天紀：失傳三千年的易經改運術 第19章 紫微鬥數《十六》

為什麼說“或躍在淵”呢？你是一個人，龍講的是剛德剛正的人。當你到了這個階段，就要待時機而動，“或”就是待機而動。

好，待機而動，到底是退回深淵，還是繼續留在這裡，要看你的主子、看你的君王，要順勢而動，不能亂動，一定要看清時局。

我舉個例子哦。如果我們到了這個位置，結果有一天開始政爭了，好，就是政爭，大家為了政治分權而爭鬥，政爭啊。好，我國語不標準，大家多包涵，就是政爭。

這個時候，如果我們是相，還沒到宰的位置，我之前以為“利見大人”就是已經修身自修到位了，比如我都修到博士了，對不對？一直在進德修業。可到了這個階段，因為靠近天子身邊，如果有政爭的現象出現，最好的做法是什麼？就是暫時離開，比如有機會國家派我到外地去做大使，就順勢去了，不要參與政爭，這叫做因時而動。

因為在爭鬥的時候，你站哪邊都不對，將來都會有麻煩。出去之後，等到紛爭平息、鈞衡出現的時候，你自然而然會被受重用。所以我們現在很多受重用的人，都是從國外回來的。

速度快一點說，這樣一來，你將來的位置就會很穩固。“或躍”的“或”，就是看時機而動，否則一念之差，終身就沒有機會再回頭了。

當你進入君王的層級，有一天做了天子以後，這就叫做“飛龍在天”。大家注意看，從最初的陽爻開始，一路往上，即使你從最底層的在野之人，一直做到天子，你的本心都不能變，始終保持剛正，始終堅守自己的原則做事。

所以乾卦講究的是“正”，要兢兢業業，不要忘了自己原本也是百姓，終有一天，你也會回歸百姓的身份。隻是到了第五爻，按照易經的說法，你當了君王，結果卻不往下看百姓，還一味往上貪求，覺得當皇帝還不夠，皇帝怎麼夠呢？我要當天子、當聖人，甚至我要當神。

當你進入第六爻，還是一味往上貪求，這就叫做“亢龍有悔”。所謂“亢龍有悔”，就是指過於激進的龍，天下唯我獨尊，隻相信自己，不相信任何人。請問，全國民眾，難道都是沒有能力的嗎？如此一來，隻會落得無名無輔的下場，進入“亢龍有悔”的狀態，你永遠不會有百姓追隨，沒有人敢輔佐你。

就像袁世凱那樣，當總統還不夠，要當皇帝；當了皇帝還不夠，還要當天子、當神，最終就落得“亢龍有悔”的結局。諸位要記住，當了君王，無論身處何種位置，一定要往下看百姓，絕對不能一味往上貪求，這就是乾卦六個爻位所蘊含的道理，也是天道所示。

如果有一個人來找你，比如他說：“林先生，我現在遇到一個問題，我目前處於這個階段，你看我是繼續出國讀博士好，還是繼續留在這邊當官好？我今年已經40歲了，如果出去讀博士，就要把老婆孩子留在這邊，我知道這會很辛苦；可如果不去讀博士，我的官職可能就到此為止了。”

他這個時候，就會終日彷徨，每天無所事事、閑逛度日，不知道該怎麼辦。你就要告訴他，要進德修業、出去讀書，這樣才能更上一層樓；如果不去讀書，他的仕途就真的到此為止了。

如果是處於“或躍在淵”這個階段的人來找你，你就要告訴他，要見機而動、因時而動，這個“時”，就是我剛剛講的，外地會比本地好。如果是還沒有嶄露頭角的人來找你，你就告訴他，要好好進修，然後參加考試，準備進入下一個階段。

來找你的人，不一定處於哪個階段，而且你自己麵臨不同階段時，也要清楚自己該在什麼時候、做什麼事，這樣一來，輕重緩急就都清楚了。

下麵我們介紹六十四卦，每一個爻都有爻變。比如說“乾為天”，如果你按照乾卦的原則做事，你就契合“乾為天”的卦象，懂我的意思嗎？你就會擁有乾卦的剛正之氣，如同帝王一般。

