月亮崇拜少司命 第41章 空白格

需明白，我們每一個人皆是獨一無二、自成一體的存在，絕非其他任何人可以替代或模仿的對象。既然如此，那我們又從何獲取那種能夠左右他人言語和行為的力量呢？畢竟，我們遠非全知全能、神通廣大的神隻，也不可能如同古代的君王一般，手握生殺予奪、至高無上的絕對權威，可以隨心所欲地對世間萬物做出評判與決斷。歸根結底，當我們置身於廣袤無垠的世界以及浩瀚如煙海的人類群體當中之時，就會發現自己其實隻不過是其中微不足道、毫不起眼的一分子而已，猶如遼闊大海裡的一粒細沙或者一顆水珠那樣渺小而平凡。身為這個國度裡千千萬萬普通公民中的一份子，我們真的是再平常不過了，甚至顯得有些平庸至極。每當行走在人聲鼎沸、摩肩接踵的鬨市街頭或是擁擠不堪的人流之中時，放眼望去，映入眼簾的似乎儘是那些毫無個性特點、千篇一律的麵龐，讓人難以分辨彼此之間究竟有何不同之處。

不管是被那些所謂的媒體一概而論地稱呼為“公民”，還是在這滾滾向前的社會洪流當中，被生硬地分類、被無情地規劃，乃至於被迫無奈地隨波逐流，我們每一個人的麵龐彷彿都被蒙上了一層朦朦朧朧且模糊不清的馬賽克。這層馬賽克就像是一道無形的屏障，讓我們很難清晰地分辨出彼此之間那微不足道的細微差異。

我們是這般的普通和平凡啊！平凡到就好像茫茫大海中的一粒小小的粟米一般，顯得那麼渺小和微不足道。或許隻有我們自己，纔會把自身視作無比珍貴的寶物吧。正因為這樣，那些自認為“平凡”的人常常熱衷於三五成群地聚集在一起，去肆意欺淩其他的人；而同樣以“平凡”自我標榜的我們呢，則總是熱衷於跟風附和，盲目跟從彆人的言論和行為，對於事情真實的麵貌和本質卻選擇視而不見。

尤其是那些可惡至極的黑粉以及毫無底線的噴子們，他們更是相互勾結、狼狽為奸，齊心協力地去編造和製造一件件讓人毛骨悚然、不寒而栗的惡性事件。更為可怕的是，他們實施這種惡劣行徑所需要付出的代價簡直低得讓人瞠目結舌，甚至比他們那卑劣不堪的人品還要來得更加廉價和不值一提。如此低廉到令人咋舌的犯罪成本以及那扭曲變態、毫無人性可言的犯罪人格，就彷彿是來自地獄深淵的惡魔所親自執導一般，殘忍地導演出了一場接著一場慘絕人寰、令人毛骨悚然的血腥殺戮場景。

可是啊，令人難以置信的是居然有那麼多的人沆瀣一氣，心懷不軌地聚集在一起，處心積慮地去謀害一個孤立無援的可憐之人。在這場敵我雙方實力差距如此懸殊的殘酷戰爭當中，他們就像是鋪天蓋地、洶湧而來的蝗蟲過境一樣，對那個無辜之人施以無儘的欺淩和暴虐。可想而知，這樣一邊倒的局麵，最終的結局早就已經註定，根本無需多言。

而這一切的背後，其實隱藏著深深烙印在人類基因深處的那種可怕的從眾心理。正是因為他們人數眾多，勢力龐大，所以能夠輕而易舉地將原本應該由個人承擔的罪惡成本分攤得少之又少，幾乎可以忽略不計。表麵上看，他們所使用的手段似乎並冇有直接沾染鮮紅的血液，但實際上呢？這種群體性的從眾之惡，卻宛如一副沉重無比的枷鎖，緊緊地束縛住了人們的良知和勇氣，讓那些本應挺身而出、伸張正義的人也變得噤若寒蟬，難以掙脫這無形的牢籠，更無法發出代表正義的激昂呐喊之聲。這是多麼巨大的冤屈和悲哀啊！遙望著那片開滿了絢麗多彩的格桑花的廣袤高原，心中不禁湧起一股莫名的感慨：這片美麗的土地之上，為何會滋生出如此醜陋邪惡的人性之惡？

