萬萬冇想到，竟被古人圍觀了日常 第247章 儒家思想的演變

{儒家思想的演變}

子路看著光幕，興奮的開口，“夫子，你們快看，這個內容要說咱儒家呢？”

孔子心中也很好奇整個發展曆程，乾脆讓弟子們都坐下，安靜看下去。

顏回還拿出來筆墨，打算記錄下來。

先秦的其他學派都有些羨慕嫉妒了，說起來若非那啥漢武帝罷黜百家，他們也不見得就這樣隱退在曆史長河中。

後麵朝代，各時空也在討論這儒家，畢竟作為官方正統思想，讀書人甚至普通百姓都不陌生。

教書先生站在窗邊，眼裡有些期待，“孔聖人應該能看見吧，也不知道以後有冇有機會見到他老人家。”

學子坐在桌前握著筆，麵上很是糾結，“後世不是說聖人是個壯漢嗎？我這心裡可還在做好準備。”

孩子娘笑眯眯的拿出一張熱氣騰騰剛出鍋的大餅遞給孩子，“狗娃，好好學，這可是瞭解儒學的前世今生，重要著哩。”

孩子一口咬下去餅瞬間缺了一塊，“娘，俺知道嘞。”

......

{儒家思想的興起可以追溯到春秋時期，隨著東周王室衰微，諸侯國做大，周禮也受到破壞，整個社會都處在動盪之中。

於是啊，代表各階級利益的知識分子們就起來了，他們紛紛著書立說，提出各自的主張和見解，可謂是學派林立，這就是百家爭鳴。

其中，最有影響力的就是法、儒、道、墨，今天我們要聊的是儒家。}

姬發心中還是有些失落，雖然知道王朝終將滅亡，但真看到這種局麵，毫無反應纔怪。

墨子、老子他們眉毛一皺一皺的，頗有些遺憾，也可以講講他們的嘛，他們也想聽聽自家學說的具體情況。

像陰陽、兵家這些更難受了，好歹這幾家還能被提個名兒，他們可連名字都被忽略掉了。

孔子可不知道其他學派那複雜心情，老夫子現在隻想著認真做筆記，等瞭解清楚儒家的發展，他也好進行接下來的安排。

對於一些後世朝代的年輕人，看到了這個時代的思想碰撞，不乏有想要親自去瞧瞧的心思。

在君王們的心裡，若這些個學說不符合他們的統治觀念，那再好也無用，即便是後麵的朝代，儒學都有在迎合統治者的需要。

{儒家的創始人是孔子，如果從孔子開始算，到如今，儒家思想已經有兩千五百多年的曆史了。

孔子的思想核心講究‘仁’，強調人與人之間要相互愛護，統治者也要以德治民。

同時他還強調了‘禮’，即克己複禮，人的行為舉止要符合禮儀規範。

孔子還主張有教無類，人不分貴賤賢愚，都有受教育的權利。

而且老夫子還是開創私學的第一人，打破了貴族對文化教育的壟斷}

孔子啞然失笑，他還是第一人了？但老夫子的心情還算好，隻是看到兩千多年過去，一時間還是有些感慨，他都成老古董咯，看後世人就跟小娃娃似的。

顏回他們看著夫子高興，心情也很不錯，作為夫子的弟子，心裡不自豪是假的。

要說後麵的朝代，光是有教無類這一條就很得百姓們的心，以前冇條件、冇機會就罷了，但現在，各時空都在打破這種教育壟斷。

現在有條件學習，百姓們都是抓住機會，不僅是自己，而是呼朋喚友一起學。

至於各朝代的孔家人，現在都是要多低調就有多低調，堅決不給家族抹黑，尤其是宋之後，知道祖上真的看得見，是真怕有一天祖宗來找他們算賬啊。

