洪荒：截教女仙 第548章 西方教內，教義紛爭

且說法戒在界牌關前立地成佛，被準提道人接引回西方靈山。

這法戒本是截教門人，一朝頓悟竟證得菩提，此事本就震動西方教上下。

更令人稱奇的是，法戒來到靈山後廣開法筵，日日宣講"；眾生皆具佛性"；"；直指本心，見性成佛"；的大乘教義。

恰逢藥師等人從蟠桃盛會歸來，隨行教眾們將西方教以大乘佛法力壓玄門三教的事蹟傳得沸沸揚揚。

那些原本猶豫不決的西方教眾，聽聞大乘佛法竟有如此威能，又見法戒辯才無礙，紛紛改換門庭。

每日清晨，都能見到三五成群的比丘脫下褐色舊袍，換上杏黃新衫。

這般景象，直教西方教三號人物優婆羅陀看得眼中冒火，手中七寶錫杖捏得咯咯作響。

靈山的晨鐘剛剛敲過，法戒踏著蓮步走向講經台，金色的陽光透過菩提樹葉，在他赭黃色的僧衣上灑下斑駁的光影。

台下已聚集了數百位教眾，其中不少是最近聽聞大乘教義後慕名而來的西方教弟子。

"；諸位同修。"；

法戒雙手合十，聲音不大卻清晰地傳入每個人耳中，

"；今日我們繼續探討《妙法蓮華經》中'；開示悟入佛之知見'；的要義。"；

法戒目光掃過台下，注意到前排幾位原本穿著西方教褐色僧袍的比丘，今日已換上了與大乘僧眾相似的黃色袈裟。

法戒嘴角微微上揚，繼續道："；經雲：'；諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世，欲令眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見道故。'；這意味著什麼？"；

台下一位年輕比丘忍不住舉手："；老師，這是不是說我等本來就有佛性？"；

"；善哉！"；

法戒眼中閃過欣喜，"；正如明鏡蒙塵，非鏡無光。眾生的佛性被無明煩惱遮蔽，修行不是從外獲得什麼，而是擦去塵埃，顯發本有光明。"；

正當法戒要進一步闡釋時，大殿門口突然傳來一陣騷動。

人群自動分開一條路，優婆羅陀身著繡有金色符文的華麗袈裟，手持鑲嵌七寶的錫杖，緩步而入。

其身後跟著十二位持戒弟子，個個神色肅穆，其中為首的正是優婆羅陀大弟子緊那羅。

"；法戒道兄。"；

優婆羅陀的聲音如金屬碰撞般冷硬，

"；聽聞你近日在靈山廣傳'；眾生皆可成佛'；之說，引得我西方教眾根基動搖。

本座特來請教，這'；速成佛'；之說，可有經典依據？"；

法戒不慌不忙地深施一禮："；優婆羅陀道兄前來，小僧有失遠迎。大乘經典浩瀚如海，皆言佛性本具。《華嚴經》雲：'；心佛及眾生，是三無差彆。'；《涅盤經》亦言：'；一切眾生悉有佛性。'；"；

"；荒謬！"；

優婆羅陀錫杖重重頓地，發出清脆的響聲，

"；本座從未聽過此等經文，分明是爾等編造的偽經，我西方兩位聖人曆經三大阿僧隻劫修行，方證菩提。若如你所言，人人本具佛性，那佛陀何須苦修？眾生何須持戒？"；

法戒神色平和："；大僧所言極是，佛陀確實示現修行。但請思量，佛陀在菩提樹下夜睹明星悟道時，可曾增添一法？不過是破除迷執，見本來麵目罷了。"；

台下開始竊竊私語。

一位年長的西方教教眾皺眉搖頭，而他身邊的年輕僧人卻眼睛發亮。

優婆羅陀冷笑一聲："；巧言令色！若無戒定慧三學，如何對治貪嗔癡三毒？若無六度萬行，如何累積成佛資糧？你這般說法，是要讓眾生廢棄修行，耽於空談嗎？"；

法戒向前一步，聲音依然溫和卻堅定："；戒定慧不可廢，但應知其本質。持戒不為功德，而為調伏妄心；禪定不為神通，而為明見自性；智慧不為多聞，而為破迷開悟。六度萬行，皆是從本具佛性中自然流露，非從外得。"；

"；大言不慚！"；

優婆羅陀麵色漲紅，"；你可知多少教眾因你這邪說，廢棄多年苦修，整日隻知高談闊論？明覺！"；

他突然轉向人群中一位年輕教眾，

"；你自幼隨我修行，近日卻頻頻來此聽講。你且說說，累積功德可有差錯？"；

名叫明覺的教眾渾身一顫，緩緩站起。

他看看優婆羅陀，又看看法戒，眼中充滿掙紮："；弟子...弟子不知。法戒老師說眾生本具佛性，令我心生歡喜。但師父教導的苦修，弟子也不敢輕棄..."；

法戒嚮明覺投去慈悲的目光："；明覺道友，你此刻的疑惑正是修行的開始。不必急於選擇，但請細思：當你禮佛時，是心向外求，還是返觀自性？當你誦經時，是執著文字，還是體會經義？"；

優婆羅陀不等明覺回答，厲聲打斷："；夠了！法戒，你這是在蠱惑人心！若無實實在在的修行功德，如何能證實實在在的菩提果？你所說的大乘教義，不過是空中樓閣，鏡花水月！"；

法戒長歎一聲："；道兄執著'；實實在在'；，卻不知《金剛經》雲：'；凡所有相，皆是虛妄。'；佛性雖空，卻能生萬法；修行雖幻，卻不礙真修。譬如夢中渡河，雖無實河，卻有實渡。"；

就在此時，講經台周圍的西方教眾愈發密集，眾人如潮水般彙聚而來，將這片區域擠得水泄不通。

而在不遠處，二聖的幾位弟子也靜靜地佇立著，

藥師、地藏和靈吉三人麵帶微笑，一言不發。

這三人早已改修大乘佛法，自然知道大乘佛法玄妙。

三霄則麵無表情地冷眼旁觀著這一切。

眾人皆知二聖的心意，然而，這並不意味著有人會心甘情願地放棄手中的權力。

畢竟，這萬載道統可不是輕易能夠拱手相讓的，其中涉及到的利益和地位，讓人難以割捨。

在等級森嚴的西方教中，優婆羅陀作為三號人物，早已習慣眾人俯首稱臣的尊崇。

縱使接引、準提二聖默許新法，但既得利益者怎甘大權旁落？

優婆羅陀撫摸著象征地位的七寶錫杖，眼中晦暗不明：

這萬載道統若真變作"；人人蓮台"；，他這累積的功德威儀，又該置於何地？