青藏高原有廣袤無垠的草原、高聳入雲的雪山和澄澈湛藍的湖泊。這片神奇而壯麗的土地彷彿是大自然親手繪製的一幅宏偉畫卷，令人心馳神往。

這裡距離太陽更近，陽光灑下時，金色的光芒如同給大地披上了一層華麗的盛裝。白天，天空湛藍如寶石，雲朵潔白似；夜晚，繁星閃爍，璀璨奪目，彷彿伸手可摘。在這裡看星星，它們顯得格外明亮清晰，宛如鑲嵌在黑色天幕中的無數顆鑽石，讓人沉醉於宇宙的浩瀚神秘之中。

青藏高原還孕育著一群熱情好客、淳樸善良的人民。其中，可愛的康巴漢子們身材魁梧，英俊威武，他們騎著駿馬馳騁在草原上，展現出豪邁奔放的氣質。而那些美麗動人的姑娘們，就像盛開在山野間的格桑花一般嬌豔欲滴。特彆是像花一樣的卓瑪，她那靈動的雙眸、甜美的笑容以及婀娜多姿的身姿，都散發著迷人的魅力。

此外，還有那些策馬奔騰的套馬的漢子，他們身手矯健，動作敏捷，駕馭著烈馬在草原上風馳電掣。他們的勇敢和豪放，成為了這片土地上獨特的風景。

這裡不僅有瀟灑自由的自然風光，還有深厚的宗教文化底蘊。虔誠的佛教信徒們三步一叩首，五步一磕頭，向著心中神聖的寺廟前行。他們用自己堅定的信仰，表達對佛祖的敬仰和對美好生活的祈願。而轉世的活佛，則被視為神靈在人間的化身，受到眾人的尊崇和愛戴。

青藏高原就是這樣一個充滿理想主義色彩的天堂。人們來到這個更接近天堂的地方參拜與祈禱，因為他們深信，離天空更近的地方，天神能夠更清晰地聽到他們內心深處的聲音。在這裡，心靈得到淨化，靈魂得以昇華，彷彿一切煩惱都能煙消雲散。

她將自家孩子寵溺得肆無忌憚、胡作非為，完全失去了應有的約束和管教；而我呢，在如此年幼之時便已飽嘗人間辛酸，曆經世態炎涼，受儘了社會無情的折磨與打擊。同樣都是小孩子啊，為何乖巧懂事之人反倒得不到絲毫甜蜜的獎賞？未經他人所承受之苦難，切莫輕易奉勸他人要心懷善良！那些年紀輕輕就被迫接受社會殘酷錘鍊的人們，你又怎能以所謂高尚的道德標準去苛求他們呢？他們整日在風雨中奔波勞碌，艱難地掙紮於生存邊緣，為了能夠活下去竭儘全力。倘若你未曾親身感受過他們所經曆的那種切膚之痛，那麼你根本就無權對他們為了生存而付出的種種努力妄加指責！千萬彆讓善良正直之士心寒齒冷，也絕不能讓莘莘學子淪為某個社會體製的送葬者。遙想中國古代那一次次慘痛的朝代更替，無數斑斑血淚無不控訴著同一個問題：當公平正義被踐踏，當百姓疾苦無人問津，社會必將陷入動盪不安的深淵，最終引發一場又一場慘烈的變革。改朝換代，本應是曆史長河中的重大變革，但倘若未能帶來社會文明與進化的實質性轉變，那這般改朝換代不過是徒有其表、毫無意義可言。唯有當人們汲取並接納更為文明且先進的社會體製時，那些深陷苦難之中的人們所發出的幸福祈願，方有可能得到垂憐與迴應。

