聖經21世紀GQ版 《撒母耳記 上》簡介

一、書名的來源

《撒母耳記上》在希伯來聖經中與《撒母耳記下》原本是一卷書，統稱為“撒母耳書”（??????????????，SeferShemuel）。

“撒母耳”這個名字來源於希伯來文?????????（Shemu’el），意思通常被理解為“神聽見了”或“被神所聽見”。這與哈拿禱告得子息的經曆密切相關（撒母耳記上第一章），她向耶和華呼求孩子，神垂聽了她的禱告，使撒母耳誕生，因此這個名字本身就帶著神迴應禱告的見證。

在希臘文七十士譯本中，這卷書被稱為《Βασιλει?νΑ?》（BasileiōnA，意為“列王紀上”），因為內容大量記載了以色列進入王政體製的過程。後來拉丁文《武加大譯本》采用了雙重稱呼：既延續了“撒母耳記”的稱呼，也按照希臘文傳統，將其與《撒母耳記下》、《列王紀上》、《列王紀下》並稱為“王國四書”。直到後來的英語和現代譯本，才重新恢複為《撒母耳記上》和《撒母耳記下》兩個卷冊。

二、作者與成書時間

關於《撒母耳記》的作者，猶太傳統普遍認為先知撒母耳本人蔘與了部分寫作，但他本人去世於掃羅王在位時期，因此後續的內容顯然不可能由他親自完成。拉比傳統和部分學者認為，後半段可能由先知拿單（Nathan）或迦得（Gad）繼續記錄，三位先知合稱為“作者群體”。聖經中《曆代誌上》二十九章二十九節提到“撒母耳的書、拿單的書、迦得的書”，可能就是後來《撒母耳記》編寫的重要來源。

然而從現代聖經研究的角度，《撒母耳記上、下》更可能是“申命記史書”的一部分。所謂申命記史書，是指從《申命記》到《列王紀下》的曆史敘事，被認為是在被擄到巴比倫期間（公元前六世紀左右）由一群史家、祭司或文士根據早期文獻、口傳傳統和先知書卷編纂而成。這些材料可能包括：

早期的民間傳說（如少年撒母耳的故事）；宮廷檔案（如大衛王朝的功績錄）；先知書卷（如撒母耳、拿單、迦得的記載）；民間歌謠與詩篇（如哈拿的禱告、掃羅戰死時大衛的哀歌）。

因此，《撒母耳記上》並不是單一作者的作品，而是經過多次整理、編排和神學性的詮釋，最終形成今天我們所見的樣貌。其寫作時間跨度很大，但最後定稿大約在巴比倫被擄時期。

三、曆史與文化背景

《撒母耳記上》所記載的曆史大約橫跨公元前十一世紀到前十世紀初，核心背景是以色列從士師時期過渡到王政時期的過程。

1.士師時期的尾聲：

在撒母耳出生之前，以色列冇有固定的君王，而是由士師在各地興起，拯救百姓。但整個時代的特點是“各人任意而行”，社會道德混亂，宗教信仰衰敗。以利祭司家族的腐敗（撒母耳記上第二章）就是典型的寫照。

2.非利士人的威脅：

當時非利士人控製著以色列沿海地區，軍事與科技（尤其是鐵器武器）領先以色列，使他們成為最強勁的對手。非利士的強盛直接促使以色列人要求立王，建立中央集權來抵禦外敵。

3.宗教與政治的緊張：

《撒母耳記上》反覆強調以色列真正的王是耶和華，立王是出於百姓的催逼。撒母耳一方麵反對王政（認為是對神主權的拒絕），另一方麵卻被神差派去膏立掃羅與大衛。書卷的張力就在於：人類王權與神的王權如何互動？

4.文化氛圍：

當時以色列社會由部落聯盟轉向國家形態，舊有的“家族-支派”製度逐漸讓位於“王權-首都”的新體係。這帶來了宗教與權力的新課題：王該如何順服先知與律法？祭司體製如何與君王分工？

四、內容與主題脈絡

《撒母耳記上》大體可以分為四個部分：

1.撒母耳的出生與事奉（1–7章）

哈拿的禱告與撒母耳的出生。

以利家族的敗壞，神呼召少年撒母耳。

約櫃被非利士人擄去，又奇蹟般歸回。

撒母耳帶領百姓歸向耶和華，戰勝非利士人。

2.掃羅的興起與失敗（8–15章）

百姓要求立王，撒母耳膏立掃羅為以色列首王。

掃羅初期的勝利（如擊敗亞捫人）。

掃羅漸漸違背神的命令：擅自獻祭、違背滅儘命令。

撒母耳宣告神廢棄掃羅的王位。

3.大衛的崛起（16–20章）

撒母耳暗中膏立大衛。

大衛擊殺歌利亞，一戰成名。

大衛與約拿單結下深厚友誼。

掃羅因嫉妒多次追殺大衛。

4.大衛與掃羅的衝突（21–31章）

大衛在逃亡中聚集追隨者。

大衛多次有機會殺掃羅，卻選擇尊重耶和華的受膏者。

掃羅陷入絕望，甚至求問交鬼的隱多珥婦人。

最終，掃羅與他兒子約拿單在基利波山戰死。

貫穿全書的主題包括：

神是以色列真正的王，人間的君王必須順服祂。

順服勝於獻祭（撒母耳記上十五章二十二節）。

神看人，不像人看人，人是看外貌，神卻看內心（十六章七節）。

大衛作為“合神心意的人”的形象，開始進入以色列曆史舞台。

五、在聖經中的地位

1.曆史轉折點

《撒母耳記上》是以色列曆史上的分水嶺，它敘述了從部落聯盟進入統一王國的過程。這使它成為“以色列國度史”的開端。

2.神學價值

書卷強調神的主權與人類王權的張力。雖然以色列人要求立王，但神仍藉此成就祂的計劃。最終，大衛王朝成為彌賽亞的預表。

3.文學與靈脩價值

《撒母耳記上》不僅是曆史記載，也是文學經典。它敘事生動，人物鮮活：哈拿的禱告、少年撒母耳的呼召、大衛與歌利亞的戰鬥、大衛與約拿單的友誼、掃羅的悲劇……這些故事至今仍深深打動人心，成為信仰與人生的啟發。

4.在正典中的位置

在希伯來聖經中，它屬於“先知書前半部”（Nevi’imRishonim）。在基督教聖經中，它與《撒母耳記下》一同被列入曆史書。其神學影響延續到《列王紀》、《曆代誌》，並在新約中多次被引用，特彆是大衛王朝與基督的聯絡。

六、結語

《撒母耳記上》不僅僅是一本曆史書，它記錄了神如何在百姓的失敗、王的悖逆、人心的複雜中，仍然掌權，並一步步推進祂的救贖計劃。從哈拿的眼淚，到掃羅的悲劇，再到大衛的興起，這卷書讓我們看到：神看重的是內心的忠誠與順服，而不是人的外表與地位。