王召集猶大和耶路撒冷的長老,帶著猶大眾人、耶路撒冷的居民、祭司和先知,從尊貴到卑微的百姓,都一起上到耶和華的殿。他在眾人耳中宣讀那在耶和華殿裡找到的約書上的話。
王站在柱旁,在耶和華麵前立約,要儘心儘意跟隨耶和華,謹守他的誡命、律例、典章,成全這書上所寫的約言。眾百姓也都答應遵守。
王吩咐大祭司希勒家、副祭司、守門的,將一切為巴力、亞舍拉、天上萬象所造的器皿從耶和華殿中拿出來,在耶路撒冷城外汲淪穀的田野裡焚燒,把灰拿到伯特利。
他廢除猶大諸王所立的偶像祭司,就是在猶大各城和耶路撒冷周圍丘壇燒香的,又有向巴力、日頭、月亮、星辰燒香的。
他將亞舍拉木像從耶和華的殿中搬到耶路撒冷外的汲淪穀焚燒,打成灰撒在平民的墳上。
又拆毀耶和華殿中與孌童有關的屋子,婦女在那裡為亞舍拉編織幔子。
約西亞從猶大各城召來祭司,汙穢從迦巴到彆是巴的丘壇,拆毀城門口的丘壇,就是邑宰約書亞門前的。丘壇的祭司雖不登耶路撒冷耶和華的壇,卻與他們的弟兄一同吃無酵餅。
他汙穢欣嫩子穀的陀斐特,使人不再在那裡使兒女經火獻給摩洛。
又把猶大列王獻給日頭的馬拉出來,燒掉奉日頭的車輛。
他拆毀猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇,又拆毀瑪拿西在耶和華殿兩院所築的壇,都打碎扔在汲淪穀。
他汙穢耶路撒冷前、邪惡山南的丘壇,就是所羅門為西頓的可憎女神亞斯他錄、摩押的可憎神基抹、亞捫人的可憎神摩洛所築的。他打碎柱像,砍下木像,用人的骨頭填滿那些地方。
他拆毀伯特利的壇和丘壇,就是尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的。約西亞把壇焚燒,磨成灰,又焚燒了亞舍拉。
他看見山上的墳墓,就取出其中的骸骨,燒在壇上玷汙它,正應驗神人所說的話。
約西亞問:“我所見的這碑是什麼?”當地人回答:“這是從猶大來的神人所立的,他預言你所行的這些事。”
王說:“由他吧,不要挪動他的骸骨。”於是儲存了他的骸骨,並撒瑪利亞來的先知的骸骨。
約西亞又在撒瑪利亞各城除掉丘壇,殺了丘壇的祭司,把骸骨燒在壇上,就回了耶路撒冷。
王吩咐眾民說:“要照這約書上所寫的,為耶和華你們的神守逾越節。”
自從士師治理以色列,直到以色列諸王、猶大諸王的日子,都冇有守過這樣的逾越節。
隻有在約西亞王十八年,纔在耶路撒冷守這逾越節歸耶和華。
約西亞又除掉招魂的、交鬼的、家中的神像、偶像,以及猶大和耶路撒冷一切可憎之物,為要成就祭司希勒家在耶和華殿裡所尋得律法書上的話。
在他以前,冇有一位王像他一樣儘心、儘性、儘力歸向耶和華,遵行摩西的一切律法。在他以後,也冇有興起一個像他的。
然而,耶和華向猶大發烈怒,因瑪拿西所行的一切,耶和華說:“我必將猶大人從我麵前趕出,像趕出以色列人一樣。我必棄掉我所揀選的這城耶路撒冷和殿。”
約西亞其餘的事都寫在猶大列王記上。
當時,埃及王尼哥上去幫助亞述王到幼發拉底河,約西亞王去抵擋他,尼哥在米吉多殺了他。
臣仆將他屍首從米吉多用車送到耶路撒冷,葬在自己的墳墓裡。國中的百姓立他兒子約哈斯代替他作王。
約哈斯登基時二十三歲,在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫哈慕他,是立拿人耶利米的女兒。
他行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖。
埃及王在哈馬地的利比拉將他囚禁,不許他在耶路撒冷作王,並罰猶大地銀子一百他連得、金子一他連得。
埃及王立約西亞的兒子以利亞敬代父作王,改名約雅敬,將約哈斯帶到埃及去,他就死在那裡。
約雅敬將金銀交給法老,他按定額向國中百姓征收。
約雅敬登基時二十五歲,在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫西布大,是魯瑪人比大雅的女兒。
他行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖。
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總結與啟示
屬靈啟示:
約西亞是徹底悔改與改革的榜樣,他不但自己歸向神,也帶領全民立約、遵行律法。
真正的複興不是口頭承諾,而是清除一切偶像與敗壞習俗,回到神的根基。
逾越節的恢複,提醒人們記念救贖,不忘神的恩典。
然而,曆史的罪惡已積累太深,神的審判仍不可避免,彰顯了公義與聖潔。
現實指導意義:
國家和群體的複興,必須從根本的信仰與價值改革開始,而不是表麵的修補。
領袖若勇敢堅持真理,即使在時代黑暗,也能成為光。
個人層麵,悔改要具體落實到行動:清除生活中的“偶像”,恢複與神真實的關係。
同時要明白:我們不能仗著先人的罪惡輕看神的警告,神的審判最終必然臨到。