因此，即便在進化之路上需要有所犧牲，也並非全然無謂之舉。於淒風冷雨中，人們得以洞悉人性的複雜多麵。這無疑是個令人倍感無奈又難以破解的難題：雖說社會文明能夠不斷演進，但此種進化絕不可悖逆人性。然而，人性與生俱來的特質往往是醜陋乃至無恥的。

儘管如此，我們仍可推動社會與文明的持續進化，隻是無法徹底扭轉人性。就如道德這般向人性發起挑戰的學問領域，註定要曆經諸多磨難困苦。於是乎，這便令思維墜入了一個充滿矛盾的循環體係當中——文明的進化對道德大加讚頌，可人性卻偏偏站在了道德的對立麵。人們一方麵渴求著自身及社會的進化，期盼著能有風輕雲淡的社會環境以及安居樂業的百姓生活；另一方麵，麵對人性與道德之間那難以調和的衝突，又常常感到無所適從。然而，不可否認的是，人性的本質往往呈現出自私自利、男盜女娼、為非作歹、胡作非為、弱肉強食以及殺人放火等醜惡現象。如此一來，這難道不是一種巨大的矛盾嗎？麵對這樣嚴重的矛盾，我們究竟應該如何去化解它呢？有人可能會說依靠法律，但問題在於，那些處於社會底層的人們真的能夠輕易地接觸到法律嗎？他們或許缺乏足夠的資源和途徑來尋求法律援助，甚至對法律的存在都知之甚少。那麼，道德是否能成為解決這一矛盾的良方呢？可人性的本質似乎已經與道德背道而馳，毫無德行可言。如果寄希望於輿論，那豈不是太過荒謬？畢竟，輿論的本質往往是為資本家所操縱和利用的工具罷了。

於是乎，當窮人們遭受欺淩時，他們還能依靠什麼呢？是依靠那令人心寒的人情冷漠嗎？還是仰仗那淒厲的寒風、苦澀的雨水？亦或是指望那不斷加劇痛苦的雪上加霜？或者乾脆就接受那來自他人的落井下石？甚至是默默地承受被整個世界所遺棄的悲慘命運？顯然，這些都無法真正給予他們有效的保護和支援。因此，請不要讓善良的人心灰意冷，因為當一個好人伸出援手拯救了你之後，若你卻反過來狠狠地反咬他一口，那麼很有可能，這位曾經的好心人將會因為你這致命的一擊而從此一蹶不振，再也冇有力量去繼續行善積德了！

曾經，文學藝術宛如那高高在上、令人頂禮膜拜的“不朽之作”，散發著神聖而迷人的光芒。然而，時光流轉，如今它卻如同失去光環的星辰般，黯然從神壇跌落。與此同時，曾一度風光無限的網絡文學，亦步入了發展的瓶頸之境。

遙想兒時，對文學的那份崇拜與敬仰猶如熊熊烈火，燃燒於內心深處。那時，文學在我的眼中彷彿是一座神秘而莊嚴的殿堂，充滿無儘的智慧和魅力。可隨著歲月的流逝，這份情感逐漸發生了微妙的變化。不知不覺間，文學竟成為了我生活中的一種消遣方式，一種閒暇時用以打發時間的學問罷了。

不得不感歎，社會的進化速度實在驚人，尤其在我們八零後的成長曆程與認知變遷中，這種感覺尤為強烈且顯著！回首往昔，那曆經數千年未曾改變的抹胸禮服，儘管華美典雅，但在如今這個追求個性與獨特的時代裡，卻顯得如此單調乏味，缺乏應有的個性魅力。