有沒有聽懂？再比如，我們有一個兇卦，叫“天地否”，如果你按照“天地否”每個爻的狀態去做，就會走向困頓，甚至可能招來災禍、染上疾病，變得偏僻乖戾，這個大家懂我的意思吧？

所以我們研究易經八卦，既能讓自己契合好的卦象，也能引導他人契合好的卦象；看到一個人當下的狀態，就能知道他目前處於哪一卦的第幾爻，然後引導他從這個爻位往上走，想辦法把不好的卦象，比如“天地否”，改成“地天泰”“火天大有”，甚至是“乾為天”，一下子扭轉局麵，這就是易經“變易”的道理。

所以我們講易經，先從“乾為天”第一個卦開始定位，這是“天的性、天定位”；再來講“坤為地”，天地定位之後，就開始迴圈運轉，就像手錶一樣，一分、兩分、三分、四分、五分，一步步轉動下去。

當你走到某個階段，比如對應手錶上25分的位置，就能知道該如何轉變，才能走向更好的狀態；你接下來的每一步怎麼做、會有什麼結果，比如26分、27分、28分、29分、30分的狀態，都能一目瞭然，你懂我的意思嗎？

這就是我們學易經的意義，站在局外，看清局內的規律和本質。剛剛我們講了乾卦的六個階段，現在再來講“乾為天”的卦象，諸位請看這個圖。

這個圖上，有一個官人在登梯子，空中有一條路，還有一個人在玉宇之上；官人手裡拿著東西，對著玉敲擊，玉上麵有光，月亮掛在天空，這是什麼意思呢？下麵的註解大家不用看，那些註解隻是對圖的字麵描述，比如“祿在雲中、石上有光、光明照玉宇”，這些註解不用深究。

如果今天有人來求占蔔，比如他說：“李先生，你看我父親，他現在身體病重，你幫我蔔一卦，看看有沒有大礙。”一蔔，蔔到了“乾為天”，卦圖上梯子旁邊有一個貴人，不是梯子上的官人，而是更高位的貴官，這個時候，你不要被卦圖的表麵意象束縛住了，懂我的意思嗎？

再比如，有人問人間道的事，他說：“哎呀，我的官運一直不亨通，你看我繼續當官下去，將來會不會亨通？”一蔔，蔔到了“乾為天”，你就可以告訴他：“你看卦圖上的官人，站在梯子上卻不傲慢，這就是‘居上位而不驕’。你之前一直沒有陞官，就是因為你身居上位時過於傲慢了。”

“居上位而不驕”，你看卦圖上的人，一邊登梯子往上走，一邊往下看，老祖宗早就告訴我們，身居高位，要懂得往下看百姓、看初心。圖中玉宇之上的人，也是在提醒我們，要心懷敬畏、謹言慎行。

空中的“祿”，代表的是空想，意思是說，我們當官是為了做事，不是為了貪圖俸祿，要把對俸祿的執念放下，專心做事。另外，圖上如果有工匠，就代表“改門麵”，就像我們請工匠到家裡來，是為了修整門麵一樣，這也暗含著“革新”的意思，不是指改朝換代，而是指自我革新、修正自身。

還有“玉在石中”，玉還沒有露出真麵目，這代表事業尚未成功，還需要繼續努力，也就是“同誌仍需努力”的意思。所以，如果占蔔一個人的官運，蔔到“乾為天”，就說明他將來會陞官，但一定要記住，要往下看、不傲慢，絕對不能驕縱，這樣就一定能陞官。

如果占蔔到極惡的卦象，就說明有兇兆；如果占蔔生男育女，乾卦六個都是陽爻，自然是生男，這不用多說，大家也不要空想什麼六胞胎，不切實際。這些說法都是有依據的，以後我會慢慢介紹，我們講測字的時候，也會陸續跟諸位講到。

