

至於算術題，雖是有些繞，一不小心就會理解錯那題。

但顧遠山本就心細，又擅長算術，自是看出來了考官設下的陷阱。

一邊解題，他一邊無奈搖頭。

也不知這算術題會把多少學子都坑進去。

當然，顧遠山是樂見其成的。

他答對，彆人答錯了，那麼他上榜的機會就更大了。

……

在顧遠山埋頭苦寫的時候，時間一點點過去。

很快便到了黃昏時分。

這也預示著府試第二場就要結束了。

這第二場考完。

接踵而來的就是第三場，也就是府試最後一場。

隻要考過了，他便算是一名童生。

等以後繼續去考院試，就不需要重頭考這縣試和府試了。

若是像顧遠豐這樣缺考了，往後還要從縣試開始考起。

所以，這府試，不容有失。

……

第三日。

顧遠山按部就班——被顧三水送來考棚，經過官差的一陣亂摸，然後乖順回到自己的號舍坐下，等待著最後一場的試捲到來。

考完今日，便算是結束了。

望著手底下的題，顧遠山深吸了一口氣。

他冇猜錯。

縣試出現的那道《孝經》題並不是偶然。

今日的府試，也出現了《孝經》題。

依舊是默寫片段，還得解釋其意思。

顧遠山本就熟讀此書，考完縣試還特意將其又溫習了一遍，對此自是輕鬆應對了的。

想起當初考完縣試，自己勸導沈葉初、顧遠豐還有孫書川回去注意一下《孝經》，也不知幾人有冇有溫習。

當初縣試，《孝經》那道題是重點句，隻要認真看書的，都是差不多能夠答出來的。

其中，沈葉初和顧遠豐都是將此題答出來的。

至於孫書川，他名次排得低也不算冤枉。

除了夫子交代必讀的篇章，多餘的他從不會去看。

每日功課做完了，便是約著友人出街遊玩。

不是個刻苦的性子。

若不是有孫秀才壓著，想來他功課更冇有如今這樣紮實的。

……

這第三場，除了考察《孝經》，還出了一道經義題。

題目是：“致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所義”。

這段話是出自“五經”中《易經》的片段，需要考生結合原文，論述商貿活動與民生之間的關係。

題不算難，但顧遠山還是有些意外。

一般來說，秀才之前，最重要的該是“四書”，經義題一般也是出自“四書”。而“五經”，一般隻會出現在十道帖經題裡。

這拿來做經義題，確實是出乎意料的。

……

顧遠山這樣連童生都不是的讀書人，對於“五經”，隻需要通讀，記得核心內容，能答對帖經題便可以了。

而考生在考得秀才功名，參加鄉試、會試等較高級彆的考試時，纔會在“五經”中選擇其中一部，作為自己的“本經”。

而這“本經”就是考生主攻的經義。

在考試中，有專門針對“本經”的題目，要求考生對所選經典有深入、係統的研讀。

一個考生選擇了哪本經書，往往也代表了他所宗奉的學術流派和師承。

顧遠山其實還未考慮過自己更擅長，更喜歡哪本經書。

這不同的經典，其註疏、學派和難度各有不同。

等考上秀才，跟著舉人夫子讀書，夫子會根據學子的個人興趣、基礎以及當時的學術風氣來選擇一本最有把握的經書。

所以，顧遠山是想著等考上了秀才，跟著舉人唸書，再詢問其意見，再來鄭重選擇自己的本經。

……

所幸，眼下的經義題也不算難。

顧遠山回憶著原文的片段，整理著腦中解題思路，才緩緩提筆在草稿紙上作答起來。

商貿乃民生之“義” ，這便是此題的核心。

在儒家思想中，“義”意味著適宜、正當。

因此，商貿活動之所以正當，正是因為它能滿足百姓的基本需求，使“各得其所”。

顧遠山想到《繫辭下》中的完整語境，將商貿置於“變通”與“時位”的哲學框架下。

交易的本質是通過“通有無”，讓資源得到合理配置，這正是《易經》所推崇的“變通以趨時”的智慧。

首先，商貿為民生之“用”。

顧遠山打算引用《尚書·洪範》“八政”中的“食、貨”二字開篇，直接點明物質生活是治國理政的首要任務。

商貿活動通過聚集貨物、互通有無，最終保障了百姓的“食”與“用”，是民生不可或缺的一環。

其次，以“義”為準則，規範商貿。

他深知，論證不能隻談好處。

引用《孟子》中“無恒產而有恒心者，惟士為能”的觀點，就能指出商賈亦應有“恒心”。

所謂“義”，就是商貿活動的邊界和準則。

這價格之“義”，可以從反對壟斷居奇，主張“價隨供求”，再結合“常平倉”思想，論述政府應如何平抑物價。

其二，誠信之“義”，可以強調“童叟無欺”，反對“偽飾”，這是維持市場秩序的基石。

其三，稅賦之“義”，可以從主張薄稅斂，反對重稅盤剝入手，讓利於民，促進流通。

最後，還得確保商貿在“義”的軌道上運行。

這需要“禮”與“法”並用：

以“禮”教化，培養商賈的道德自覺。

以“法”懲戒，打擊違法行為，維護市場公平。

如此，“義”便不再是抽象的道德說教，而是可落實的製度安排，確保商貿活動能長久地“利民”而非“擾民”。

如此，思路已理清，顧遠山心中安定，開始落筆將自己寫下的片段潤色成為一篇合格的文章。