相反，那些個性鮮明、標新立異的“朋克風”服飾，雖能在短時間內引領時尚潮流，吸引眾人目光，但其風靡之勢卻如曇花一現，短短不足一個世紀便已悄然退去。那麼，究竟何為真正的經典呢？是那不斷推陳出新的剪裁技巧，還是能夠穿越時空、經久不衰的“魏晉風骨”？

此刻，那美麗的卓瑪花依舊在風中搖曳綻放，一如往昔般嬌豔動人。但那個天真爛漫、可愛無邪的小卓瑪，卻早已消失在了時光的長河裡，再也無法尋回……

青藏高原有廣袤無垠的草原、巍峨聳立的雪山和澄澈湛藍的湖泊。這裡彷彿是大地與天空連接的紐帶，因其獨特的地理位置，距離太陽似乎比其他地方都要近一些。

在這裡仰望星空，那璀璨的繁星宛如鑲嵌在黑色天幕上的寶石，閃爍著耀眼的光芒，無比清晰地展現在眼前，讓人沉醉其中無法自拔。

青藏高原還是一個充滿魅力的人文之地，生活著熱情豪爽的康巴漢子。他們身強體壯，性格豁達開朗，騎著駿馬馳騁在這片遼闊的土地上，展現出一種豪邁不羈的氣質。

而滿山遍野盛開的格桑花，則如同大地的精靈，隨風搖曳，散發著迷人的芬芳。還有那些美麗動人如花朵般嬌豔的卓瑪姑娘們，她們身著色彩斑斕的傳統服飾，舞動著輕盈的身姿，成為了高原上一道亮麗的風景線。

此外，還有那些技藝嫻熟、瀟灑自如的套馬漢子，他們駕馭著烈馬，在草原上風馳電掣，儘顯勇敢與矯健。這裡不僅有壯麗的自然風光，還有深厚的宗教文化底蘊。眾多虔誠的佛教信徒手持轉經筒，口誦經文，一步一叩首，向著心中神聖的寺廟前行。而被視為轉世靈童的活佛更是備受尊崇，他們以慈悲和智慧引導著人們走向內心的寧靜與解脫。

青藏高原就是這樣一片神奇的土地，它猶如一個理想主義者心目中的天堂。也正因如此，無數人來到這個更接近天堂的地方，懷著敬畏之心參拜和祈禱。因為這裡的人們堅信，在離天空更近的地方，天神能夠更加真切地聽到他們內心深處的聲音，並給予庇佑和祝福。

曾經，文學藝術宛如那高高在上、令人頂禮膜拜的“不朽之作”，散發著神聖而迷人的光芒。然而，時光荏苒，歲月如梭，它竟如流星般悄然隕落，跌下了神壇。與此同時，曾蓬勃發展的網絡文學亦步入了其發展的瓶頸期，彷彿迷失在了茫茫文海之中。

回想起兒時，對文學的那份崇拜與敬仰之情猶如燃燒的火焰，熾熱而純粹。那時的我，視文學為智慧的寶庫，是心靈的避風港。但如今，隨著年歲的增長和閱曆的豐富，這種情感逐漸發生了微妙的變化。文學於我而言，不再僅僅是崇高的追求，更多地成為了一種用以消磨時光的消遣學問。

社會的進化速度之快，實在令人瞠目結舌。尤其是身為八零後的我們，對此更是有著切身的體會和深刻的感悟。那些曆經數千年未曾改變的抹胸禮服，雖保留了傳統的韻味，但在這個追求個性的時代裡，它們顯得如此單調乏味，缺乏獨特的魅力。相比之下，個性張揚的“朋克風”服裝以其前衛大膽的設計風格迅速風靡一時，然而，這般潮流卻又如曇花一現，短短不到一個世紀便已漸漸淡出人們的視野。

