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耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。（注:“毗土珥”聖經未再提供其背景，很可能隻是強調約珥是真實曆史人物，而非象征性角色。）
眾長老啊，要聽這話！地上一切居民啊，都要側耳而聽！你們的日子，或你們列祖的日子，可曾發生過這樣的事嗎？
（注:“長老”在古代以色列社會中既是年長者，也是地方治理與宗教判斷的重要角色，代表“集體記憶”。）
要把這事講給你們的兒女，你們的兒女講給他們的兒女，他們的兒女再傳給後代。
剪蟲剩下的，被蝗蟲吃儘；蝗蟲剩下的，被螞蚱吃儘；螞蚱剩下的，被螟蟲吃儘。（注:這些希伯來詞（??????\/????????\/?????\/??????）並非精確的現代昆蟲分類，更可能是對蝗災不同階段、不同形態的描述。重點不在物種，而在“徹底、反覆、無逃脫的吞噬”。）
酒醉的人哪，醒來痛哭吧！一切飲酒的人哪，要哀號！因為新酒從你們口中斷絕了。（注:“酒醉的人”並非隻指酗酒者，也象征沉溺安逸、失去警覺的人群。“新酒”是喜樂與祝福的象征，其斷絕意味著生活根基被抽空。）
因為有一國上來攻擊我的地，強盛無比，數目無窮；它的牙齒如獅子的牙，它有母獅的獠牙。（注:這裡把蝗蟲比作“國”（?????），是高度擬人化的描寫，也為後文“耶和華的日子”中軍隊意象鋪路。）
它使我的葡萄樹變為荒場，使我的無花果樹隻剩殘樁；剝得一乾二淨，拋在地上，枝條儘都發白。
你要哀號，如同身披麻衣的處女，為幼年所許配的丈夫悲哭。（注:這是古代社會中最深的哀痛形象之一：訂婚卻未及成婚便喪夫。表明災難並非“經濟損失”，而是生命秩序的斷裂。）
素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕；事奉耶和華的祭司都悲哀。
田地荒涼，土地悲哀；因為五穀毀壞，新酒乾竭，油也枯竭。
農夫啊，要慚愧；修葡萄園的啊，要哀號；因為田間的麥子和大麥，收成全然失落。
葡萄樹枯乾，無花果樹衰殘；石榴樹、棕櫚樹、蘋果樹——田野間一切樹木都枯乾；人的喜樂也從世人中消失。
祭司啊，要束腰哀哭；事奉祭壇的啊，要悲號；事奉我上帝的啊，來吧，披上麻衣，徹夜哀悼；因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。（注:“束腰”表示進入緊急、嚴肅狀態。祭司不僅為百姓哀哭，也為自己無法履行職分而哀痛。）
要宣告禁食，召集嚴肅會；聚集長老和地上一切居民，到耶和華你們神的殿中，向耶和華呼求。
哀哉，這日子！因為耶和華的日子近了，它必如毀滅從全能者而來。
食物豈不是從我們眼前斷絕了嗎？喜樂和歡欣豈不是從我們神的殿中止息了嗎？
穀種在土塊下腐爛，倉庫荒廢，糧倉拆毀，因為五穀枯乾。
牲畜何等呻吟！牛群困惑不安，因為無草可吃；連羊群也遭了災。
主啊，我向你呼求！因為火吞滅了曠野的草場，火焰燒儘了田野的一切樹木。（注:“火”可能指旱災與熱風，也可能是詩性誇張。重點不是物理機製，而是全麵毀滅的意象。）
連田野的走獸也向你哀鳴，因為溪流乾涸，火吞滅了曠野的草場。
——————
小結
約珥書第一章冇有直接呼籲“你們犯了什麼具體的罪”，卻通過一場無可辯解的崩塌，讓讀者意識到：當敬拜斷裂、喜樂枯竭、未來被封死，人必須重新麵對神本身。
接下來的章節，將不再隻是描述災難，而是揭示——在耶和華的日子臨近之時，人該如何迴應。
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