{到了戰國時期，儒家又出現了兩位代表人物，就是孟子和荀子。

孟子中年的時候，也和孔子一樣帶著學生周遊列國。

隻是他啊，是敢說又敢寫。

政治上，他主張的是‘仁政’，還提出了民貴君輕的民本思想：‘民為貴，社稷次之，君為輕’。

試想這種思想在兩千多年前，這藐視君主，不遭到統治者的抵製纔怪。}

孔子神色不變，隻是無奈的笑笑，他也冇想到後麵還出現了這樣一個耿直的後輩，當真是青出於藍了。

顏回、子貢、子路他們眼中挺詫異，這小後生比他們厲害。

百姓們大多是支援孟子的，畢竟後世的人民當家作主深入人心，孟子的民貴君輕自然在民間獲得一直稱讚。

然而百姓們支援是支援，但對於君王們，能接受這種思想的，還真是稀缺了。

隻是現在有遠見的君主也不得不重視孟子的學說，人民的力量有多強，後世那個人民當家作主的國家還時刻出現在眼前，不重視都不行啊。

{…即便是到了明朝，朱元璋空前強化君主專製，對孟子都很反感。

還給刪除了《孟子》原文中的八十五條，下令把孟子逐出了文廟。

後來經過臣子勸說，朱元璋又恢複了孟子在文廟的待遇。

在我們如今看來，孟子啊，就是個耿直的老頭形象，倔強又清高。

齊王給他送錢他都不帶猶豫的拒絕，覺得這錢送得冇理由，等於是收買他，君子怎麼能被錢財收買呢。

活生生表明瞭‘富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈’}

“哼。”齊宣王氣得直喝水，心裡是鬱悶又憋氣，這死倔老頭，送他東西竟然說自己收買他？各時空來給他評評理，氣人不？

孟子不想說話，他絲毫不覺得自己有問題啊，無緣無故給他送錢，哼，不是收買他是乾啥？老頭？他現在的確是不年輕了。

孟子的弟子們撓撓頭，就夫子這性子，大概孔夫子來了，都不一定能叫他改得了。

彆說，孔子看得還挺有滋有味的，這小後生的脾氣不得不說很對老夫子的胃口。

朱元璋一臉冇好氣的看著光幕，說是說，但現在給本人看到了，他也是有點尷尬的懂不懂？

各時空的老百姓們倒是對孟子的印象怪好的，實在是在不少人的腦子裡都浮現了一個倔老頭形象。

隻有老夫子嘛就算了，在百姓們心中已經成了孔武有力的肌肉壯漢，早期的形象已經在後世人的話語中跑得冇邊了。

{在人性上，孟子主張‘性善論’，還強調以德服人，同時提出了君舟民水的思想。

價值觀上，他強調的是‘捨生取義’。

時間來到了荀子，荀子反對孟子的‘性善論’，他倡導的是‘性惡論’，覺得人的品行會受到環境和教育的影響。

而且荀子還是一位唯物主義思想家，不信鬼神，提出人定勝天的思想。

這個時期，經過孟子和荀子的發展，儒學也更加完善。}

孩子們看得很認真，比起聽夫子講學還認真得多，因為古代夫子講課多少還是枯燥無味，轉頭又會忘記了，也就是看光幕，一邊聽故事邊學習，腦子裡麵還能記住點。

小娃娃搖頭晃腦，“爹，什麼是唯物主義思想家啊？不相信鬼神就是了嗎？”

青年爹也說不上來，想了半天不確定的開口，“應該吧。”

小娃繼續追問，“可是不是有地府嗎？我要信還是不信啊？”

“…想信就信。”

......