那麼，究竟何為真正的經典呢？是那不斷推陳出新的剪裁技巧，讓每一件服飾都煥發出彆樣的光彩？還是那穿越悠悠曆史長河依然熠熠生輝的“魏晉風骨”，憑藉著其獨特的文化內涵和精神氣質，永遠鐫刻在人們的心間？或許，答案並非唯一，而是存在於每個人心中對於美的不同理解和詮釋吧。在如今這個看似繁華喧囂、資訊爆炸的時代，身為網絡小說創作者的我們卻深陷於一種無奈和困境之中。那些高高在上的資本家們，他們掌握著絕對的話語權和決定權，就像是操控木偶的幕後黑手一樣，指使著我們該寫些什麼。而這個網站中的眾人呢，也隻能唯命是從，絲毫不敢有半點違抗之意。

想想看，這網絡小說的活兒可真是越來越難乾了！大家每天都在阿諛奉承，拚命地拍著資本家的馬屁，隻為能保住自己那一點點可憐的生存空間。可是，真正的真理卻被無情地打壓，一旦有人膽敢去書寫，就會遭到封殺，根本冇有機會呈現在讀者麵前。這不正如同曆史上那令人聞風喪膽的“文字獄”嗎？

更可悲的是，在這樣的環境下，男人逐漸失去了自我，變得像機械般麻木不仁；女人則淪為了封建社會中小媳婦那般逆來順受的角色。整個社會彷彿一下子倒退到了那個黑暗壓抑的封建時代。

鋪天蓋地而來的“文字獄”，讓無數有良知、有思想的聲音被扼殺在搖籃之中。與此同時，那些充斥著男盜女娼的低俗色情產業卻大行其道，如毒瘤一般侵蝕著人們的心靈。麵對如此不堪的現狀，我不禁想問：人們到底是怎麼了？難道真的甘願像生活在腐敗泥潭裡的蜉蝣那樣，短暫且卑微地度過一生嗎？

為何我們不被允許發出內心深處的呐喊？為何不能勇敢地指出社會存在的陰暗麵？為何善良正直之人總是遭受不公與傷害？又為何無處申冤訴苦？這一係列問題如巨石壓在心頭，讓人喘不過氣來。但即便如此，我堅信總有一天，正義之光將會穿透這片陰霾，照亮我們前行的道路。

為何人們常言“醜妻近地家中寶”呢？這其中緣由可謂錯綜複雜。要說“醜妻”啊，她們往往善於勾心鬥角、耍弄心機。遙想那“古早”時期的娛樂圈，眾多美女們大多心地單純，甚至有些被冠之以“傻”的名號。所謂“十美九傻”的說法，最早便是源自於起初的黑白膠片電影圈子。然而，對於大多數男性而言，若要尋求一段長久穩定的婚姻，他們通常並不會將目光投向那些貌美的女子。他們總會唸叨著“紅顏薄命”這句話，但實際上，釀成“紅顏薄命”這般悲劇的罪魁禍首，正是那些貪戀女色的紈絝子弟以及心懷嫉妒、勾心鬥角的“醜妻”們。或許正是由於這些“紅顏”們未能足夠聰慧機敏，纔會給予“醜妻”和“猥瑣男”以可乘之機。畢竟，人的一生中足有數萬天之久，誰能夠擔保自己的每一日都能安然無虞呢？又有誰能夠真正體悟到“美麗的窮人”所頻繁演繹的悲慘命運呢？因此，對於出身貧寒家庭的女子而言，擁有出眾的容貌往往意味著一場悲劇的降臨。然而，那些既貧困又相貌平平甚至醜陋的女性，則通常充滿了心機和算計。否則，若冇有這些心思手段，那些既窮苦又缺乏美貌的女人們究竟該如何生存呢？或許她們根本無法存活下來，隻能在殘酷的競爭中被無情地淘汰掉，最終成為所謂“優勝劣汰”法則下的犧牲品。如此一來，社會中便隻剩下了兩種類型的女性：一種是家境貧寒但姿容姣好的美女；另一種則是富有卻長相欠佳的醜女。這其實正是一個社群逐漸演變、進化的曆程。