聖經21世紀GQ版 第29章 耶利米致被擄之民的書信

先知耶利米從耶路撒冷寄信給被擄到巴比倫的猶太長老、祭司、先知和所有百姓。這信是在約雅斤王、太後、大臣、以及猶大和耶路撒冷的首領並工匠被擄走之後，由沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利帶去。當時猶大王西底家派他們去見巴比倫王尼布甲尼撒。信的內容如下：

萬軍之上主—以色列的神對被擄至巴比倫的眾人說：

“你們要蓋造房屋，定居下來；開辟園圃，吃其中出產的果子；

要娶妻生子，為你們的兒子娶妻，將女兒嫁人，使他們也生兒育女。你們要在那裡增多，不可減少。

要為我使你們流亡所在的城求平安，為它向主祈禱；因為那城得平安，你們也隨著得平安。”

萬軍之上主—以色列的神如此說：

“不要被你們中間的先知和占卜的欺騙，也不要聽信自己所做的夢，

因為他們假借我的名說謊言，我並冇有差遣他們。這是上主說的。”

上主宣告：“巴比倫七十年期滿以後，我必眷顧你們，實現我對你們的恩許，使你們迴歸此地。

因為我知道我為你們安排的計劃：是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

你們要呼求我，前來向我禱告，我必垂聽。

你們尋找我，若全心尋求，就必尋見。

我必被你們尋見，也必使你們返回故土。這是上主說的。我必從放逐你們的各地將你們召集起來，帶回我使你們被擄離開的本土。”

你們說：“上主在巴比倫為我們興起了先知。”

但上主論到仍坐大衛寶座的王和留在這城裡的百姓—就是冇有與你們一同被擄的親屬—如此說：

萬軍之上主宣告：“我必用戰爭、饑荒、瘟疫攻擊他們，使他們像壞到不能吃的無花果。

我必用戰爭、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國中成為令人驚駭、被咒詛、嘲笑、羞辱的對象，因為他們不聽從我的話。這是上主說的。我曾一再差遣我的仆人眾先知去傳話，他們卻不聽。這是上主說的。”

至於你們這些被擄之人，要聽上主的話。

萬軍之上主—以色列的神論到哥賴雅的兒子阿哈和瑪西雅的兒子漆德克雅如此說：他們是假借我的名向你們說預言的人。上主說：“我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒手中，他要在你們眼前處死他們。

所有被擄的猶大人必用這樣的詛咒：‘願上主使你像漆德克雅和阿哈一樣，被巴比倫王活活燒死！’

因為他們在此地行了醜事：與鄰舍的妻子通姦，並假借我的名說謊言—這話我未曾吩咐他們。我知道一切，也作了見證。這是上主說的。”

要對尼希蘭人舍瑪雅說：

萬軍之上主—以色列的神如此說：“你曾用自己的名義寄信給耶路撒冷的眾百姓、瑪西雅的兒子祭司責法尼雅和眾祭司，說：

‘上主已經立你代替耶何耶大作祭司，作殿宇的監督，好將每一個狂妄自稱為先知的人用枷鎖囚禁起來。

現在你們為什麼不斥責那自稱為先知的亞拿突人耶利米呢？

他竟然寄信到巴比倫對我們說：被擄的日子會很長，所以要蓋房居住，開辟園子吃其中出產的果子。’”

祭司責法尼雅就在我麵前讀了這信。

隨後，有上主的話傳給我：

“你要通知所有被擄的人說：上主論到尼希蘭人舍瑪雅宣告：‘舍瑪雅向你們傳講預言，但我並冇有差遣他；他使你們信從謊言。

所以上主說：看哪，我必懲罰尼希蘭人舍瑪雅和他的後裔；他必不得再見我為我百姓所施的恩惠，因為他教唆人背叛我。這是上主說的。’”

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總結與啟示

這封寫給被擄群體的信，是耶利米資訊中極具深度和安慰性的一章。它冇有提供虛假的“速得解救”的盼望，而是指導百姓如何在看似漫長的管教期中，活出信心的樣子。

核心啟示與現實指導意義：

1.在逆境中積極生活，活出盼望：上帝冇有讓百姓在巴比倫消極等待，而是命令他們“蓋房、種園、婚嫁、生子”，併爲所在之城求平安。這教導我們，即使在不如意的環境或上帝的管教期中，我們也不應放棄當下的責任和生活。信心的表現是積極投入，在困境中建設、繁衍，併爲社會的福祉代求。

2.上帝的意念是賜平安的：著名的“我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念”這節經文，是整章的核心。它顯明，即便在刑罰中，上帝的最終目的仍是恢複和賜福，而非毀滅。這給我們極大的安慰：我們遭遇的艱難，若在上帝手中，其最終目的仍是為了我們的好處和末後的指望。

3.尋求就必尋見：上帝應許，當百姓全心尋求祂時，就必尋見。這表明被擄的光景（象征與上帝隔絕）並非永久，恢複關係的關鍵在於真誠的轉向和尋求。這對任何感到與上帝疏遠的人都是永恒的應許：隻要我們真心迴轉，祂就在那裡等候。

4.持續警惕假預言：信中繼續揭露假先知（如舍瑪雅）的作為，他們甚至試圖利用宗教權威（祭司）來打壓真先知。這提醒我們，誤導人的資訊可能來自看似“屬靈”的渠道，我們需要根據真理（如“七十年”的明確預言）來分辨，並抵擋那些叫人逃避現實責任、煽動背叛的虛假資訊。