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耶和華的話，臨到摩利設人彌迦，是在猶大諸王約坦、亞哈斯、希西家年間，他所看見的異象，是關乎撒瑪利亞和耶路撒冷的。
萬民哪，你們都要聽；大地啊，和其中一切的，要留心傾聽。主耶和華要在你們中間作證，主從他聖潔的殿中作證。
看哪，耶和華正從他的居所出來，他要降臨，踏行在大地的高處。
群山在他腳下融化，山穀裂開，如同蠟在火前熔化，又像水傾倒在陡坡之上。
這一切，都是因雅各的悖逆，因以色列人的罪惡。雅各的悖逆是什麼？不正是撒瑪利亞嗎？猶大的丘壇是什麼？不正是耶路撒冷嗎？（注：“丘壇”不隻是宗教問題，而是權力合法化的偶像係統）
因此，我必使撒瑪利亞成為田野中的廢堆，成為栽種葡萄的地方；我必把她的石頭傾倒在穀中，顯露她的根基。
她所有的雕像都必被擊碎，她一切的淫資都必被火焚燒；她所有的偶像，我必使之荒廢。因為這些是從妓女的報酬聚集的，也必再歸回妓女的報酬。（注：“淫資”不是單指性，而是拜偶像換取安全與繁榮）
為此，我要哀號，要悲鳴；我要赤腳、赤身而行；我要發出如豺狼的哀哭，如鴕鳥的哀號。
因為她的創傷無法醫治，已經臨到猶大；已經達到我百姓的城門，直到耶路撒冷。
不要在迦特宣告，不要哭泣；在伯·亞弗拉，你們要在塵土中打滾。
沙斐的居民哪，你們赤裸、蒙羞地過去吧；撒南的居民冇有出來；伯·以薛的哀哭，奪去了你們站立之地。
瑪律的居民為得好處而焦急，因為災禍從耶和華那裡降下，臨到耶路撒冷的城門。（注：“瑪律”=苦，原文是諷刺：在苦中期待好）
拉吉的居民哪，要把馬套在戰車上；錫安女子的罪從你開始，因為以色列的悖逆在你那裡被髮現。（注：拉吉是軍事與外邦文化的入口，技術與安全成為罪的傳播渠道）
因此，你必送禮物給摩利設·迦特；亞革悉的眾家，必成為以色列諸王的欺騙之源。
瑪利沙的居民哪，我還要帶來一個奪取你的；以色列的榮耀要逃到亞杜蘭。（注：“榮耀”可能指領袖、貴族或權力核心，亞杜蘭：逃亡、洞穴、潰敗象征）
要為你所喜愛的兒女剃頭、剪髮；要使你的禿頭如鷹一般擴大；因為他們已經從你那裡被擄去了。
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總結與啟示
審判不是從“他們”開始，而是從“中心”開始
彌迦刻意把矛頭對準撒瑪利亞與耶路撒冷，不是邊緣城市，而是權力、宗教、敘事的中心。神從來不是先清算邊緣，而是先審問核心。
偶像不是雕像，而是“交換係統”
本章最震撼的不是毀滅，而是第7節的邏輯：人用忠誠、土地、生命去換安全、繁榮、政治穩定。神讓這些“交換所得”，重新回到羞辱與空虛之中。
先知不是冷靜的分析師，而是受傷的見證人
彌迦不是站在城外喊口號，而是赤腳、赤身、哀號地走在廢墟前。真正的屬靈洞察，總是帶著代價。
城市神學的警告
當城市自以為是“神同在的保證”，它往往已經成為罪的放大器。聖城若失去公義，反而成為審判的證據。
彌迦書第一章告訴我們：神的降臨若不是拯救，就一定是揭露。
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