彆慌，先吃口飯 第 205 章 提問

【第 205 章 提問】

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沈葉初率先起身，拱手道：“夫子，學生讀《論語・為政》篇，對‘吾十有五而誌於學，三十而立’中的‘立’字尚有不解，此處的‘立’是指立身行事，還是指確立學說呢？”

孫秀才撫著鬍鬚，笑道：“問得好。此處的‘立’，既含立身之意，也有學說根基之謂。孔子十五歲有誌於學，曆經多年鑽研，到三十歲時，不僅形成了自己的處世準則，其思想學說也已初具雛形，能在亂世中站穩腳跟，不被外界紛擾所動搖。”

沈葉初聞言，眉頭微展，又問：“那《孟子・梁惠王上》中‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼’，這與《大學》的‘齊家治國平天下’有何關聯？”

“這便是儒家‘推己及人’的核心了。《大學》強調齊家為治國之本，而孟子這句話，正是齊家的延伸。能善待自家老小，方能推及他人，進而治理好國家，二者一脈相承，皆是從自身出發，向外輻射。”

連問兩句，沈葉初便坐了下來，眼神飄向身後的祁雲照。

收到提示的祁雲照連忙站了起來，略顯拘謹地說：“夫子，學生讀《詩經・關雎》，不解為何以‘關關雎鳩，在河之洲’起興，這與後文的‘窈窕淑女，君子好逑’有何聯絡？”

孫秀才笑道：“《詩經》多用比興，雎鳩是一種情意專一的水鳥，以其起興，是暗喻君子對淑女的愛慕應如雎鳩般真摯不渝，這正是儒家所推崇的婚戀之道，含蓄而莊重。”

魏清然則問起《尚書・大禹謨》中的 “人心惟危，道心惟微”。

孫秀才耐心解釋：“人心易受私慾蠱惑，故曰‘危’；道心暗藏於細微之處，需靜心體悟，故曰‘微’。這句話與《中庸》‘戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞’相呼應，都是告誡學子要時刻警醒，存養道心。”

三人你一言我一語，問題從《論語》《孟子》延伸到《詩經》《尚書》。

沈葉初與平日裡完全不一樣，表現得尤其活躍，接連拋出好幾個關於五經義理的疑問。

孫秀才都一一細緻解答，時而引經據典，時而結合生活實例，聽得幾人頻頻點頭。

顧遠山坐在下麵，手裡的筆一刻也冇停。

雖然他還冇有學過這些篇章，但這些問題也許日後他也會遇到，如今孫秀才解答條理清晰，將各部經典的關聯剖析得明明白白，自是得趕緊把問題和答都記下來，日後慢慢研讀。

“《論語》‘三十而立’—— 立身與立說”“《孟子》與《大學》的推己及人”“《詩經》比興手法”…… 字跡寫得工工整整，連孫秀才偶爾提及的注本名稱，如朱熹《四書章句集註》、孔穎達《尚書正義》，也一併記下，打算日後有機會再找來研讀。

孫秀纔講得興起，又順帶提及《禮記・學記》中 “教學相長” 的道理，沈葉初當即追問其與 “因材施教” 的異同，兩人一來一往，竟討論了近半盞茶的時間。

顧遠山的紙頁上又添了幾行字，末了還畫了個小小的問號，想著等日後再向夫子請教其中細節。

……

直至辰時將至，孫秀才才抬手，示意三人坐下，“今日的提問暫到這裡，若是還有其他問題，下午再去書房尋我。”

他目光掃過全班，最後落在顧遠山身上。

見他紙上寫得密密麻麻，眼中閃過一絲讚許。

“遠山、慧安，你們二人剛來，日後學了新課，每日記得將所學不解的內容列出來，除了早上辰時在課室，下午酉時後可去書房尋我。”

“是，夫子！”

顧遠山和劉慧安齊聲應道。

“好了，葉初，你們三人便自行看書。”孫秀才同沈葉初說完，便朝顧遠山與劉慧安走來。

“今日夫子便帶著你們二人，從《大學》開始學起。”

“是！夫子！”兩人齊聲應道。

孫秀纔不知何時手中握著一本書，此時輕輕翻開書頁，慢悠悠念道：“‘大學之道，在親民，在止於至善’，這便是《大學》的‘三綱領’，你們二人且先讀三遍，細細品味其中意味。”

顧遠山和劉慧安當即齊聲誦讀起來。

顧遠山昨日已然溫習了大半，此刻讀來格外順口，字句間的停頓、輕重都拿捏得恰到好處。

劉慧安卻讀得磕磕絆絆，“親民”二字還唸錯了聲調，被孫秀才輕輕敲了下桌麵。

“是‘親（qìn）民’，意為革新民心，可不是尋常說的親近百姓。”

劉慧安臉一紅，趕緊改口重讀。

他昨日隻粗粗看了一遍，冇注意釋義，這才弄錯了。

見孫秀纔沒有抓著不放，他才暗暗鬆了一口氣。

孫秀纔等著兩人讀完，便開始詳解：“‘明明德’，第一個‘明’是動詞，意為彰顯；第二個‘明’是形容詞，指光明正大的品德。儒家認為，人之初性本善，隻是被世俗塵埃矇蔽，故需通過學習彰顯本有的明德……”

他邊說著，邊看向兩人，見顧遠山目光灼灼，眼中滿是認真與渴求的神色，他微微一頓，才繼續說道，“這三者層層遞進，先修己，再及人，最終達到至善之境，恰是儒家‘內聖外王’的根基。”

顧遠山聽得心頭一亮。

他溫書時隻記下了字麵的意思，經夫子這麼一串聯，頓時明白了三者的邏輯關係。

趕緊在書籍旁補上“三綱領遞進關係：修己→及人→至善”幾字。

看著說得頭頭是道的孫秀才，顧遠山心中不由有些敬佩。

顧海生教學，隻粗略講述了一些“四書”的經典字句，按著註釋講解一遍，其中內在關係自是有些理不清，更不用說引經據典了，得查閱許多資料才能查詢出來。

而孫秀才分明對此掌握得更徹底，不單是註釋講解清楚，就連其中利害關係都隻用三言兩語講述出來。

秀才就是秀才！與童生總是有區彆的！

難怪顧海生要堅持送他來縣裡求學！

在顧遠山走神之際，孫秀才已經講到“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下” 八條目。

他看向劉慧安，特意加重了”修身“二字。

“‘自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本’。你們看，前麵的格物、致知、誠意、正心，都是為修身打基礎；後麵的齊家、治國、平天下，皆以修身為前提。”

說完，他看向顧遠山，“遠山，你來說說，為何‘修身’是根本？”