圖中還有一個人在垂釣，這個動作很重要，尤其是對於契合“乾為天”卦象、當官的人來說，垂釣代表著小心謹慎。垂釣的時候，必須小心翼翼，否則一不小心，手裡的玉就會摔破；玉摔破了，再撿回來，價值也大不如前了。這就是乾卦給我們的提醒，無論身居何種位置，都要小心謹慎、謹言慎行。

“乾為天”這個卦，在占蔔不同事情時，有不同的解釋，關鍵要看求蔔的人問的是什麼。比如求蔔婚姻，一蔔蔔到“乾為天”，就可以告訴他，婚姻可以成，但過程會比較艱辛，要像嗬護未出土的璞玉一樣，小心謹慎，否則這段婚姻就容易出現裂痕。

因為玉還沒有出土，比較脆弱，就像婚姻需要用心嗬護，要有堅毅的心、謹慎的態度，才能長久。諸位還有什麼看不懂的地方嗎？

再看“月在當空”，這是“清明”的意象，後麵很多卦象裡的“月在當空”，都代表政治清明。如果卦象中天空灰暗，就說明政治不清明，如果你是閑雲野鶴般的隱士，就可以選擇退隱山林。如果政治清明，卻依舊不順，那問題就出在你自己身上，一定是你過於驕縱，沒有做到“居上位而不驕”，隻要改掉驕縱的毛病，就能成事。

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所以，占蔔到“乾為天”卦象時，我們要根據爻辭所示的時機，判斷求蔔者所處的階段，再告訴他該做什麼。如果他剛好處於“相”的階段，比如做到部長、委員這樣的位置，再往上就是院長這樣“宰”的層級，宰的上麵就是君王的層級。這個時候他來找你，你就要告訴他，還要繼續進德修業、努力精進，這樣對他才更好，懂我的意思吧？

接下來我們講“坤為地”卦。我們介紹易經，一定要先講“天地定位”，上一堂課我們已經介紹了天的本性，今天我們來講地的位置，“坤為地”就是地的定位。乾為天和坤為地，這兩個卦象，我們剛剛忘了介紹陽宅方麵的含義，現在補充一下。

從陽宅學的角度來說，房屋的九宮八卦佈局中，以房屋的中心點為基準，西北方是父親的位置，父居父位，契合“乾為天”卦象；西南方是母親的位置，母居母位，契合“坤為地”卦象。如果妻子住在父親的位置，丈夫住在母親的位置，就契合“地天泰”卦象，懂我的意思嗎？

後麵我們講每一個卦的時候，都會介紹它在陽宅中對應的位置。如果你結婚後，一直住在父親的位置，秉持乾為天的初心，始終往下看、不驕縱，自己也不知道為什麼，就是覺得這樣做是對的，那說明你住對了位置，你的心念也會契合“乾為天”的卦象；如果你住錯了位置，比如丈夫住在母親的位置，就會契合“天地否”卦象，運勢就會不順，對不對？

“坤為地”，就是母親住在母親的位置，這一點大家有沒有疑問？沒有疑問就好。所以你到房子的陽台上，用羅盤一看，西南方就是坤地的位置，再看母親住在哪裡，如果母親住在西南方，這就是“坤為地”卦象，它的含義就在這裡。

坤為地卦的六個爻位，從第一爻到第六爻，全部都是陰爻。下麵的是內卦，上麵的是外卦，叫法不同，含義是一樣的。初爻的時候，坤為地和乾為天的道理是“德同法異”，什麼是“德同法異”？坤為地六個都是陰爻，從頭到尾，它的本性都沒有變，陰主柔、主靜；乾為天六個都是陽爻，從頭到尾，本性也沒有變，陽主剛、主動。

所以，兩者的“德性”是相同的，都是始終堅守自己的本性，但“方法”不同：乾卦用的是剛勁之力，坤卦用的是柔勁之力，以柔靜為本，同樣可以達到很高的境界。

從自然界的角度來說，柔就是地的本性，地能承載萬物，無論什麼東西，它都能接納，消化、轉化之後，再反饋給天。就像我上一堂課講的，地從來不邀功，從有天地以來，就默默無聞地做著這件事，始終沒有改變，這就是“德同法異”，本性相同，方法不同。

