政哥：我家老六，咋成千古一帝了 第177章 百穀爭鳴定國本，萬民飽暖話農

第177章 百穀爭鳴定國本，萬民飽暖話農

震撼。

真正意義上的震撼，贏政已經不清楚天幕給自己到底帶來多少驚喜了。

這些糧食、糧種他幾乎都冇有發覺，更是冇有聽聞過。

但是在昭武帝時代卻能夠發現，這豈不是說明自己太過無能」了？

不對，或許不是無能。

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應該是，冇有這個意識，作為上層階層來說，已有的作物就能夠滿足黔首、乃至於中上層需要。

贏政又哪裡會想到，讓人去研究探索新的作物。

他原本以為，農業改革隻是侷限於良法和良種，卻冇有想到還能開發出新的作物，研究出新的糧種。

「蔓菁————宿麥————豆*————」

他默唸天幕所示的這些名字，心中已經下定決心，必須儘快派人去搜尋這些作物。

尤其是那些能夠越冬」的作物，對於關中的意義可以說相當巨大。

而站在殿中的贏辰，則是心潮澎湃。

「作物革命！」

實際上，穿越者所想的土豆、玉米在這個時代又太遠。

符合這個時代的，往往是最為接近先秦的作物，這些主糧外的副糧，除了能夠豐富飲食結構。

還能確保在主糧冇有的情況下，副糧在災荒之年能夠實現讓老百姓填飽肚子。

足以說明，這些作物的重要性了。

「或許，在這個時間段我能夠做得更好。」

贏辰不由得想道。

實現超越天幕倉廩之實」畫麵更偉大的功績，不僅是產量的提升，還是農業技術和食物來源的巨大變革」。

天幕當中，那一株株來自四方、形態各異的新作物，瞬間就在現實中的九州大地激起了層層漣漪。

關中平原。

老農們的目光專注，他們尤其盯著那「越冬宿麥」，眼睛不由得發亮。

「我滴乖乖，秋種夏收？那豈不是收了粟米還能再收一茬麥？」

「這地，怕不是變成會下蛋的母雞了吧？」

對於輪作製」他們不懂，但是明顯感覺到天幕的法子，還有新作物，能夠最大限度的提升土地利用率和糧食產量。

已經有老農在計劃著，如何聯繫官府打探這種宿麥」的種籽在何處了？

「那蔓菁還真是好東西啊。」

經過荒年的老者不由得道2，「這東西好，而且不挑地，冬天也能夠有口吃的，是救命的寶貝。」

單論這些糧種的發現和推廣種植，昭武帝領導下的大秦，能夠延續四百年基業，已經是老百姓在念著帝王的恩德了。

齊地這邊，此地素來商貿發達。

一些素來稍有見識的鄉紳，見到「豇豆」、「胡豆」等物，想到的不僅是充飢。

這些作物，如果種植得法，或可運往他處販賣。

尤其是這豆類，似乎還能肥地，若能夠還能和桑麻間種，其利益可不亞於糧食種植。

經濟作物的概念，在齊地開始生根發芽。

楚越之地，江水之畔。

漁農混雜的老百姓，對於芋頭」和芡實」可以說表現出極大的興趣。

「這些東西，好適合種植在咱們這水窪之地啊。」

「是啊，以往以為隻能長些蘆葦，若是能夠種植果腹之物，豈不是俺們也能夠多了一條活路。」

希望。

能夠活下去，讓百姓生存下去的希望，在一點點的生根發芽。

北疆苦寒之地，人們則是對於蔓菁」這種耐寒耐貧瘠的特性格外關注。

「好啊，這物說不定能在咱們這也長得活，若能夠成，冬日也能夠多一些儲糧，娃們也能少些捱餓。」

生存壓力，讓他們對於任何能夠增加食物來源的可能性，都報以最樸素的希望。

與此同時。

「妙啊。」

許行撫掌大笑，對著身旁的弟子慷慨陳詞，「爾等看見否，這便是所謂的順天之時，因地之利」，六公子————不，昭武帝此舉可以說深得農家精要。」

「引種四方之嘉禾，豐富九州食譜，可謂是澤被蒼生之大道，我等在公子手下效力，遲早也能夠實現天幕之景！」

這位農家許子的話語，引得農家弟子連連點頭。

原本他的弟子還有疑慮，對於事秦這件事情上爭論不一，但經過天幕所示的場景，對於許行再也冇有怨懟。

相反特別認可，唯有在這位六公子手中，農家才能實現大興」。

一位舉止比較激進的農家弟子則是感嘆：「若是如天幕所示，廣種這些耐瘠耐寒之物，天下黔首又何愁饑饉？」

「我農家學說，方纔是能夠真正治國安邦的根本！」

農家有自己的驕傲自負，將天幕農業進步的功勞都歸功自己。

不過，墨家這邊卻也看到了農具革新上，墨家起到的巨大作用。

墨家弟子對於天幕冇有提及墨家貢獻不忿，而墨家钜子墨楚安撫弟子，他沉聲說道：「《墨子》有雲：食者，國之寶也。」昭武帝此舉，廣開食源，利天下百姓，符合我墨家興天下之利」的核心主張。」

「其搜尋、引種、試種之法，亦暗含「檢驗」之理，非是空談。」

「尤其那格物院之設，統一製器，推廣農技，此乃尚賢」尚同」之體現，將有利於天下的技術標準化、普及化，善莫大焉！」

天幕昭武帝行的都是墨家之道，又怎麼能夠說冇有宣傳好墨家呢？

儒家心態，卻顯得複雜的多。

博士宮的儒者，似有振奮，也似有憂慮。

一派較為開明者言：「《論語》雲「足食，足兵，民信之矣」。」

「昭武帝廣開食源，使民足食，此乃仁政之基。」

「孟子亦倡「王道之始，在於使民養生喪死無憾」。此舉大善！」

但保守者則憂心忡忡：「然，父母在，不遠遊，遊必有方」。」

「如此大規模引種異域之物，是否會帶來不祥？」

「且「君子遠庖廚」，如此重視農耕末技，是否會令士子輕視禮樂修養？國之本在禮，不在穀啊！」

儒家講究君子要掌握六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禦，五曰六書，六曰九數。

可冇有說過，君子還要學著種地，推廣種地啊。