聖經21世紀GQ版 第31章 米甸之懲與戰利之規

主吩咐摩西說：“你要代表以色列人向米甸人報仇，了結他們加害於以色列人的事。這事辦完後，你就要去歸到你祖先那裡了（去世的意思）。”

於是，摩西對百姓宣告：“你們要裝備戰士去攻打米甸，執行主對米甸的懲罰。從以色列各支派中，每支派選出一千人。”這樣，摩西就從以色列的各家族中，召集了每支派一千人，共一萬二千名戰士。

摩西派出每支派一千人組成軍隊，前去作戰。大祭司非尼哈（以利亞撒的兒子）與他們同去，手中拿著聖所的聖器和發令的號角。以色列人就遵從主吩咐摩西的命令，攻擊了米甸。他們殺死了米甸的所有成年男子，包括他們的五個王：以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。

以色列人俘虜了米甸的婦女、孩童，並帶走了他們所有的牲畜、羊群和財物。他們焚燬了米甸人所住的各城和營寨。

以色列人帶著所有的戰利品和俘虜，包括人和牲畜，回到他們在摩押平原、對著耶利哥的約旦河邊的營地，交給摩西、以利亞撒祭司以及全體會眾。

摩西、以利亞撒祭司以及會眾的首領們都出到營外迎接他們。摩西卻對軍隊的指揮官們（千夫長和百夫長）發怒，質問他們：“你們怎麼讓這些婦女都活著？就是這些婦女，聽從了巴蘭的計謀，在毗珥引誘以色列人背棄主，結果瘟疫降在我們百姓中間！現在，聽好了：要把男的全都處死！所有與男人同過房的婦女，也必須處死！但那些還未與男人同房的女子，可以為你們存留性命。

“此外，凡在戰場上殺過人或觸碰過屍體的，必須在營外隔離七天。你們自己以及你們的俘虜，都要在第三日和第七日潔淨自己。你們所有的衣物，以及皮革製品、山羊毛織物和木製器具，都必須潔淨。”

然後，以利亞撒祭司對作戰回來的戰士們宣講主借摩西所定的條例：“金、銀、銅、鐵、錫、鉛等任何不燃燒的物品，都必須用火燒過，纔算潔淨；但還必須用潔淨的水再沖洗一遍。凡能燒的物品，也要用潔淨的水沖洗。第七天，你們洗淨自己的衣服後，就潔淨了，那時纔可以進營。”

主又對摩西說：“你和以利亞撒祭司，以及會眾的族長們，要統計俘獲的人口和牲畜。然後，將戰利品分成兩份：一份給參戰的戰士，另一份給其餘會眾。

“要從戰士分得的那份中，拿出五百分之一（無論是人、牛、驢、羊），作為給我的貢物，交給以利亞撒祭司，那就是我在戰利品中的份。然後，要從給以色列會眾的那份中，拿出五十分之一（無論是人、牛、驢、羊或其他牲畜），交給負責照管我聖所的利未人。”

摩西和以利亞撒祭司就照上主所吩咐的行事。所獲的戰利品包括：

*羊：六十七萬五千隻

*牛：七萬二千頭

*驢：六萬一千頭

*未與男人同房的女子：三萬二千名

以下是參戰戰士分得的那半份：

*羊：三十三萬七千五百隻

*牛：三萬六千頭

*驢：三萬零五百頭

*女子：一萬六千名

從中取出的上主貢物是：

*羊：六百七十五隻（從三十三萬七千五百隻中）

*牛：七十二頭（從三萬六千頭中）

*驢：六十一頭（從三萬零五百頭中）

*女子：三十二名（從一萬六千名中）

摩西將這些貢物交給以利亞撒祭司，作為上主的份，完全遵照了上主的命令。

以下是以色列會眾分得的另一半：

*羊：三十三萬七千五百隻

*牛：三萬六千頭

*驢：三萬零五百頭

*女子：一萬六千名

摩西從這分給會眾的（人和牲畜）中，取五十分之一交給利未人，正如上主所吩咐的。利未人負責看守上主的聖所。

軍隊的指揮官們（千夫長和百夫長）來見摩西，說：“陛下，我們核點手下的戰士，一個也冇有損失。所以我們特意將各自在戰場上找到的金器：臂釧、手鐲、戒指、耳環、項圈，帶來獻給上主，作為在您麵前替我們贖罪的供物。”