除了這些，今天我再跟諸位深入一點講解，一下子不敢太深入，怕大家覺得複雜。我們先講爻位的陰陽：一、三、五這三個爻位，都是陽位；二、四、六這三個爻位，都是陰位。好在相關規範裡，陰陽隻需簡單標註即可，我們學起來還比較簡單一點。我講這個，是有目的的。

第一爻（初爻）本該是陽爻的位置，結果卻是陰爻佔據，也就是說，陰爻侵入了陽位。這就像自然界的現象：你腳走在路上，突然踩到草叢裡，聽到腳下有霜雪的聲響，一踩下去，心裡就會想到，大風雪要來了，後麵會更冷，這就是“履霜堅冰至”。

這是什麼意思呢？用到人間道上，就是當你發現身邊有小人的時候，要趕快警惕、及時遠離，這叫做“介然自守”。如果你不及時遠離，“堅冰”就會來臨，等到“堅冰”來臨再想補救，就來不及了，我們雖然做不到聖人，但要效法聖人的智慧，對不對？

就像教育小孩子，當你發現他犯錯的時候，要馬上修正他。如果你嚴厲地修正他，你太太卻跑出來說：“哎呀，跟小孩子好言相勸就好了。”要知道，薑太公說過：“寧向直中求，不向曲中取。”你一味好言相勸，將來他可能會走上歪路，甚至捉姦犯科、沾染惡習，什麼壞毛病都會染上。

小孩子如果有一點貪心、一點好動不羈的苗頭，就要馬上採取行動，按照“履霜堅冰至”的道理，嚴厲地修正他，讓他根本不敢有別的歪念頭。千萬不要委婉相勸，沒有用的，這個時候，要放下所謂的“委婉”，否則將來你會很慘，看著自己的孩子走向失敗，等到你發現自己當年錯了的時候，已經太晚了，說不定，你隻能隔著鐵窗，跟他說話。

所以，“履霜堅冰至”的道理，就是初爻為陰爻給我們的警示，一開始就要警惕、堅守原則，及時修正錯誤。

再比如，你剛開始到一個地方上班、進入一家公司，一開始就覺得不對勁，本該是陽剛、正直的氛圍，結果卻充滿陰柔、算計，和你想象的完全不一樣。這就是“履到霜了”，後麵的“堅冰”就要來了，一定要馬上警惕、及時應對，懂我的意思嗎？

不要覺得“履到霜了也沒關係，我有良好的品德，可以想辦法改變周圍的人，我去教他們讀經書、明事理，讓他們改變”。這是很好的想法，但往往你還沒有教完，“堅冰”就來了，你自己也會受到牽連、被排擠。這就是坤卦初爻給我們的啟示。

接下來講坤卦第二爻，陰爻居其位，剛好契合爻位的屬性。當你度過初爻的階段，進入第二爻，就到了“將”的位置，比如做到科長、處長這樣的層級，易經裡說“直方大，不習無不利”。

什麼叫做“直”？如果我們交一個朋友，你有什麼不對，他敢直接告訴你，這就是“直”；同時，你對別人也要坦誠正直，別人對你直言，你也要對別人坦誠，不要在背後說別人的閑言碎語，有話當麵說，這纔是“直”。

什麼叫做“方”？“方”講的是道義、信義。諸位，我們前麵學過“斷後”，就是“後出義也”。比如，我在你麵前說別人的閑話，剛一開始說，你就馬上製止我，說：“他不是這樣的人，你不要在我麵前說他的閑話，你這麼說的目的是什麼？”這就是幫別人“斷後”，糾正是非，這就是“方”。

坤卦的核心是柔勁，但也要做到“直方大”，隻要掌握了這種個性，即使你什麼都不懂、資歷比別人差，也能“不習無不利”，社會上很多人，學歷不高，卻非常會做事，就是這個道理。

