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預言亞捫受懲罰
主的話臨到我，說：
凡人啊，把你的臉轉向亞捫人，對他們說預言。（亞捫人是羅得與小女兒所生的後代，常與以色列敵對，其領土在約旦河東北）
你要對亞捫人說：聽主的話！主這樣說——
因為你在我的聖所被褻瀆的時候說“哈哈”，在以色列地荒廢的時候，在猶大人被擄去的時候，也這樣幸災樂禍。
因此，看哪！我要把你交給東方人，作為他們的產業。他們會在你那裡安營紮寨，住下來；他們要吃你出產的果實，喝你出產的奶。（注：“東方人”指遊牧民族亞拉伯部落，居住在亞捫人東邊，常入侵鄰國，掠奪資源）
我要使拉巴（亞捫國的首都，今約旦安曼）變成駱駝的牧場，使亞捫人的地變成羊群的歇息之所。到那時，你們就知道，我是主。
主這樣說：
因為你拍手、跺腳，心裡滿懷惡意，對著以色列的土地幸災樂禍——
因此，看哪！我要伸手攻擊你，把你交給列國作掠物；我要在各民族中剪除你，從各地毀滅你。我必徹底消滅你，你就知道我是主。
斥責摩押
主這樣說：
因為摩押（羅得大兒子後裔建立的民族）和西珥（以掃的後裔所居住之地，在摩押北方，高地地形）說：“看哪！猶大人已經與列國一樣了！”
因此，我要攻擊摩押的側麵，從它的邊界城鎮開始：伯耶希未、巴珥米倫和基列泰音——那些榮耀之地。（伯耶希未是摩押東部邊境城鎮，靠近死海北部，是邊境防禦城鎮，戰略要地；巴珥米倫是摩押境內宗教中心城鎮；基列泰音是摩押北部的戰略城鎮，重要防禦和行政中心）
我要把摩押連同亞捫人交給東方人，作為他們的產業，使亞捫人在列國中不再被紀念。
我要懲罰摩押，他們就會知道我是主。
斥責以東
主這樣說：
因為以東人（注：以東人就是住在西珥的民族）向猶大複仇，在行為上大大犯罪。
因此，主這樣說：
我要伸手攻擊以東人，殺死人和牲畜，使地荒廢；從貼珥曼到底但，他們都將倒在刀下！（注：貼珥曼、底但，這兩個地區位於西珥（以東人的領土）內，是審判的範圍標誌）
主這樣說：
我要通過我民以色列之手，向以東複仇；他們要按我的憤怒行為去待以東，他們必會知道我的報複。
斥責非利士
主這樣說：
因為非利士人（住在迦薩沿海的民族，以色列的長期敵對國）出於複仇，在心裡懷著惡意，又帶著古時的仇恨，用怒氣尋求毀滅猶大。
主這樣說：
我要伸手攻擊非利士人，毀滅基列人（非利士人中的一支戰士民族，聖經中常作為軍隊或精銳單位出現），並消滅沿海剩下的居民。
我要向他們施行擊打的複仇，並在我的烈怒中懲罰他們。當我向他們報複時，他們必會知道，我是主。
——————
本章總結與啟示
以西結書第二十五章，是一個轉折性的篇章。在此前，上主的審判主要針對以色列和猶大；而從這一章開始，審判的目光轉向周圍列國。它清楚地表明一件事：上主的公義並不侷限於“選民”內部，而是臨到全地萬民。
這幾國——亞捫、摩押、以東、非利士——有一個共同點：
他們並非隻是政治上的敵人，而是在猶大遭難之時，表現出幸災樂禍、輕蔑、複仇和長期積累的仇恨。
他們嘲笑聖所被褻瀆，譏諷神的百姓被擄，甚至認為“猶大不過與列國一樣”，否認上主在曆史中的主權。
本章所譴責的，不隻是戰爭行為，而是一種內心的態度：
拍手、跺腳、哈哈大笑、心懷惡意——這些看似微小的情緒反應，在上主眼中卻是對公義與聖潔的公開挑釁。
值得注意的是，審判的結語一再重複一句話：
“你們就會知道，我是主。”
這不是單純的毀滅宣告，而是神學性的核心主題——
曆史不是偶然的權力更替，而是上主在其中顯明自己。
對今日的讀者而言，這一章提出一個直指人心的問題：
當彆人跌倒、失敗、受苦時，我們是哀哭，還是暗自慶幸？
幸災樂禍，也許不流血，卻同樣站在審判的一邊。
而緊接著的章節，將繼續展開列國的審判與最終的複興盼望——
這不是絕望的書，而是一部在廢墟中堅持宣告：
曆史仍在上主手中，人類的驕傲終將被校正。
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