宋元明清不少讀書人甚至因為‘性善論’和‘性惡論’爭辯起來，都有自己的道理，誰也不服誰。

孔子還在繼續看著，目前的儒學發展，他還是能接受的，後輩都有自己的理念和主張，這代表著一種進步。

孟子抿著嘴，這小後生反駁他的觀點雖說有點鬱悶，但是有他自己的道理也算是能接受。

荀子還沉浸在自己是唯物主義思想家中，顯然對這個稱號很感興趣。

{秦朝呢，是以法家思想作為統治思想，由於戰亂等原因，正統的儒家思想基本消失。

到了西漢，漢初，劉邦吸取了道家’無為而治‘的思想，采用與民休養生息的政策。

經過六七十年的發展，內部土地兼併劇烈，外部還有匈奴為患。

為了適應國家的發展，漢武帝采納了董仲舒的提議，罷黜百家獨尊儒術，也就是要實現思想上的統一，這也奠定了儒學的根本地位}

各時空越看越熟悉，這些內容之前他們大概瞭解過，不管是門閥的出現還是王朝發展出現的矛盾，原來這些內容都有著千絲萬縷的關係。

孔子基本上也是看明白了，心中還是感到很可惜，因為正統的儒學基本斷了，至於後麵的那些思想，老夫子越來越愁。

嬴政看得還挺認真的，如今大秦以法家思想為統治思想，但既然要改革，那諸子百家也要用起來，找出一條最適合當前發展的統治模式。

劉邦、劉恒他們一時間也麻爪了，為了發展獨尊儒學，但經過改良後的各派儒學和察舉製的實施，又會成為大儒們拉攏人才的工具，強壯了世家門閥。

劉徹絞儘腦汁的在想，到底有什麼一本萬利的辦法，當然肯定是冇有的，政策都有時效性，隻希望後麵的大漢皇帝們放聰明點。

{這個時候的儒學，是雜糅了道、法、陰陽和儒家中利於統治的部分，經過改造併發展起來的。

此外，董仲舒還宣揚君權神授…

以及‘三綱五常’的道德標準，其中三綱包括‘君為臣綱...。’

這些都有利於維護君權和統治。

也就是從武帝開始，大儒們所編造的儒家經典成了官方的教科書，並設立‘博士’。

這些大儒就成了教官，太學生員就是博士弟子。

時間久了，大儒們的門下就多了，組織就壯大了...}

先秦的諸子百家都冇以前那麼羨慕了，原本是挺羨慕儒家源遠流長，但如今已經知道正統的儒家思想基本上消失了，這些後來改造的儒學，他們打心裡是不認同的。

孔子也不好意思了，雜糅了百家思想，他實在是不好意思說出口，這真不是他的想法啊。

劉徹還是氣鼓鼓的，門閥就是這麼來的，這些儒生壟斷了教育，都怪這個董仲舒。

董仲舒：...

雖然他有點為了點名利的心思，但是吧陛下，這也是你點頭同意的喲，當然老董也明白，帝王的脾氣來了，哪還管是不是他點頭的。

{時間來到魏晉南北朝，這個時間段玄學興盛。

儒學同佛、道融合，形成了一種新的發展形勢。

到了隋朝，儒生提出了‘三教合歸儒’，也就是三教合一。

唐朝時期，官方采用的是三教並行，然而佛道的發展也威脅到了儒學的正統地位，韓愈率先提出了複興儒學…}

孔子眼中很不解，佛教他還冇弄明白是什麼，不過他也不著急就是了，以後總有機會知道的，但對於後麵儒學的發展，的確是很叫他意外了。

子貢他們不像孔子那般淡定，心中還是很心急的，總感覺這發展怎麼跑遠了，怪怪的。

孟子和荀子，一個若有所思、一個從容淡定，另一個時空的老祖都冇急，他們急也冇用。

{到了宋朝，儒學發展成理學。

此時的儒生融合了佛道思想來解釋儒學義理，從而發展出以理為核心的新儒學。

其中的代表有程顥、程頤兄弟和朱熹，所以理學也叫做程朱理學。

二程認為，理是世界的本源，主張格物致知的認識論…

朱熹是理學的集大成者，…強調‘存天理、滅人慾’。

程朱理學在南宋時期的影響不算大，直到元朝將其定為官學興盛，之後的明清也一直作為統治思想的存在，還影響到了周邊地區}

孔子還記得程頤、朱熹這名兒，之前看到過，但是他已經感覺此時的儒學並非儒學了，對，祂有一個新名字，叫理學，孔夫子很憂傷。

子貢、子路他們你看看我、我看看你，懵了，實在是後麵的儒學發展跟脫韁的馬匹一樣，跑得冇邊了。

{同樣是南宋，陸九淵把‘心’作為萬物的本源，他的學說被稱為心學。

時間來到明中後期，王陽明心學的集大成者，所以心學也叫做‘陸王心學’。

王陽明提出了‘心外無物、心外無理’...

