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主的話臨到了我，說：
“凡人啊，主對以色列地這樣說：‘結局到了，這結局已臨到這地的四角。看哪！這結局臨到你！我必在你身上釋放我的怒氣，按你的行徑審判你，按你的一切可憎之事進行清算報應。我的眼不憐憫在你身上，也絕不顧念你！我必按你的所作所為報應你，因為你所行那些可憎之事仍在不斷髮生。這樣，你們就知道我是主。’
主如此宣告：‘災禍！災禍！看哪！他來了！結局來到了！來到了！這結局向你猛然驚醒地攻擊！看哪！它來了！厄運已臨到！攻擊你！——居住此地的民啊，時刻已到，日子迫近，眾山間不見歡樂，唯有恐慌！看哪，我必傾倒我的烈怒臨到你身上！且要耗儘我的怒氣在你身上！我必按你的行徑審判你，將你所行一切可憎之事報應歸你。而我的眼絕不憐憫你，也絕不寬容！我按你的行徑，必向你追討！因你所行可憎之事仍在猖獗。那時，你們終必認清：擊打你們的，正是我，主！
看哪！那日子！看哪！它已臨到！杖的幼芽開花了，它傲慢地脹裂結果了！暴力已奮起，作了邪惡的刑杖！他們中無一人存留，群眾中無一族存留，產業中無牲畜存留，全地毫無珍貴印記！時刻已到！日子已至！正在購買的不可歡喜，正在出售的不可哀傷——因為烈怒已席捲全群。因在他苟活之年，產業絕不歸還！人怎能憑自己的罪挺立？憑自己的罪怎能存活？——冇有人得以存活！’
懲罰以色列的罪惡
‘號角已吹響！萬事俱齊備！卻無一人上陣廝殺——因我的烈怒已吞滅全群！刀在城外，瘟疫饑荒在城中；在野外的，必被刀殺，在城裡的，瘟疫和饑荒將吞噬他。倖存之眾將被拋散，困於山野，如穀中鴿群全體顫鳴——各人都因自己的罪而悲號，千手儘數癱軟，萬膝潰弱如水。他們必被粗布喪服束裹，驚厥戰栗淹冇全身；所有麵孔潰爛羞恥，每人頭頂儘遭刀亂成禿。他們的銀子必拋棄在街上，他們的金子成為不潔之物；他們的金銀不能拯救他們——當主發烈怒之日；他們的靈魂不得飽足，他們的肚腹不得填滿。因為一塊絆腳石——他們罪孽的絆腳石——已被立定。
他們竟以華美聖飾榮耀偶像，造作可憎褻瀆之物！故此，我必使這些聖飾成為他們的汙穢——觸碰即成不潔。我必將它交於外邦人之手，淪為掠物；把它丟給地上惡人，作二次擄物——他們必用汙穢褻瀆它！我必扭轉我臉離開他們，他們必褻瀆我的隱秘處，暴力入侵的軍隊闖入其中，加以褻瀆。你當立即製造此物：鎖鏈！因血罪之網已降臨，磐石根基正在膿爛！我必使邪惡列國攻擊他們，必強占他們的房屋；且我必止息狂傲者的驕橫，他們的聖所必受玷汙！
災難臨頭時，他們尋求平安，卻絕對冇有。災難接著災難，聽聞連接聽聞，向先知尋求異象；祭司的律法消亡了，長老的謀略斷絕了。君王必發哀鳴，首領儘歸絕望，國民垂手失誌。我必按其行徑追討，並依他們自己定的條例去審判他們。他們就知道，我是主。’”
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《以西結書》第七章是先知以西結傳達的審判宣告，核心資訊是“結局已到”。神因以色列民長久積累的罪惡——尤其是偶像崇拜、暴行與褻瀆——決定施行徹底的審判。審判的形式包括戰爭、瘟疫、饑荒和擄掠，無人能逃脫。金銀無法拯救他們，宗教儀式也失去意義，甚至聖殿將被外邦人褻瀆。全章強調神的公義：祂不再寬容，定要按各人的行為報應他們。最終，所有人（從君王到百姓）都將陷入絕望，從而“知道我是耶和華”。
本章揭示了罪的嚴重後果與神公義的不可輕慢。以色列的遭遇警示我們：
1.真正的危機是屬靈的——當人用神聖的器物崇拜偶像（如以財富、權力取代神），祝福反成汙穢。
2.審判從“神的家”起首——宗教形式若不伴以內心敬畏，反招更重審判。
3.在恩典時代仍須警醒——神忍耐是為給人悔改機會，但結局必然臨到。今日社會同樣充斥“偶像”與暴力，本章呼喚個人與國家反省：唯有離棄罪惡、歸向聖潔之神，才能避免那命定的結局。
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