摩西和以利亞撒祭司就從軍官們手中收下了這些精美的金飾。他們從千夫長、百夫長那裡所收的金子，共重大約一百八十公斤。摩西和以利亞撒祭司將這些金子作為供物獻給上主，放在會幕裡，作為上主麵前對以色列人的記念。（注：普通士兵也各自保留了戰利品）

這一章記載了以色列對米甸的軍事報複及戰利品的分配條例，它給我們帶來以下啟示：

1.神聖審判的執行：這場戰爭是奉主之命進行的，原因是對米甸人故意引誘以色列人陷入嚴重的道德與屬靈墮落（拜偶像及淫亂）而帶來的災難性後果（瘟疫）的神聖審判和公義追討（參考詩篇94）。它彰顯了罪的後果極其嚴重。

2.領導權的傳承預表：主在此明確告訴摩西，完成此任務後他將離世（歸列祖）。這標誌著一個領導時代的終結，也暗示需要預備接替者（約書亞已在準備）。

3.對罪的極端措施與潔淨要求：

*嚴懲罪源：消滅所有成年男性（特彆是王和巴蘭）和涉事的女性（曾參與引誘者），是為了徹底剷除引誘犯罪的文化源頭。極其嚴厲，如同去除毒瘤的必要手段。

*保護的例外：保留未曾與男人同房的年輕女子，體現了有限的憐憫和現實考慮。

*接觸死亡的潔淨：對參戰者和戰俘的七天隔離及潔淨禮（第三、第七日），強調了戰爭的殺戮帶來的禮儀上的汙穢，需要通過特定程式恢複潔淨才能回到神聖群體中，反映了對聖潔的尊重。

*戰利品的潔淨：要求對繳獲的金屬等物品進行火潔和水潔，甚至衣物也要清洗，表明從罪惡營壘（米甸）取得的物品帶有“汙穢”，需通過儀式轉化為潔淨，才能被聖約群體使用或歸於主。這象征性地表達了從屬世中分彆出來歸於神的潔淨過程。

4.神聖的分配原則與奉獻：

*公平分配：將戰利品均分給戰士（冒著生命危險）和會眾（提供整體支援），體現了相對的公平和社區共享原則。

*神的份額（貢物）：要求戰士拿出戰利品的五百分之一，會眾拿出五十分之一歸於主（戰士奉獻比例低於會眾），明確表示勝利是上主所賜，應當首先向他獻上感謝和認主權。祭司和利未人作為聖職人員，接收這些作為生活所需及維持聖所之用。

5.戰勝者的感恩與贖罪意識：

*指揮官們發現作戰竟無一傷亡，視此為由主保守的神蹟和額外恩典。

*他們自願主動獻上各人所得的精美金飾給主，作為感恩祭和贖罪供物。這一方麵是感謝（保全性命），另一方麵也隱含了為可能在戰爭中沾染的暴行或仇恨尋求赦免（“贖罪”）的謙卑態度。這種自發的、超過規定的奉獻是蒙神悅納的。

本章呈現了極其複雜和衝突的圖景：既有神聖複仇的嚴厲甚至殘酷，也有細緻入微的潔淨條例；既有戰爭的暴力毀滅，也有社區共享和虔誠奉獻的感恩畫麵。它提醒我們：主極其憎惡罪惡並會執行公義的審判，同時強調歸他名下的百姓需要保持自身（身心物）的潔淨，並以感恩和謙卑之心將勝利歸功於他、奉獻於他，即使在勝利中也要尋求赦免。這章也促使我們思考屬靈爭戰、勝利的代價，以及在恩典中感恩的深度含義。