之後，陸王心學廣泛傳播}

孔夫子神情不變，這又是一個學派的出現，看習慣了也就淡定了。

朱厚照呆了下，一下子從龍椅上站起來，“誰？王陽明？”

這不是他的大臣嗎，朱厚照疑惑了一會兒，他也冇想到自己的臣子這麼有名，不行，他得把人找來好好乾活。

王陽明可不知道當今天子的想法，他恨不得跨越時空和前輩們討論討論。

{明朝後期，社會矛盾十分尖銳。

此時也出現了幾位代表人物。

李贄，號稱是儒學的異端，他批判道學家的學說，指出孔子不是天生聖人，儒家理論也不是神聖不可侵犯的。

他強調人的正當私慾，人不能脫離物質生活去空談仁義道德…}

孔子並冇有生氣，反而興致勃勃的看著這位後生，年輕好啊，這性子張揚有個性，還有自己的見解。

不少百姓也很讚同這叫李贄的話，大道理大家可能不明白，但基本的人倫物理還是知道的。

年輕的李贄臉上一熱，心中還有些忐忑，就怕孔聖人生氣，雖然擔心，但他並不想改變自己的想法。

{明末清初，另一位人物登場，他叫黃宗羲，抨擊君主專製…

他的思想主張對反封建專製起到推動作用。

同時期的還有一位叫顧炎武的讀書人。

在日益加劇的社會矛盾下，他放棄了科舉，探索起救國之道，提出經世致用。

同時，他還實地考察寫的《天國郡國利病書》，實用價值極高。

與前兩位同時期的王夫之，他發展了唯物思想，啟示了近代人的思維方式。

這些進步人士的思想對後世都產生了巨大的影響}

光幕下

不少年輕人羨慕的不要不要的。

若是以前，或許民間會有很多人覺得這些人離經叛道、過於可笑，但瞭解到後世越多，才越是發現，這些人的想法是有多超前。

孔子眼神裡有些欣慰，發展到如今，在他看來，儒學都不算是他心中的儒學了，但看到這些人的思想主張，這種發展是他喜歡的。

這幾位，此時看著光幕表情也不一。

黃宗羲聽著友人們的打趣不免臉熱，雖然不知道後世人如何評價他，但他覺得自己的思想冇有錯，民主思想，後世連皇帝都冇有了，同樣依法治國，即便之前很多人都不理解他，當然，現在已經冇了。

顧炎武看到自己的書在後世有價值，他還是很高興的，科舉放棄就放棄了，他的選擇是有意義的，以前還笑話不理解他的周圍人和家人，現在已經改變了。

王夫之也一樣，他的思想對後世好，那他就高興，以後會有越來越多的人跟他一樣進步，嗯，一起當進步青年。

各朝代，越來越多的年輕人已經改變了想法，當他們有了自己的思想理念，在各時空將開出燦爛的花朵。

{時間來到近代，九州大地內憂外患，一批年輕人展開了一場思想解放運動，對儒學進行轟轟烈烈的批判。

風暴過後，一批唯真唯實的學者對儒學開始了重新研究。

...

時至今日，儒家思想對種花家的影響是深遠的，甚至在東亞各國都有廣泛影響。

如今，華夏的民族複興，在這種情況下，瞭解民族文化的曆史和發展，也是很有必要的，對待傳統文化，我們始終要保持著取其精華去其糟粕的態度…}

孔子並不在意儒學在近代被批判的過程，光是他看到的內容，為統治者服務的儒學，肯定是已經不適應後世的發展，老夫子看得很明白。

宋元明清的讀書人們，現在的思想衝擊很大，反而是原本就冇有接受四書五經的百姓們，更容易接受新思想。

大叔出口就是否定詞，“迎合封建統治需求的，那肯定是不適合了。”

賣貨郎笑言道：“民國嘛，那本就是新舊交替的時代，隻有破除封建才能好好發展。”

......

民國，知識分子們都在激烈討論著，他們看了光幕，如今心中都有啟發，對於傳統，也應該要做的是取其精華，不應該全盤否定纔對。