我們有一位前輩叫李國鼎，他曾說：“我這輩子不用那些通過銀行特考上來的人在銀行做事，他們隻會考試，不會做事。”所以說，我們過去的科甲製度，確實有一些問題。即使你沒有很高的學歷、沒有學過很多知識，隻要做到“直方大”，對你也沒有壞處，這一段大家千萬要記住。

聖賢之言也說得好：不要輕易批評別人，否則有一天，你也會被別人批評。“直方大”所講的真話，是在眾人麵前、坦誠布公地講真話；如果你在別人背後說他的壞話，這就是假話，諸位一定要聽清楚，這就是“直”的本性。

現在大部分人，都是別人說什麼就跟著說什麼，人雲亦雲，一起搬弄是非，根本不動腦筋想對錯，這就是沒有做到“方”。

接下來講坤卦第三爻，第三爻是陽位，但依舊是陰爻佔據，保持著陰柔的本性。從初爻到第三爻，始終保持陰柔，即使到了“相”的位置，依舊堅守柔靜的本性，這就是易經裡講的“含章可貞”，“含章之美”是非常可貴的。

上一堂課我跟諸位介紹過“含章之美”，做下屬的，領了老闆的薪水，就要踏踏實實為老闆做事，幫老闆簽約、訂貨、驗貨，這是天經地義的事情。你摸著良心想一想，如果你是老闆，你願意花錢請一個人，讓他什麼都不做，隻要動一動就再給他額外的錢嗎？不可能的，就算是自己的兒子，也不會這樣縱容。

你拿了薪水，就不要過分在意薪水的多少，而要在意自己做了多少事、付出了多少努力，是否對得起這份薪水。現在很多人，找工作的時候先問薪水多少，卻從來不想自己能做多少事、能創造多少價值，這就是沒有“含章之美”。

有“含章之美”的人，即使身為丞相，輔佐君王做事，做了再多的事，也不張揚、不邀功、不尋求表彰，默默無聞地做好自己的本職工作，這就是“含章之美”。這樣的人，擁有“帝後之德”，非常可靠，值得重用，即使居於陽位，依舊保持陰柔、謙遜的本性，難能可貴。

到了坤卦第四爻，易經裡叫做“括囊”。什麼是“括囊”？簡單來說，就是閉口不言、謹言慎行。為什麼要閉口不言？因為第五爻是陽位，卻由陰爻佔據，第四爻和第五爻最為接近，對應的就是臣和君的關係，你是臣子，君王就在你身邊。

當你發現，你和君王、老闆、董事長（也就是你的上級）意見不合的時候，就要“括囊”，就要閉口不言。上級說什麼，你就照著做，不要反駁、不要辯解。你一旦辯解，隻會有兩個後果，第一，上級會認為你貪圖名利、心懷不軌；第二，如果上級沒有聽你的，按照他自己的意思做錯了，後來發現你是對的，他會忌憚你、排擠你，甚至除掉你，因為你的能力讓他感到威脅，這就是“功高震主”。

所以，當你和主管發生意見衝突的時候，閉口不言是最好的做法，照著他的要求做就好，錯了由他負責，對了也歸他，不要把責任推出去，始終保持閉口不言。即使按照他的要求做錯了，被他責罵，也不要辯解“不是我要這麼做的，是他要這麼做的”，被罵也要認，依舊閉口不言。

無論身處何種場景，都要記得閉口不言，坐著的時候不妄言，被罵的時候不辯解，被稱讚的時候不炫耀，這樣你就能逃過這一劫，否則，你隻能選擇退隱山林，後麵很多卦象，都會講到退隱山林的道理，哈哈哈。

坤卦第五爻，是君位，結果卻是陰爻佔據君位，這代表女性身居君王之位，所以易經裡說“黃裳元吉”。為什麼叫“黃裳”？“裳”是下衣，“黃裳”就是黃色的下衣，君王讓你穿素色的黃裳，寓意著謙遜、守禮。如果你是像武則天那樣的女性君主，做到謙遜守禮、以柔克剛，就能“元吉”，就能吉祥如意。

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