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第4章 伊施波設之死
當掃羅的兒子伊施波設聽說押尼珥在希伯侖被殺，他心驚膽戰，全以色列也陷入恐慌。
掃羅的兒子有兩個率領突襲隊的頭目，一個名叫巴拿，一個名叫利甲，他們是便雅憫支派比錄人利蒙的兒子。比錄被視為便雅憫的一部分，因為比錄的居民逃到基他音，至今仍以僑民身份居住在那裡。（掃羅的兒子約拿單有一個兒子，雙腳殘疾。他五歲時，從耶斯列傳來掃羅和約拿單的死訊。他的保姆抱起他逃跑，但匆忙中不慎摔落，使他成了瘸子。他的名字叫米非波設。）
利甲和巴拿，比錄人利蒙的兩個兒子，動身前往伊施波設的家。他們在正午最熱的時候到達，當時伊施波設正在午休。他們假裝要取麥子，進入屋內，刺中伊施波設的腹部，然後利甲和他的兄弟巴拿悄悄溜走。他們趁伊施波設躺在臥室床上時進入，刺殺了他，割下他的頭，帶著頭顱，沿著亞拉巴的路連夜逃走。
他們將伊施波設的頭帶到希伯侖，獻給大衛，對王說：“這是你仇敵掃羅的兒子伊施波設的頭，他曾想殺你。今天耶和華為我主我王報了掃羅和他後裔的仇。”大衛回答利蒙的兒子利甲和巴拿說：“我指著救我脫離一切患難的永生耶和華起誓，有人曾告訴我‘掃羅死了’，以為帶來了好訊息，我卻抓住他在洗革拉殺了。那就是我給他的報賞！何況你們這些惡人，在一個無辜者的家中、在他自己床上殺了他，我豈不更要從你們手中追討他的血，清除你們這地上的罪人！”於是，大衛命令部下殺了他們，砍下他們的手腳，將屍體掛在希伯侖的池邊。但他們將伊施波設的頭取下，埋在希伯侖押尼珥的墓中。
總結啟示與現實指導意義
**啟示**：
撒母耳記下第四章記錄了伊施波設被暗殺及大衛對凶手的審判，揭示了權力真空中的混亂、個人野心的危險，以及公義領導的重要性。
1.**權力真空的動盪**：押尼珥死後，伊施波設失去支柱，全以色列陷入恐慌。這表明缺乏強有力的領導會導致社會不安和opportunism（投機行為）。巴拿和利甲的背叛反映了人在亂局中為私利不擇手段。
2.**公義的審判**：大衛對巴拿和利甲的處決，表明他對無辜者之死的態度：即使受害者是對手，也不容忍非義的殺戮。他維護公義的立場鞏固了他的道德權威，為統一以色列奠定基礎。
3.**神的保護與計劃**：大衛未主動謀害掃羅家，卻在神的安排下逐步得國。他的迴應“我指著救我脫離一切患難的永生耶和華”表明他對神主權的信靠，提醒我們神的計劃超越人的陰謀。
4.**米非波設的提及**：約拿單兒子的殘疾背景被提及，預示大衛日後對他的恩慈，體現忠誠與恩典的延續。
**現實指導意義**：
1.**堅守公義原則**：無論麵對敵人還是盟友，領導者應以公義為準則。大衛不因伊施波設是對手而縱容謀殺，提醒我們在處理衝突時要堅持道德底線。
2.**警惕個人野心**：巴拿和利甲以為殺伊施波設可討好大衛，卻誤判形勢，最終自取滅亡。這警示我們在追求目標時，需審視動機，避免因私利而做出不義之事。
3.**信靠神的安排**：大衛未用陰謀奪權，而是等待神的時機。現實中，麵對競爭或不公，我們應耐心信靠神的計劃，而非訴諸不道德手段。
4.**憐憫弱者**：米非波設的背景提示我們關注弱勢群體。大衛後來的恩慈（撒母耳記下第九章）提醒我們，以仁愛對待那些因環境而受損的人。
5.**領導的榜樣**：大衛以行動（處決凶手、埋葬伊施波設的頭）表明他對暴行的反對，贏得民心。領導者需以透明和公正的行動建立信任。
這章經文教導我們，在動盪和權力鬥爭中，堅守公義、信靠神、憐憫弱者，並以智慧迴應背叛和野心，是建立穩固領導和和諧社會的關鍵。
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